“零金融”的《自我经济学》——卢麒元解读《通论》的再解读09 #卢麒元 #货币理论 #凯恩斯 #通论
零金融经济学的引入与基础
金融的自我经济学，如其缘解读通论的在解读零九。如果你能像高考一样专注，那么请开始阅读，因为这是思想的蛮荒之地，从未有人涉足；如果没有做好思维高考的准备，那么请去刷抖音。如果你未能完成阅读，那么很抱歉地通知你，你的思维专注度还不足以高考。有一句话叫做幸福只有一种，不幸却有千万种，人类社会经济活动也适用同样道理：经济健康只有一种，经济病态则有千万种。金融就是最严重的经济病态，而且是绝症。正如王德峰老师说，金融学是一门邪恶的学问，为什么这么说可能需要若干篇文章才能说清楚。
阅读本篇的基础是前面两篇，分别是第七篇《现代市场经济最大悖论》、第八篇《货币理论的先力后魄》，当然最好是从这个系列的第一篇开始阅读，以便完全理解。二零二二年发布的《西方经济学二十一点邪恶》中，讨论金融邪恶的部分只是直接简述金融邪恶的若干种病态。最近网络上出现了“西方委史论”的说法，对此我保持关注，但是不往下结论；而对金融邪恶论的看法，我百分百同意。
本片开始尝试解析零金融情况下的各种经济模式，证明即使没有金融，经济照样繁荣，这样就可以还原经济活动的本来面目。对比由于没有金融的差异，有助于理解金融邪恶产生的根源和本质，以求正反比对、殊途同归。接下来的讨论顺序是：零金融的自我经济学、零金融的共同经济学、零金融的市场经济学。讨论的内容是零金融的不同经济类型分别有哪些问题要解决、用什么方式解决、解决的原则是什么。最后讨论为什么金融邪恶论能成立，金融解决了什么问题，带来了多少邪恶。
话题切入：三流动态分布图
话题切入点是卢其源先生的微博，他是这样说的：“真希望能将三流的动态分布图制作成一个一目了然的大屏幕，真希望有关能看到这个大屏幕，能够知道发生了什么和怎样应对；真希望不要花时间去实地考察了，不要请专家学者开研讨会了。一个动态分布图的大屏幕就像是战场地图，足以让统帅从容淡定的指挥全局并赢得最后的胜利。”卢先生说的“三流”是资本的流向、流速、流量，这是比较复杂的金融问题了。复杂要从简单开始，先讨论零金融前提下的三流，也就是最简单的动态分布图。你没听错，零金融前提下同样有资本的三流，只是这时候不叫资本也不叫货币，而是叫价值，全称是“经济价值”。
自我经济学：一元一次方程
第一部分，零金融的自我经济学。先分析极端情况：一个人的经济活动及个人自己自足经济。这个时候表面上没有交易，没有货币，更没有金融，但是也有个人对自己劳动付出和回报的考量和决策，可以称之为“自我经济学”。相信大家都学习过解方程，一个人的自我经济就是人类经济活动的一元一次方程，多元多次方程很难解，但是如果有些单项式前面的系数为零，就可以简化方程后求解。这里我们需要做的是反其道而行之，尽可能还原被简化隐藏起来的单项式，以便理解自我经济中隐含的逻辑。
实用价值的分类
经济学研究对象首先应该是劳动成果，这是经济活动的目的，劳动成果的实用价值就是其一之所在。从劳动成果的时效特征来说，实用价值分为两类：第一类是产品，这种劳动成果以某种客观实体形态存在，其使用功能凝结在客观实体之中慢慢消耗。其中有的产品可以间断性使用，比如食物可以每天吃一点；有的产品只能持续性使用，比如围墙建成就能够持续发挥作用。第二类是劳务，这种劳动成果是某种客观状态的改变，在劳动结束的时候其状态改变就完成，比如个人卫生随着洗澡劳动的结束而改变，环境卫生随着清洁劳动的结束而改变。
从劳动成果的使用特征来说，使用价值也分为两类：第一类是自用，这种劳动成果的使用功能直接与个人本身发生联系，比如食物的充饥和洗澡的清爽。第二类是外用，这种劳动成果的使用功能始终在外部，个人作为一个整体享受该成果，比如围墙的安全和环境的卫生。于是综合两种分类方式，得到四种实用价值对应的劳动成果，他们分别是：自用产品（食物）、自用劳务（洗澡）、外用产品（围墙）、外用劳务（清洁）。
自我经济的四个角色
四种劳动成果实用价值的分类是为了分析其隐含的三流打下基础，先搁置其分类，将所有劳动成果实用价值一视同仁看待，分析一个人的自我经济活动如何进行。经济活动的链条，首先需要做一个孙悟空分身的法术。在一个人的自我自己自足经济活动中，其实存在四个不同的自我：
首先是消费者的自我。无论是吃喝拉撒还是娱乐休闲，都是由于这个自我有了消费欲望要满足，同时劳动成果的实用价值产生了，必须由消费者来使用，否则就是浪费。正如长江的水药流入大海，消费者可以理解为谋求让女人填满三宫六院的皇上。
其次是供应者的自我。供应者一方面将劳动成果实用价值提供给消费者，一方面形成对生产劳动的“吸尘器”作用，在经济学意义上就是对市场的有效需求。供应者可以理解为帮助皇上选秀的太监，就是采购员吧。太监出宫选秀必然引起民间的骚动。
第三是投产者的自我。有了发挥吸尘器作用的供应者，就促使投产者付诸于行动，即决定承担某个劳动的盈亏风险，为供应者提供劳动成果实用价值。投产者可以理解为让自己的女儿参加选秀的父母，能否选上是一个未知数。
第四是劳动者的自我。有了愿意承担盈亏风险的投产者，劳动者才会付诸于行动，才有了生产出四种劳动成果实用价值的可能。其实皇上就是那个真正的劳动者，亲自挑选秀女然后自己消费，挑选就是一种劳动，秀女被选中就是劳动成果。
角色对比与现代企业
皇上选秀的四个角色中，供应者和投产者不是皇上自己，而自我经济的四个角色都是自己，这个比喻是为了帮助理解自我经济中四个角色的经济链条。再用现代社会的情况来对比解释四个角色的不同：消费者不变；供应者就是企业；投产者也是企业；劳动者就是企业员工。企业为什么有两个身份，只需要将其一分为二就很好理解。
企业的第一个身份是投产者的意思，决定投产、承担盈亏风险，可以理解为企业的生产功能。企业的第二个身份是供应者的身份，寻找符合消费者需求标准的劳动成果实用价值，是消费者和投产者之间的桥梁，可以理解为企业的销售功能。前面比喻的太监和让女儿参加选秀的父母，就是企业销售和生产的关系。
经过四个自我分身法术的解析之后，可以清楚地看到自我经济活动的链条，这是一个环环相扣的过程。从消费到劳动，是一个类似于吸尘器负压作用的吸附链条；从劳动到消费，是一个填充作用的供应链条。
经济能量的形态转化
接下来讨论这个链条当中的经济价值，先从抽象层面讨论三经济能量的形态转化。倒在室内，所以我总是尽可能用现实生活中的事情来比喻经济学，帮助大家理解。这次我用最常见的事情来比喻，即无处不在的水和电：经济势能与经济动能。
当消费者决定将其需求满足，用实际行动来实现的时候，也就意味着产生了动力和压力。这种压力可以称之为劳动压力，简称“老鸭”（对劳动成果实用价值的渴望而形成的压力）。其对劳动成果实用价值的渴望而形成的压力，类似于三峡大坝上游的水压对低海拔的渴望，也类似于物理学中的电压对低电位的渴望。
由于劳压是前面所说吸尘器的负压作用，所以虽然老鸭的发起者是消费者，但却是体现在劳动者的主动劳动行为。类似于消费者在跷跷板的一边施加压力，被动升高的是跷跷板另一边的劳动者。从能量的角度来说，这时候形成的是经济价值势能，类似于水的水势能和电的电势能，也是体现在劳动者一侧的。干净生产劳动干劲的释放过程就是……
经济势能与欲望的区别
经济价值势能的释放和转化过程，类似于水流和电流的作用，其实也很好理解。每个人做任何事情都是有意愿才有行动，意愿形成行动的势能，意愿越大，势能的能量越大。经济势能的前提条件涉及“四个自我”，这是经济学的概念，其中消费者的概念要与社会学意义的欲望者区分开。我们可以想象飞到银河系以外的宇宙去旅游，但那只是欲望者状态，而不可能是消费者形成有效需求的状态。
经济学的消费需求必须能够付诸于行动，才能对应经济势能的产生；不可能付诸于行动的欲望只是空想，不具备任何经济能量。事物是变化的，嫦娥奔月在古代就是空想，而现在它不仅仅是经济势能，部分已经转化为经济动能，很快就会变为劳动成果，即实用价值的能量损耗。
经济能量的生死反复
人的欲望是无穷无尽的，不妨把欲望者的欲望看作一个永不停止的核反应堆。一旦变为消费者的意愿，就等于经济核反应的第一步，产生了新的能量及经济势能。此时产生了劳压（音），劳动者的生产就是经济势能转化为经济动能的过程，经济动能的载体就是劳动成果，具体表现就是其实用价值。
消费者的使用则是经济动能及实用价值的慢慢消失，直到淹灭为零。淹灭的方式分为两种，因为劳动成果实用价值分为产品和劳务。在消费者使用劳动成果的过程中，产品就像扔出去的纸飞机，在空中飞行，经济动能慢慢损耗变小直到落地；劳务就像大爆炸，经济动能一下子消耗殆尽。
又可以这样比喻：产品就是给手机充满电，可以间断性或者持续性慢慢使用；劳务就是电灯照明，能量被即刻不间断使用直接消耗掉。其实虽然人类欲望满足的核反应堆是永不停歇的，但是在一定时间内可以变为经济势能的总量还是有限的。
经济势能的有限性与循环
假如把一个工作日对应的劳动量看作一个经济势能，一个人一辈子最多工作两万天的话，也就是两万个经济势能。整个人类可以达到的经济势能总量也就一清二楚。其实有两句耳熟能详的话反映出这个道理：“人有多大胆，地有多大产”肯定是不切实际的，但是这句话隐含着人的决心就是经济势能的意思；“一鼓作气，再而衰，三而竭”则表明经济势能是有限的，只能转化为一定大小的经济动能。
不妨在脑海里面想象一下，海洋的海水变为水蒸气，然后飘动到昆仑山脉上方，接着变为雨雪，再从长江源头顺流而下，直到汇入大海。这个循环过程与人类经济活动中经济价值的循环过程有异曲同工之妙。意愿、劳动、使用、再次意愿的过程，可以对比蒸发、降水、入海、再次蒸发，这就是经济价值的生死反复，蕴含着经济能量的形态转化。
转化过程中隐含着交易和货币及具体的经济价值流转路径，这是接下来要讨论的经济能量的三角循环。无论是用水还是用电，只要消耗了能量就得缴费，自我经济活动同样如此，蕴含着隐藏起来的交易并使用看不见的货币，对应的是经济价值的流转，就发生在前面所说的四个自我之间。
劳压、劳动量与经济势能
劳压和劳动量，两万个经济势能，可以看作每个人大约能实现工作日的总量。其实每个人的劳动能力有大有小，也就等于水压和电压有大有小。比如手机充电器有九伏和六伏，哪怕是同一个人，他的劳压也是不断变化的，粘复力（音）强的时候最大，年幼和年老的时候则最小。
一个人一辈子能够提供的经济势能总量是确定数字，不同的劳压之下，同样的工作日时间对应的就是不同大小的劳动负荷。个人而言，劳压和劳动时间的乘积得到劳动负荷大小，或者说劳动量，这是经济势能转化过程中的转化量。我们需要搞清楚经济能量是如何转化的，三角循环的双向流动。
请大家画一个等边三角形方便理解，我就不画了，因为真正寻求真理的人自己画才能真正理解。三角形的顶点代表两个角色，既是消费者又是劳动者，既是起点又是终点。左下角的角色是供应者，右下角的角色是投产者。在这个等边三角形的三条边上面，有着货币和劳动成果实用价值的流转及经济价值的三角循环。
经济价值的三角循环
消费者等于劳动者，等于三角形顶点；供应者等于三角形左下角；投产者等于三角形右下角。先看逆时针流转：消费者确定满足某个需求的消费，就提供一个消费订单和与之经济价值相等的货币给供应者，即形成有效需求。比如说我决定做一个三菜一汤自己吃，供应者将消费订单和货币给投产者。
投产者据此组织具体生产劳动，比如说我计划投入两个小时的劳动量做三菜一汤。投产者在将消费订单和货币给劳动者，劳动者据此进行生产劳动，比如说我将三菜一汤做出来了。货币经过逆时针的转一圈到了劳动者手中，同时劳动成果也在劳动者手上。
再看顺时针流转：显然货币不是白给的，劳动者生产劳动得到的劳动成果需要沿着货币流转路径原路逆向返回给投产者，用来偿还货币，再依次偿还给供应者、消费者，即三菜一汤的劳动成果顺时针转一圈最后到了消费者手上。上述分段表述是为了帮助理解，实际上两个流转是同时进行的。
自我经济的双向流动
对一个人的自我经济而言，劳动者就是消费者。把消费者看作左手，劳动者看作右手，消费者最初为了启动有效需求给出去的货币，逆时针转了一圈又回到了右手的劳动者；反之，劳动者创造的劳动成果从右手出去，顺时针反方向转了一圈回到了左手的消费者。
由于消费者与劳动者合二为一，所以两者都是形成闭环的循环。从发出行为指令的角度来看，这是从消费者和劳动者分别主动发起的一连串操作指示；从交易行为的角度来看，这是一连串交易动作，类似于接力棒的交接。
简单的说，我决定给自己做饭吃，三菜一汤的劳动量意味着一定数量的经济价值。当我做好三菜一汤然后吃掉，其实有四个角色身份转换，以及上面两个相互逆向流动的循环，包含着四种角色之间货币与劳动成果的多次交易，并不是简单的“我做饭，我吃掉”。
火线、零线与价值流转
不妨想象电力供应的火线与零线，货币的可对经济价值路径就是零线，劳动成果实用价值的路径就是火线。整个闭环是为了完成经济势能到经济动能的转化，直到消费使用后的价值淹灭。这就是最简单的经济价值流动，一边是货币流动，一边是实用价值的逆向流动。
但是这里有一个容易忽视而又十分重要的问题：劳动价值与实用价值。有一个容易混淆的概念，表面上看起来是劳动成果的流转，实际上是劳动成果的实用价值在流转。劳动成果只是实用价值的载品，劳动付出的负荷大小与劳动成果的实用价值之间，还有一个经济势能减少量与经济动能增加量的关系问题。
这是两个不同的角度：劳动价值是从劳动付出的角度看问题，实用价值是从满足需求的角度看问题。电流的通过是劳动价值的付出，电灯的照明是实用价值的获得，中间有一个转化效率问题，甚至转化失败的可能，比如线路故障引发火灾。
劳动价值与实用价值的辨析
正如交电费是按照电表的输入电量计算一样，家用电器的实际用电量是包含在输入电量之中的。也就是说，经济价值表面上看重的是实用价值，但是真正要考核收费的是劳动价值。经济链条归根结底应当是货币与劳动价值的逆向流动。
劳动价值是劳动付出的劳动负荷大小，实用价值则是需求满足的实用效果优劣。在经济链条的交易中，货币的交易对象是劳动价值还是实用价值，不同社会经济制度的不同选择结果。卢先生说资本流动，其实任何流动都是双向的，因为资本流动一定是交易，交易一定有交易对象，交易对象彼此之间一定是反向流动，货币的交易对象一定是
自我经济中货币的本质
劳动价值是自我经济在零金融前提下的经济价值流动，这是人类经济活动的最原始版本，即一点零版本。如何理解自我经济中的货币呢？货币的原初状态是货币和劳动价值相互逆向流动的结果。无论发行多少货币，左手到右手转了一圈回到原处，等于完全回收；劳动价值转了一圈回到原处，右手到左手，等于从来不曾离开。抽象地说，我劳动、我消费，还是劳动创造价值。货币只是经济价值承诺的替代符号，是指挥劳动的令箭，是劳动价值的记账结果。
可以看到，货币的发行权在消费者手中，其含义是愿意为了得到劳动成果而付出劳动的承诺，比如一个工作日的劳动量。货币的本质是劳动者决心付诸行动的意愿，对应着劳动行为兑现后的结果。两者相等，但却是正负电荷的关系。因此，如果把劳动价值看作经济正能量，那么货币其实是经济负能量，它是为了促进经济正能量的流转而产生的，正如负电荷对正电荷的吸引力导致电流的产生。
货币与劳动价值的比喻
再用一个比喻来形容货币与劳动价值的正负电荷关系，如果还不能体会，请阅读前面两篇文章。不妨这样比喻：实际付出的劳动量就是不同大小、不同类型的文件，比如五兆的音频文件、一百兆的视频文件，这是具体劳动价值；不管文件类型，只考虑文件大小，就是抽象劳动价值。货币就是 U 盘的容量，表示能够装多少抽象劳动价值的价值空间。
价值空间从何而来呢？不可能凭空捏造。不妨这样理解：容量实具价值空间的货币 U 盘，需要付出实具的劳动价值才能制造出来。作为劳动者的自我如果保证兑现劳动，作为消费者的自我才能发行货币。货币发行权其实是劳动启动权，所以货币称之为“可对价值”，即可以兑现劳动价值的凭证，也就是价值空间需要用劳动价值来支撑。
货币是刚性兑付的军令状
劳动者是消费者，具有货币发行能力的兑付保证。也就是说，当你完成十个工作日劳动量，就等于消费者给了劳动者十个工作日劳动量的货币，劳动量是多少，货币发行就是多少。从另外一个角度来说，货币就是劳动量的记账结果。如果你本来准备花十天修建围墙，结果五天就修好了，最终货币发行的结果就是五个工作日劳动量。
货币的刚性劳动兑付，正因为货币是劳动量的记账结果，所以如果是事先发行而不是事后记账的情况下，它一定是刚性劳动兑付，劳动启动权不允许赖账。此时的货币就是价值空间的军令状，必须有刚性兑付能力。就像诸葛亮挥泪斩马谡，是因为马谡立下了军令状，马谡的人头就是刚性兑付能力；如果没有人头可以兑付，诸葛亮不会同意马谡立下军令状。劳动者能够提供的劳动价值，就是消费者立下军令状的人头。
人类历史上使用贵金属作为货币，其最重要的基础是其中蕴含的劳动量，也就是它是天然刚性兑付、自带劳动量。但是如果在荒岛上，黄金就会失去价值，因为其中蕴含的劳动量毫无意义，此时需要的是获取食物的劳动量。新中国成立后用米、面、布、白来保障人民币发行，恰恰是因为其中蕴含着人类最需要的吃、穿、有用的劳动量，恰恰说明劳动启动权不被赖账是货币发行的前提条件。请记住，货币是军令状，你有人头可以贡献出来，才有资格立军令状，一颗人头只能立一颗军令状，这一点在后面分析金融邪恶的时候非常重要。
货币对应劳动付出而非劳动成果
三、货币对应劳动付出，而不是劳动成果。请注意，自我经济的货币兑现的是劳动付出本身，并不代表劳动成果，因为劳动有可能是无用功。但是自我不会因为劳动成果为零而否认自我的劳动付出，前面所说的电费核算问题也就是这个意思，不会因为某一天打鱼捕猎一无所获，就否认当天的劳动付出有经济价值而不给自己饭吃。
当自我的消费者下定决心满足某个欲望而付诸于行动的时候，同时就已经以其他三个自我身份做好了承担任何劳动结果的思想准备。也就是说，货币发行并不是以劳动成果的确定性为依据，而是以劳动付出的确定性为依据，即劳动负荷大小。劳动价值是劳动付出的经济价值，而劳动成果的实用价值则是从满足需求角度所说的需求价值，两者截然不同，但是有所联系。
以劳动价值核算，而不是以需求价值核算，其对应的是劳动量，而不是劳动成果量，这是自我经济的特征。到了群体经济就会发生变化，比如说现代社会的消费者是不可能接受劳动结果一无所获的。特别需要指出的是，劳动决心就是发行货币，劳动付出就是货币数量的记账，有多大的劳动决心，就等于拥有多少资金的发行能力。所谓的资金短缺其实根本不存在，而且劳动决心是借不来的，所谓的融资其实也是一个邪恶的虚假概念，这个以后再解释。
自我经济的共同投产与共识定价
为什么要强调四个角色的三角循环呢？因为社会群体经济活动是自我经济的升级版本。在社会群体经济活动中，四个角色发生了巨大的变化，经济病态就是四个角色不再是一条心，有人投机取巧导致三角循环的两个逆向流动出现故障，这是后话。自我经济中隐含的交易价格是如何确定的呢？自我投产，自我定价。自我的四个角色共同决定满足某个欲望、进行某个生产劳动，可以称之为共同投产；而经济价值大小的确定，则可以称之为共识定价。
共同投产意味着四个角色都是自己，盈亏风险都是自己承担；共识定价则有两个含义。第一，静态劳动负荷共识。无论是做三菜一汤还是满汉全席，无论是大有收获还是完全失败，当四个角色都是自我的时候，及四个角色的自我都有一个共识：某个劳动付出值得表示为多少经济价值的货币，也就是蕴含着多少劳动负荷大小，或者说劳动量。这是第一个含义，静态共识。比如说我会觉得洗碗是一个比较轻松的活，而拖地则有点累，这是我四个自我达成的一个关乎经济价值大小的共同认识。其自我经济共识定价的对象是劳动负荷。
在某些情况下，劳动负荷与实用价值之间形成了固定的比例关系，此时才可以说实用价值的多少等同于劳动价值的大小，现代社会市场经济就是如此。一般来说，静态共识一定是事后定价，即在生产劳动完成后才能对劳动负荷做一个正确的判断，事前定价往往是盲目的预测。比如说孙悟空跳进水帘洞的劳动付出，就被其他猴子事先定价为大王称号，当然他得到了刚性兑付。
动态流转不变共识与价值等式
第二，动态流转不变共识。除了不以劳动成果实用价值的多少，而以劳动负荷大小来确定经济价值交易价格之外，自我经济的共识定价还有一个含义：隐含的货币与劳动价值在逆向经济链条上的多次交易，并各自抵达终点，都是复制传真的方式，其经济价值是恒定不变的，没有缩小或者膨胀。经济价值流转不变的原因在于，链条上的四个角色都是自我，自己没必要对自己弄虚作假，也就是相同直径的水管连接在一起，在流转过程中水流大小不变。这是第二个共识，动态共识。
由于四个角色都是自我，所以所谓的共同投产、共识定价，其实是自我投产、自我定价。后面讨论的零金融共同经济，才是真正多个主体的共同投产、共识定价，是对零金融自我经济的自我投产、自我定价进行升级的结果，这是后话。
前面说过四种劳动成果：自用产品、食物、自用劳务（洗澡）、外用产品（围墙）、外用劳务（清洁）。从经济价值角度，将他们分别用小写的 a、b、c、d 来表示，即四种不同的实用价值。从前面分析的两个逆向流动可以看到，蕴含劳动价值的劳动成果与货币是一一对应的关系。
自我经济的基本等式与价值流动
当劳动成果全部到达消费者手上时，货币也全部到达劳动者手上。劳动者手上的货币对应着消费者手上的劳动成果。就自我经济而言，这里的“劳动成果”最准确的说法是“劳动结果”，因为“劳动成果”也可以是一无所有一无所有的，而“劳动结果”也可以算是一种特殊的劳动成果，其前面已经讨论过具体内涵，请自己体会。
我们可以将劳动者由于劳动付出而得到的货币表示为大写的 A、B、C、D，与小写的四种劳动成果 a、b、c、d 一一对应。也就是说，自我经济价值的流动可以细分为四个支流，其各自的大小关系是 A 等于 a，B 等于 b，C 等于 c，D 等于 d。其总量关系是 A + B + C + D 等于 a + b + c + d。
左边是劳动付出，要求得到可以用于消费的货币；右边是可以被消费的劳动成果中蕴含的劳动付出。货币是可对经济价值，是劳动付出的记账结果，是等待兑现劳动的依据或者说筹码。这个等式的意义在群体社会经济中有着举足轻重的地位。
金融学的破坏与劳动成果的盈亏
金融学的邪恶就在于破坏了上述等式，将来在解读中再次指出。右边的劳动成果中包括劳动得到的一切成果，其实际上是所有劳动付出后的盈亏总和。比如某一天打鱼捕猎，可能不仅仅没有收获，反而损失了诱饵。也就是等式左边是总的劳动付出，右边是总的劳动成果，包含成功、失败的所有可能结果。
现代社会的企业肯定将报废产品的成本要由合格产品分摊，就是如此。接下来讨论的是经济链条对自我经济活动的影响。自我经济的三流、经济链条、四类劳动成果、细分支流的双向流动，就包含着卢先生所说的三流及流向、流速、流量。
自我决策与三流运行状况
自我的决策行为决定四个细分支流的三流运行状况。自用产品食物的充足与否、自用劳务洗澡的适度与否、外用产品围墙的浪费与否、外用劳务卫生的适度与否，这都是不同支流之间的合理布局问题。
比如花费太多的劳动量在围墙修建上，却连食物填饱肚子都不够；又或者反过来，食物太多，围墙却没修建好，狼群夜间来偷吃食物。这就是自我经济失衡。如果把现代社会看作一个共同体的自我，也存在相同的问题。
比如抗美援朝时期就是典型案例，即由于打狼这个外用劳务的紧迫性优先，使得新中国不得不减少食物这个自用产品的生产劳动。又比如说食物变质了、洗澡没洗干净、围墙太多了、下雨天做室外清洁毫无意义，这些都是细分滞留各自的运转流畅和效率问题。
经济链条的双轨逆向流动
这些问题也都可以对应现代社会中存在的各种经济问题，对应着卢奇元先生解读《通论》中的各种现实问题，这里不做展开。请记住重要结论：所有的经济活动都是货币和劳动成果的双轨逆向流动。就像粗的麻绳是由细的麻绳合拢拧成一根绳，经济活动的微链条名成细链条，细链条名成粗链条，粗链条只有四条，即自用产品、自用劳务、外用产品、外用劳务。
自用产品粗链条中包含细链条，比如食物链条；食物细链条中包含微链条，比如主食链条。其他三个粗链条也是可以同样喜分。一个懂得统筹安排、合理规划的自我，很自然的会根据需求的健康事宜、要求事情的轻重缓急程度，将四种劳动安排的井井有条。
微链条、细链条、粗链条运转都十分高效流畅。但是也可能出现前面所说的运转故障或者布局不合理，甚至链条打结、断裂。所有经济问题的最终表现一定是经济链条问题，现代社会市场经济同样如此。
自我经济的特征与三流动态分布
以上就是自我经济学的简述，其最大的特征是自我投产、自我定价、自我循环。现在大家应该明白卢奇元先生所说的三流动态分布图的内涵了，就是经济链条的运转流畅、布局合理，都可以用动态分布图来展现。显然现代社会市场经济的经济链条比一个人自我经济的经济链条复杂千万倍。
同时需要明确的是，资本的概念是很难把握的，并不仅仅是货币。卢奇元先生举例说明，教授对研究生毕业的生杀大权就是一种资本。与其说资本的三流，不如说经济能量的三流，表现为不同形态的经济价值，包括货币形态的可对价值、核算付出的劳动价值、衡量满足的实用价值等等。
教授对研究生的毕业放行可以算是特殊的劳动价值，毕业证就是实用价值。强调一下，经济价值在三个不同阶段的不同形态和相互关系：劳动价值是付出，经济价值可以产生实用价值；使用价值是回报，经济价值可以满足消费需求；货币是可对经济价值，是价值空间。
价值空间用来兑换劳动价值或者实用价值。劳动价值与实用价值的关系则是在不断变化之中，可以用电力供应来比喻：货币就是需要充值的用电卡，劳动价值就是核算电费的输入用电量，使用价值就是用电的具体用途效果。
放弃资本概念与文明演进
个人观点，做这样的分类有助于准确清晰理解经济活动中能量的流转，所以我放弃使用“资本”这个模糊不清的概念。从电脑的发展可以看到劳动价值与实用价值的关系变化：最初的计算机体型巨大、耗电量惊人，而现在的手机功能远远超过当初笨拙的计算机，而且耗电量微乎其微。
从这个角度来说，经济链条的交易核算，选择哪一个标的，得到的交易结果是天壤之别。而这就对应着不同的社会经济制度、不同的人类文明。可以肯定的说，共同体社会的理想经济状态就是达到自我经济的标准，没有利益之争夺，只有效率之追求。
既然每个人可以轻松安排自我经济活动，那么整个人类社会其实也应当可以做到举重若轻。关键在于误导及自我循环之道，更要防止一心及博弈逐利之心。
自我经济的架构与完美运行
让我们总结一下自我经济的特征，然后大家就可以体会自我经济有哪些问题要解决、用什么方式解决、解决的原则是什么、一句话自我经济的架构设计是怎样的。概括如下：
四个经济角色完全重合；四类劳动成果满足不同消费需求；消费者满足需求的决心发行隐含的货币，形成牢压，启动经济链条运转；经济价值产生的判断标准为一及劳动负荷大小，涵盖劳动成果的盈亏；经济链条上两个经济价值逆向流动，隐含的货币与劳动价值依次交易，形成三角循环，全程等值传递，始终存在价值等式；经济链条由微到细、由细到粗，名成四条，需要统筹安排，确保运转流畅、粗细适宜、大道质检。
自我经济是人类经济活动的一点零版本，也是最完美的版本。分析经济活动有几个关键：要确定经济目的、经济原则，分清经济角色、经济行为，理顺经济价值、经济链条。这些问题对一个人的自我经济来说都是不言自明的，群体社会经济则异常复杂。
请大家用最亲身体会的事情思考一下：你在家里一个人做家务活，其中隐含的逻辑是否如下所说？不会欺骗自己，不会剥削自己，不会抛弃自己，不会主次颠倒自己；一定追求高效，一定讲究节约，一定保证环保，一定统筹安排。
这就是自我经济学的完美运行状态。一言以蔽之：自我经济最经济。重复一遍：自我经济最经济。
从自我经济到群体社会经济
群体社会经济要实现上述逻辑需要付出努力，社会规模越大越困难，并非不可能。有了对零金融自我经济的认知基础，就可以进入零金融共同经济的详细分析，也就是群体社会经济的一点零版本。其研究对象就是原始社会、氏族部落，或者说家庭共同体。
接下来的讨论中，原始社会和家庭共同体基本是一个意思。家长也就是部落首领。零金融的共同经济学蕴含着社会主义经济学的真谛，也是群体社会经济的最纯洁模式、最高效模式、最和谐模式。
因为他是对自我经济的形式上的升华、精神上的传承。由于从一个人到群体社会是巨大的飞跃，要阐述清楚上述形式上的
创作艰辛与致谢
升华精神上的传承需要耗费极多的脑力，甚至导致身体欠佳，所以还需要大家多多鼓励、耐心等待。下一篇或许半月后交稿。本账号主动放弃并捐赠流量收益的黑心钱，学习王梦圆先生笑娜。
思想解读与互动
真正读懂我思想的管报之赠，如有意愿可以移步微信公众号。作打游诗一首：“吴非一念就苍生，岂能黑金乌青魂。伯牙子七今安在，雅赠共朴善雨珍。”
结语与日期
世界不太平，未来不可知，有缘再相见。常委的思考，二零二四年三月二十九日，周五。