08货币理论“先立后破”——卢麒元解读《通论》的再解读

学者推荐与立场分歧

货币理论的先例后破。有朋友评论上一篇文章的视频说这是大师级别的视频，就要时间长，短视频是给俗人看的。谢谢夸奖，我的文章确实不是给俗人看的，而是给同人看的。这里的俗人我定义为接受博弈体社会的人，与之对应的是希望建立共同体社会的同道中人，简称同人。至于文章视频长短则是顺其自然，目的是将意思表达清楚、问题说透彻。而且我相信，只要反复阅读、耐心体会，这个系列文章能够让所有人脱俗，因为真正的经济学并不难，绝大多数人还是向往共同体社会。

关键在于老师说到老师，我推荐四位学者：温铁军、卢其缘、无名、王梦圆。为什么推荐这四位呢？他们有的在研究西方经济学能不能实现社会主义经济目标，有的则认识到西方经济学，特别是其货币金融理论的荒谬。这四位可以算真正的学者，即使学术观点未必都正确，但肯定是有自己的思想，而且心存善念、为国为民。当然也还有其他甄学者，比如王德峰、张文木、范永鹏老师，但不一定以经济学为主要方向。就经济学而言，这四位学者让我受益匪浅。至于那些成名已久的所谓经济学家，以及网络上自封的首席专家，不过是复读机或者第五纵队的罢了。当然不排除经济学研究还有我不知道的真学者，恕我孤陋寡闻。

言归正传，如果你读完上一篇《现代市场经济的最大悖论》，了解了商业银行贷款的本质，同意所谓的信用货币及商业银行贷款根本就不应该存在，那么就可以进入接下来的讨论，在上一篇内容基础上继续深入探究卢先生对通论的解读。其实就谈了两个问题：一个是有效需求不足，一个是金融资本作恶。由于金融资本作恶导致有效需求不足，所以凯恩斯和卢先生从国家层面给出了相应的解决方案，包括财政、金融、税收政策的。

而我认为，西方经济学的周期性危机是有制度根源的，并不只是市场失灵或者政策错误导致的经济危机，也不仅仅是金融资本作恶的结果。仅仅研究危机出现后的补救措施有一定意义，但是治标不治本。因此，从本片开始，大家会看到我和卢先生更多的分演。正如我前面所说，西方经济制度使杂技表演骑自行车，不是人类需要的经济制度。人类需要的是四平八稳的汽车，需要建构更科学的经济制度。

尽管我赞同卢先生挺身而出，在西方经济学基础上提出政策建议，保家卫国，但是否定在理论上仍旧维系西方经济制度的任何努力。通俗的说，卢其元先生是骑自行车的绝顶高手，特别是涉及到国际金融的各种技巧。我那觉得骑自行车太困难也不安全，还是开汽车更好。所以思考什么样的经济制度才算是汽车，怎样科学设计和驾驶这辆汽车，这个系列文章的主题是汽车，而不是如同卢先生一样骑西方经济制度的自行车。

商业银行贷款的本质批判

上一篇我指出了商业银行贷款的本质是盗窃国家信用，揭示了家庭共同体里面隐含的开放式投产基金模式，宣判了商业银行贷款在法理上的死刑。也就宣告金融学的理论基础是根本错误的，或者说以商业银行贷款为主凭空捏造经济价值，是使得西方经济运行呈现非稳态自行车模式的根本原因之一。

除了财政政策之外，凯恩斯和卢先生所讨论的应对经济危机的很多国家策略，是建立在金融学基础上的，即依靠西方经济学建立的商业银行制度来实施。实际上是将错就错的无奈之觉，是身在自行车上被逼无奈，只好用力蹬踏，提供保持自行车平衡所需要的动力和速度。所谓人在江湖身不由己，这里的江湖就是资本主义经济制度。

接下来的讨论是剔除金融学的经济学思考，货币的本质问题。开始在分析经济学具体任务的菜单内容，以及整个社会的经济价值等事。这是逐步深入的社会主义经济制度，也就是脚踏实地的四轮落地的稳派汽车模式。虽然汽车也可能翻车，但是其平衡性、稳定性、安全性、高效性、操控性都比自行车要好。

我致力于另造一个和谐稳态的经济江湖及社会主义经济制度。这是两种完全不同的整体方案，请大家做好彻底放弃一切西方经济学概念的思想准备。我将立足于最原始的经济开始讨论经济问题本质，在讨论社会主义经济制度的同时，对比西方经济制度的差异，也会涉及凯恩斯和卢先生的理论是如何在西方经济制度下发挥亡羊补牢的作用。通过这样的比较，大家逐步会懂得西方经济学到底是个什么样的下三烂，或者说初步理解金融学邪恶本质的根本原因。

货币本质与经济价值

进入正题，本片讨论货币的本质。货币理论的先力后迫。要理解货币，首先需要理解经济价值，需要一点抽象思维能力。经济价值的正负电荷。人类所有需求满足的基础就是实用价值。有些实用价值是大自然的馈赠，比如阳光；有些实用价值需要人类付出劳动来获取，这时候才产生了经济价值的概念。比如衣食住行，需要依靠劳动所得。如果把付出劳动产生的实用价值称之为经济价值正变荷，劳动付出就是经济价值负电荷，两者绝对值相等，正负电荷彼此互为存在的基础。这是经济学的最基本逻辑，这也符合中国传统文化的辩证思想：混沌出开，一分为二，有天才有地，反之易然。

如果把经济价值负电荷理解为可以装水的空杯子，那么经济价值正电荷就是可以装入空杯子的水。就像你在地上挖坑，挖出来堆在旁边的土堆就是经济价值郑电荷，挖出来的坑就是经济价值负电荷。需要指出的是，空杯子和挖出来的坑都是一定的虚位以待的空间，等待填充实用价值。经济价值负电荷是抽象的空间，大小是恒定不变的；而经济价值郑变荷对应着具体实用价值，是会发生变化。

比如说石油，原本在古代也就是用来燃烧取暖，现代社会则成为工业原料，实用价值发生了膨胀。又比如织布机发明，使得织布效率提高了，虽然实用价值没有变化，但是抽象空间与实用价值的比例关系发生了变化，即得到同样的布匹，需要付出的劳动大幅度降低。其实这一点很好理解，所有企业财务做账的资产方对应的就是购入时候的经济价值郑电荷，之后会根据其实用价值做账面上的调整，其变化的经济学意义以后再说。而权益方则是投入的经济价值负电荷，是抽象不变的。

使用抽象空间的比喻，包括空杯子的容积和挖坑的大小，是为了说明负电荷的负字特征是权益，对应着产生实用价值的劳动付出。不能错误的理解为生产效率提高，坑就变大了。无论是用手刨土还是用铁锹挖土，所流出来的汗水都是同样的价值。即使同样数量汗水，挖出来的土灾数量上有巨大差异，劳动付出的评价标准是劳动负荷，或者说流了多少汗水。生产效率提高只是同样的汗水得到更多的实用价值，汗水的分量是不变的经济价值负电荷的抽象空间，对应的就是汗水的分量。

或者说经济价值负电荷就是劳动付出的汗水打造出来的抽象空间，只与劳动负荷大小有关。这里的汗水是平均劳动水平的汗水，或者说社会平均水平的劳动负荷。秉承马克思所说的社会平均劳动时间、平均劳动负荷的概念，要比平均劳动时间更科学。经济价值正负电荷的哲学理解和不同特征，需要深刻思考。这里先指出两者的辩证矛盾关系，以及一个变化、一个恒定、一个具体、一个抽象的事实。希望以上的比喻能为大家悟道住一笔之力。

记账的逻辑与劳动价值

什么时候需要准确记录经济价值正负电荷呢？有交易就必须记账，哪怕是一个人劳动，也有经济正负电荷的存在。每个人都希望付出更少的劳动汗水，获得更多的实用价值。所以即使是自己为自己干活，同样也可以记账。实际上也就是分别记

记账的本质与家庭账本

经济价值正电荷与经济价值负电荷的大小，对应着劳动成果和劳动负荷，这有助于总结经验教训。比如用鱼叉叉鱼和用鱼网网鱼，分别劳动一天，劳动成果就大不相同，所以人类用渔网替代了鱼叉，因为后者的效率更高。

一个人为自己劳动时，心中默默记账比对，很少需要真正的记账，因为自己是唯一的利益个体。但在群体社会中，有了交易就必须真正记账，否则就会引发不同个体之间的利益矛盾。因为需要确认每个人挖了多大的坑、挖出来多少土、多大的空杯子能装多少水，记录各自的付出与回报，避免扯皮，这就是记账的目的。

在一个家庭共同体中，每个人的劳动付出产生的劳动成果贡献给家庭，然后再分配劳动成果，就需要给每个人记账。此时的记账就是家庭成员与家庭共同体之间的交易，无论是贡献劳动成果还是分配劳动成果，都是经济价值正负电荷之间交易的加减法。每个人挖出来多大空间，就有资格回填多大空间的土，相互交换的是挖出来的土，衡量标准是汗水。

每个人在家庭共同体有资格分配多少经济价值正电荷，就等于自己拥有多少经济价值负电荷，这些都在家庭共同体的账本上。因此，记账描述的是什么呢？简单的说，就是实用价值被评价为等于多少经济价值负电荷，即多大的抽象空间，或者说蕴含多少劳动汗水。

物理凭证的起源

某个实用价值交易一次，就要完成经济价值正负电荷的记账；如果还有下一次转手交易，则需要再次议价和记账，因为不同时间空间的实用价值会发生变化。比如前面所说的石油，家庭共同体的记账方式管用吗？

货币产生于物理凭证的优点。当三个人斗地主的时候，并不需要每一把输赢都用现金结算，记账是很方便的：要么一个人增加数字的同时两个人减少数字，要么一个人减少数字的同时两个人增加数字，最后牌局结束在现金结算。这里实际上是时间和空间都局限在很小范围内的经济价值转移。

家庭共同体的记账也是如此，而且大家始终在一个牌桌上，不存在牌局结束，所以可以一直记。当规模很小的时候，记账是最方便的，也是十分管用的。家庭共同体所有账目最初都集中在一起，可以称之为“中心账本”。

当把家庭看作一个企业，他的账本应该是怎样的呢？首先说明细账，每个人都有一个明细账，家庭收支也有一个明细账，上面有各自的实用价值和货币的余额，合起来就是家庭共同体的总账。其中，经济价值正电荷对应着资产类实用价值，经济价值负电荷对应着权益类货币。

中心账本的局限与实体货币

可是一旦共同体规模扩大，麻烦就出现了。比如说两个互不相识的家庭成员有意向进行经济价值的交易，那就需要到家庭共同体的中心账本上查看确认：购买者的经济价值负电荷还有足够填入的空间，或者说货币余额充足，确认后再交易，并且还需要重新记账。

正是在这种情况下，人们发现了物理凭证的优点。物理凭证可以将记录在家庭共同体中心账本上的个人经济价值负电荷，变为个人自行保管和记录的实物，结合具有实用价值的经济价值正电荷一样的实体化。

由于有了实体货币，把货币看作特殊的物体，也就等于采用了物交换方式。这是抽象经济价值的具体物理化，物理凭证的多少替代了账本上的记账结果，实现了一一对应的记账效果。物理凭证的转移，自动完成了中心账本给交易双方的明细账记账的功能，或者说此时的中心账本针对个人的明细账就没有再刷新了，让交易双方自行记账。

可以看到，物理凭证这个实体化和具体化的办法，突破了中心账本对个人进行查账记账在时间和空间上的限制。中心账本记账方式和物物交换方式有机结合，使得交易双方在任何时间和空间上都可以进行经济价值负电荷的查账记账，随时随地完成交易。

货币的有效性与金银天然货币

缺陷就是中心账本对个人明细账的变化一无所知。人们是真的需要物理凭证吗？不是，真正需要的是社会认可的记账结果。抽象价值共性需要所有人的认可才有效，正如赌场的空筹码，其意义就在于赌场认账。所以货币不是纯粹的物交换。

如何确保物理凭证有效发挥作用呢？物理凭证不能伪造，而且必须被所有人认可，否则就不能发挥查账记账的作用。“金银天然是货币”这句话，从物理凭证的有效性保障去理解才是最科学的原因。

原因有两点：第一，金银由于稀缺，无法被大量生产经营，能够生产但需要付出劳动，无法伪造，合起来就是有限稀缺和一定获取难度。古代由于没有电子信息技术，所以物理凭证必须本身具有足够的实用价值，蕴含着足够的劳动汗水，不需要另外的中心账本记账确认，也就是一般等价物的概念。

这就是黄金白银成为古代国际贸易货币的原因。而赌场的筹码、现代的纸币和电子货币，则需要依靠中心账本的记账确认才具有经济价值，因为他们只是单纯的凭证。两种凭证的本质差异需要反复体会：一个单纯是凭证的国家货币，要想超出本国范围使用，必须得到当地的中心账本的认可。

现代结算系统与电子账本

现代国际贸易使用的结算系统由美国控制，也就是掌握了国际中心账本的记账权。这是具有巨大威力的武器，等于一个球员兼职篮球队的主教练，拥有让谁上场打球的权利。

回头再看现在的电子支付系统，实际上就是升级的中心账本，不再需要任何物理凭证保留在个人手中。因为中心账本可以做到查账记账的随时随地刷新，弥补了前面所说的时间和空间限制的缺陷。

是不是有一种回到原始的感觉？从实际情况来说，并具体实用价值的经济价值正电荷必须由所有者保管，比如住房；而对应抽象价值的经济价值负电荷，则只需要中心账本的记载及社会共同体的认可及货币。当初家庭共同体内部的中心账本就是如此完美无缺的。

总之，人类社会的经济价值记账工作走了一个循环：原始中心账本到物理凭证，然后回到电子中心账本。信息社会的电子中心账本兼具原始中心账本和物理凭证的优点，满足了记账功能的所有需要。

价值投资权与货币发行

接下来讨论物理凭证最大的缺点：发超权。根本不存在家庭共同体的物理凭证制作过程是这样的：家庭成员将自己的劳动成果经济价值提供给家庭共同体，家庭共同体中心账本就给他记账。

如果家庭共同体规模过大，就需要提供物理凭证给家庭成员，这就是实体形式的货币。无论是仅仅记账还是提供物理凭证记账，家庭共同体制作和发放货币有两个条件：第一个是收到家庭成员贡献的劳动成果及经济价值正电荷；第二个条件是物理凭证对应的经济价值负电荷与经济价值正电荷绝对值相等。

正如要形成一个坑就得挖出若干土，制作发放凭证的前提是获得经济价值。即发行货币只是一个记账结果，一个记账方式的变通，或者说备注附件，只是对账本记载的数字进行实体化。凭证制作的过程和前提条件是凭证制作权。

接下来讨论价值投资权。前面说过共同投资和合伙投资的概念。共同投资是共同体社会整体同意的价值投资，比如国防建设；合伙投资是少数人同意参与的价值投资，比如三个人一起开一个餐馆。

合伙投资需要参与者投入确定有效的实用价值，在记账的时候换算为经济价值负电荷及抽象的货币。开餐馆的三个人得自己掏钱。共同投资则是国家代表全社会，将价值投资的任务交给少数人去完成，比如修建高铁，国家则制作凭证兑付给完成任务者。

可以看到，国家代表全社会行使价值投资权的前提是全社会授权，方式则是为完成任务者提供经济价值负电荷的货币。这时候国家

发超权的本质与凭证制作

只有具备价值投产权，才拥有凭证制作权。所谓“因为价值投产需要而制作凭证并发放”的说法是错误的。国家拥有价值投产权和凭证制作权，两者结合呈现出的效果才是发超权。但发超实际上是国家在价值投产前提下，以货币购买有效需求、生产劳动价值的行为结果，发超只是一个表面现象。正如公权不能私用，发超权也不等于价值捏造权，即不能在没有价值投产的情况下，随便制作凭证并进入流通环节，如同赌场乱发空筹码一样。

当滥用凭证制作权时，就是凭空捏造经济价值负电荷，这违背了中心账本“有正必有负，正负必相等”的记账原则。真正的发超权，是国家从全社会授权获得的价值投产权。价值投产是本，发超权是末，发超权并非用于价值投产的虚假发超权，也没有获得全社会授权，而是利用了物理凭证可以单方面复制、后继假账的缺点。

物理凭证的缺陷与货币本质

想想打麻将的四个人，如果管理筹码者给自己或者朋友额外发放筹码，那能行吗？再看卢先生解析国家财政的观点，也就很好理解了：赤字的资本化，就是发行货币用于价值投产，促进有效需求生产劳动，符合前面所说的发超权使用条件；而赤字的货币化则是直接进入流通环节，显然不符合发超权的使用条件。

症结在哪里？在于记账方式从中心账本到物理凭证的转变。制作经济价值负电荷的物理凭证，必须有经济价值正电荷的产生。正如赌场的筹码也是物理凭证，不能随便制作空筹码。现在我们知道物理凭证最大的缺点是什么了？就是所谓的发超权容易违规操作、失去控制，其凭证制作权没有被用于价值投产。

经过以上的分析，我们再来总结货币的真正本质是什么呢？货币是劳动凝结的汗水。货币的本质是产生实用价值的权益记账结果。重复一遍：货币的本质是产生实用价值的权益记账结果。货币是经济价值的特殊形态，不是可以随便印刷的物理凭证或者电子凭证。从整个社会来看，它不是资产，是权益，是劳动付出后得到社会确认的经济价值负电荷，是虚位以待实用价值的抽象空间，由劳动付出的汗水确定大小。

经济价值的正负电荷关系

从哲学上来说，经济价值天生就是资产和权益的结合，就是正负电荷的组合。不存在纯粹的不带电荷的经济价值。经济价值正负电荷是一个硬币的正反两面，彼此的存在以对方的存在为基础，是量子纠缠的关系。

再来看各种货币理论所承认的货币职能：货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币五大职能。毫不夸张地说，这五个职能都包括在货币真正的本质里面，即货币是记账结果。五大职能不过是记账结果的实际运用罢了。

黄河之水与拼图：理解货币的流动性

再用两个自然界的事物来帮助理解。一个是黄河：人类劳动所得的实用价值有一个从生到死的过程，就像黄河之水天上来，奔流到海不复回。如果黄河因为低温被冻住了，那么就没办法流入大海。大大小小的冰块就是具体个性，流动的水就是抽象共性。只有转化为抽象共性才能流动。

前面有文章说过，生产化经济价值到消费化经济价值中间，有一个可对经济价值及货币。其实货币无非是提炼出生产化经济价值和消费化经济价值的抽象共性，或者说实用价值的经济意义共性。使用价值从生到死的过程，需要货币这个抽象共性来确保流动。这个流动的内涵是什么呢？就是不同人之间的流动。如果你自己制作一双草鞋，自己穿到不能穿为止，那是不需要流动性的。虽然也有经济价值负电荷的存在，但是既然没有交易，也就不需要流动性，也就不需要产生货币来帮忙。

另外一个例子是有一个空格的活动拼图。拼图上的空格方块就是抽象共性，就是虚位以待的价值空间。同样是提供流动性的工具，方便其他有图案的方块挪动。空格方块与图案方块是太极中阴与阳的辩证关系，空格大小是恒定不变的，某种程度上来说就是记账的标准。仔细想想，货币五大职能难道不是都在这个例子里面吗？

机械货币与自然货币的比喻

接下来就卢先生关于货币的观点做一些纠正、完善或者说破解西方经济学的货币理论。利率是机械货币特征。用一个比喻来形容现在流行的各种货币理论的错误吧：好比假肢能发挥真实手脚的部分作用，还具备超强硬度、耐高温等特征，极端情况还可以用来杀人，但是不能误以为这些就是真实手脚的特征和作用，否则就会制造出机械人，而不是自然人。

其用机械货币取代了自然货币。五大职能可以说是货币的本质特征，利率和汇率则是人为制造出来的特征。先说利率：在没有商业银行之前，没有法定利率，但是有货币存在；更进一步说，在没有个体借贷关系的时候，同样存在。因此，利率绝对不是货币的本质特征。法定利率和金融资本统治世界，不过是几百年的事情，在此之前的货币才是真正的自然货币。

客观地看，利率是由于货币的一个特殊使用场景而形成的事物。正如假肢用来攻击他人甚至敲碎别人脑袋，但我们不能把它钢铁的硬度作为手脚的必然属性来分析。利率的存在其实是风险转价，是攻击性武器，不是共同体社会的必然行为。具体参见西方经济学二十一点天然缺陷中的借款利息原罪。

利率带来的剥削逻辑

法定利率给整个社会带来的是什么呢？卢先生解读的相对含蓄一些，没有进行逻辑推理，一般人可能听不懂，但是也指出了利率就是富人对穷人的剥削。卢先生所说的富人对穷人的剥削体现在哪里呢？中介冗余成本和投产机会利润。上一篇文章已经讲过，商业银行贷款盗窃国家信用谋利。

现在我们退一步，把问题简化一下更好理解。假设商业银行仅仅是把储户的寄存货币用于放贷，赚取利息差，同时所有贷款都没有坏账，能够如期归还。这时候企业贷款用于生产形成的收益分为三部分：一部分是企业的利润，一部分是商业银行的中介费，剩下的就是储户的利息。可以看到，储户获得的利息表面上是无风险收益，实际上是转嫁给企业增加的成本，成本最终会转嫁给消费者，也就是储户自己。在这个过程中，储户白白损失了商业银行拿走的中介费，对整个社会而言，我称之为中介冗余成本。

同时，如果是采用上一篇文章投产银行基金模式，则储户变为投产者，还可以享受到企业的利润。本可以投产却未投的这部分，叫做投产机会利润。中介冗余成本和投产机会收益，对所有储户一视同仁，穷人富人都遭殃：不该给的中介费给了，应该得到的利润丢了。

物价上涨与信用放大剥削

物价上涨剥削，还是简化问题便于理解。假设穷人没有商业银行存款，都是富人存钱。刚才说了，商业银行贷款最终会把成本转嫁到消费者头上，也就是物价上涨。由于穷人没有存款，不可能用利息来弥补物价上涨的损失。在企业成本增加带来的物价上涨损失上面，存款越少越吃亏。这里对不同的储户来说，就是富人剥削穷人。

三、贷款收益剥削。换一个角度从贷款者来看，富人才有资格贷款。那么获得贷款进行价值投产所获得的收益，就只有富人可以享受到，也就是前面第一点的对穷人富人一视同仁的投产收益剥削。富人通过贷款进行投产，反而扭亏为盈，获得收益更多。显然这里还是富人剥削穷人。

四、信用放大剥削。前面三点合起来的剥削逻辑，就是富人通过商业银行付出很小的代价，借穷人的钱用于价值投产，获得巨大收益，同时还要通过物价上涨来拿回付出的代价。商业银行发挥的作用是助纣为虐。在这个剥削逻辑基础上，还有一个更恶心的，那就是信用放大剥削，也就是商业银行模式凭空捏造出来的经济价值，通过贷款给富人来获得收益。这里就是上一篇文章讨论的富人和

利率与汇率的剥削本质

商业银行通过合谋伪造货币进行价值投产以获取收益，而穷人没有这样的机会，这被称为信用放大剥削。由于信用货币进入流通环节会带来物价上涨，最终同样由穷人来承担被剥削的后果。以上四点揭示了利率的剥削真相。

接下来讨论汇率。汇率与利率一样，也是机械货币的人为制造特征。在古代，虽然存在黄金、白银等多种货币，但其兑换比率与现代国家规定法币之间的兑换比率完全是两码事。金属货币具有高昂的制作成本，而法币基本等于零成本，两者形成兑换比率的逻辑完全不同。当全世界都用黄金交易时，就不存在汇率问题，但这时的货币难道不是货币吗？

汇率可以看作是叶圣陶短篇小说《跳米》中古剑商农故事的升级版。不妨假设两个国家的劳动成果分别看作大米和小米，两个国家的货币分别是大斗和小斗。大米蕴含大国人民的劳动汗水，大斗是大国的计量标准；小米蕴含小国人民的劳动汗水，小斗是小国的计量标准。大米和小米之间的兑换交易通过大斗和小斗进行，汇率就是大斗和小斗的比例关系。

人为改变汇率，就是变相改变两国劳动汗水价值比例关系。汇率的轻微变化，实际上是一国人民的血汗被白白送人，而计量标准的比例本该恒定不变，即一分米永远等于十厘米。操控汇率与地主在跳米时玩弄大斗进小斗出的计量把戏是一回事，绝不能视之为正常现象。

用假肢的比喻来说，假手本该与人手一样固定设计五个手指，却被人为操控变成四个或六个手指，以达到不可告人的目的。操控者还振振有词地说人的手指是可以变化的，这叫做以假乱真。货币是劳动汗水的凝结，哪个国家的汗水都是一样的，哪里有什么变化可能？

卢先生称利率是货币的时间成本，汇率是货币的空间成本，这是对西方经济制度货币特征的哲学概括。但这只是总结了资本主义货币的运行特征，即假肢的特征。如果回归到真正货币的本质，利率和汇率都不应该存在。社会主义货币不承认利率和汇率的合理性，货币理论需要返璞归真，看看最真实的货币是什么。

用最好理解的话说，货币就是劳动凝结的汗水。汗水既没有利率也没有汇率，可谓“货币本无事，庸人自扰之”。以美联储为首的邪恶金融资本就是那个庸人，他们故意将利率和汇率合法化、理论化，从而吸血全世界、统治全世界。利率和汇率结合，就是美联储收割全世界的组合武器。

卢先生解读得非常生动具体，不再赘述。他深刻认识到金融资本的邪恶和吸血全世界的伎俩，主张以利率、汇率、资本管制等武器来针锋相对、保家卫国，可以说是很有章法。我相信他如能领军出战，大概率可以打赢金融战。

可惜的是，在实践上他不能登庙堂而为国为民一展身手；在理论上，他未能更进一步彻底否定利率和汇率的合理性，还误以为它们是货币的普遍本质特征。这真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。前者让人无语凝噎、心痛，后者让人扼腕叹息、遗憾。

理论是理论，实践是实践。实践就必须立足于当下，采取最合适的策略。以西方经济学建立的货币理论工具打金融战，和用社会主义货币理论工具打金融战，肯定完全不同。正如对方用长矛和盾牌，我方也可以用长矛和盾牌，但还可以坐在坦克里面炮击对手。在我看来，长矛和盾牌是卢先生的方法，坦克大炮是社会主义货币理论的方法。

限于篇幅不做展开。需要指出的是，俄罗斯央行行长将卢布与黄金挂钩，就是社会主义货币理论的方法。如果说利率和汇率是假肢的超强硬度和耐高温特征，接下来讨论的通货膨胀，可以类比为假肢伤人乃至杀人的现象。

通货膨胀是机械货币现象。很显然，人类劳动的生产力水平是不断提升的，也就是挖土的效率越来越高。随着时间推移，付出同样的汗水一定可以得到更多的泥土，物价一定应该是不断下降的。可事实上，通货膨胀已经成为常态。卢先生所主张的工资刚性，就是对通货膨胀的抨击。

怎么会这样呢？其实西方经济学家早就公开承认西方货币理论的邪恶。经济学家弗里德曼是这样描述通货膨胀的：有一种东西悄悄地潜入社会，它的危害大于小偷、强盗、杀人犯、纵火者的总和。它从每个人的口袋里抢钱，它的名字叫通货膨胀。

通过连续的通货膨胀，可以秘密地、不为人知地剥夺人民的财富。在使多数人贫穷的过程中，却使少数人暴富。通货膨胀是西方经济制度下资本主义货币的必然，是一系列精心设计的结果，包括前面分析的利率就是设计之一。

利率只是基本设计。西方金融系统这个迷宫无论怎么曲折，最后的出口一定是货币贬值。其主要根源就在于以央行制度为基础的一系列金融操作，这里不做展开。至于社会主义货币理论下的物价是怎么样的，也需要后续讨论。

健康只有一种疾病，有无数种。货币理论乃至经济学就是如此，正确的货币理论只有一种，通俗易懂、符合常识。西方经济学中各种货币理论都是建立在利率基础之上，所以都是假肢应用理论，都是晦涩难懂的垃圾，似是而非。

包括 MMT 等在内，概莫例外，也没有必要费口舌去批判，因为其基础是错的。正如埃菲尔铁塔把底座拿掉了，楼自然要塌。在听懂以上自然货币和机械货币的真假比对之后，如果还有谁吹嘘各种货币理论，大家可以大胆地嗤之以鼻。

再告诉他，货币不过就是记个账而已，不是什么高大上的学问。不计假账就万事大吉。经济学一定是常识，凡是不说人话、让你听不懂的，都是在忽悠。他们所说的经济学常识，其实不是真正的常识，而是资本主义经济制度的常态、病态，说是“非者”就是“非人”。

凡是向你推销奇葩货币理论的，就是试图做假账来奴役你的人。而我们不得不承认的是，全世界正在被金融资本家奴役。请记住，货币是因为记账而产生的特殊经济价值，仅此而已，极其简单。

在清楚的认知货币的概念从属于经济价值之后，就可以把货币放到经济价值的大家庭中分析。用经济价值的各种变化来分析一切经济现象，包括货币现象。资本主义货币现象最重要的是什么呢？接下来讨论货币信用原罪。

这也是几百年来资本主义生产力飞速发展的原动力，是西方经济制度邪恶的总根源，是卢先生所说的现代殖民和新殖民主义的催化剂。货币信用原罪，2022年在与工厂财经观察网络交锋的积极作用之下，我将长期积累的经济学思考奋笔疾书，很短时间内写成《西方经济学的二十一个天然缺陷》。

其中指出，西方经济学的第一个邪恶及邪恶的总根源，我称之为货币信用原罪。“人未踩死鸟，位狮王”就是其真实写照。本来应该将货币信用原罪重新思考写作，自我感觉现在的文笔比2022年要通俗易懂一些，但是写作实在太辛苦，我就偷一下懒吧。

将2022年7月10日发表在今日头条的文章全文摘抄，也请大家比较十八个月之后我的思考是否更深刻、更系统，文笔是否有所进步。当时我是给工厂财经观察上课的口文写作，这里省略前后不重要的部分。网友对文章的评论点赞促使我一直比更不错，大家有兴趣可以去今日头条搜索账号“常委的思考”，根据发表时间查阅全文及评论。

因为由于不可知的原因，该文章无法根据标题搜索出来，这里我拟定一个新标题，正文部分不做修改。或许有些与前面内容重叠，敬请谅解。西方经济学邪恶总根源：货币信

通货膨胀与相对贫困

整个社会中，每个人都在努力增加自己的货币储蓄。如果你的钱没有增加，结果很简单：整个社会的钱多了，但商品不会增多，导致物价上涨，即通货膨胀，你吃亏了。于是，为了不吃亏，你只好和大家一样拼命赚钱、打工、投资，总之就是不能掉队。这就是流行的说法“内卷”。

有同学会说，商品也可能会增多，物价不一定上涨。确实如此，物价还可能下降，但你还是吃亏了。因为你的钱在社会总货币数量中的占比下降，对应的能买到的商品在商品总量中的占比必定下降，你还是吃亏了。

劳动价值与货币贬值

有同学会说，别人赚钱是因为付出了额外劳动，所以社会总商品同步增加，货币的增加和商品的增加是同步的，我没付出额外劳动，所以能买到的商品上应该是公平的。这个逻辑还是错误的。

如果真的是增加的货币都对应商品的增加，货币总量与商品总量相对应，不会有物价上涨和通货膨胀。肯定是因为钱相对于商品多了，而通货膨胀必定意味着钱不值钱，也就是手中代表过去劳动价值的货币贬值。

你们有没有问过，通货膨胀是合理的吗？过去的劳动被贬值，符合正义原则吗？世界经济历史上并不是都像这几十年的通货膨胀那样厉害，物价长期稳定甚至下跌的也有。或者这样说，扣除银行作为资本主义萌芽出现后的几百年，人类历史上的和平时期物价基本稳定。

贫富差距与复利效应

今后我将从数学上证明，建立全新的社会主义经济体系之后，通货膨胀可以消除，实现今天的你和一千年后的你的劳动同样值钱（如果你能活那么久）。现在只是指出一个事实：按照现行的西方经济学理论，不发生经济危机的情况下，社会货币总量一定是越来越多的，通货膨胀一定持续下去。

当所有人的钱都用来进行所谓的投资，富人们由于用钱赚钱的能力和本金都高于穷人，他们的货币增加的绝对量和涨幅都高于穷人。那么贫富差距必定越来越大，富人通过通货膨胀剥削穷人也就越来越大。这是西方经济学的不治之症。

法国经济学家皮凯蒂的《二十一世纪资本论》就是说的这个问题。当然，它主要是根据经济数据统计结果得到的结论，而我前面所说的是很好理解的推导，或者说社会经济活动最主要的矛盾就是如此。但是皮凯蒂提出来的解决方式只能治标不能治本。

皮凯蒂方案的局限

皮凯蒂的解决方案是使投资、教育、数据透明、税务调解，没有具体方案。应该说思路是对的，但是存在两个问题：一是没有找到问题的根本；二是没有提出调节社会财富的可行性原则，或者说缺乏衡量标准。

正是这个不治之症，逼着每个人在赚钱的赛道上拼命狂奔。穷人们再怎么努力还是被拉得越来越远，只有极少数的幸运儿能够实现阶层超越。大家都知道复利的恐怖威力，即使固定收益率百分之五，五十年后也吓死人。

那么下一个问题来了：整个社会能够承受这种模式持续下去吗？穷人哪怕也能保持百分之五的收益率，与富人之间的绝对差距还是会越来越大。复利持续的结果，最终必定以经济危机重启才能继续。这真的符合正义原则吗？符合社会安定团结的原则吗？

西方经济学的盲区

西方经济学理论从来都是忽视这一点，采用其他的花里胡哨的东西掩盖这个几乎是肉眼可见的世界末日。皮凯蒂之所以一举成名，正是因为他是第一个用数据揭开盖子的人，同时提出了解决思路，当然也就不被西方经济学界待见。

那么这个不治之症的根源在哪里呢？在几千年之前，甚至一万年之前，当人类社会发明货币的时候，不治之症就已经并入膏肓。正如每个人一出生就患上了绝症，死亡正应了那句话：死亡伴随着诞生，生死相随。

在物物交换的时期，同样可以有富人、穷人，但是富人积累财富只会以实物资产的形式存在。哪怕在家里堆成山，也不会对社会物价形成压力，甚至反而形成降价的压力，因为库存多了。也就是说，物物交换时期，财富积累意味着消费的完成，因为猪马牛羊在家里随时可以吃。

货币信用与原罪

而货币产生之后，财富积累以货币信用的方式完成，恰恰是消费行为的预备状态，等于拉开了弓箭，随时可以射出去。拉开了的弓箭越多，相应的可以被射杀的猎物就需要越多，否则有的弓箭就会落空。

如果不想弓箭落空，原来一支箭射一只羊，现在可能就是两只箭射一只羊，也就是说物价上涨一倍。现在我们知道西方经济学邪恶的总头目在哪里了：故意忽视财富积累方式的变化，存在的致命缺陷，放纵资本赚钱的能力达到极少数人利用财富控制全世界绝大多数人的目的。

西方经济学家集体失明。打个比方来说，经济活动就是大家一起做饭菜吃，等价交换就是干多少活分多少饭菜，谁干的多吃的少就给他发餐券，以后可以用餐券随时来吃饭，餐券就是货币。

自助餐悖论与银行机制

很显然，正常情况下自助餐的合作交换不会存在通货膨胀，餐券任何时候都不会贬值。这里有一个动态平衡的问题，需要在具体讲货币流转的数学分析时候才能展开详细讨论。

如果大家都积累餐券，就会出现没人做饭，都等着用餐券消费的结果，增多周少之下，情况可想而知。正因为货币不是真正的物质财富，只是可以随时转化为财富的信用，所以才产生这个在西方经济学理论中被无视的不治之症。

我们无法忽视财富的货币积累方式的致命缺陷，我称之为“货币的信用原罪”。这是货币的阿喀琉斯之踵。迄今为止，据我所知，没有任何经济学家提出这个概念。我不知道是确实没有人意识到这个问题，还是被封杀了。

哪怕是皮凯蒂，也是指出现象，没有找到根源。西方经济学理论体系中，货币的信用原罪逼迫每个人的钱都必须用来赚钱，而且还加上了利率这个工具，实现双保险。

银行作为帮凶

由于银行的存在，使得不把钱存在银行的人成为傻瓜。而银行的钱必须成为贷款放出去，进行生产或者消费，也就是必定促进整个社会的生产劳动总量。而穷人把钱存在银行，富人获得贷款进行生产赚钱，凭什么要存在银行这个工具呢？

这个帮凶让富人拿到本来不可能的钱，就可以以更快速度在财富积累上把穷人越甩越远。这就是张朝阳说的世界不公平。在这里，实际上是富人盗窃了穷人的生产机会，利率就是偷天换日的四两拨千斤。

这也是为什么我说银行是西方经济学邪恶理论的轴心，应该退出历史舞台。当社会以实物资产的方式进行财富积累的时候，绝不可能形成上述的逼迫全社会进行生产和消费的压力。这才是人类社会经济活动的本源。

经济理念至上

所有的西方经济学理论的接受者都在为货币的信用原罪背书，都在告诉我们银行是好的，利率是好的，贷款是好的。让穷人相信西方经济学理论的经济体系是完美无缺的，你穷是因为不努力、运气不好、文化水平不高、不会投资等等之类的谎言。

请你抬头看看这个世界，还有什么社会问题与钱无关？封建社会还有礼法约束，决定大多数社会活动的开展不是以金钱来作为唯一主宰。正如我前面文章说的，社会结构的第一层理念绝不是经济理念，经济基础只能是第二层，为第一层的上层建筑服务。

一旦经济理念建越到第一层，必然带来可怕的后果。几十年前绝不可能出现老人倒了没有人敢去扶，绝不会有近期教育领域、医疗领域的汉奸行为。收买汉奸的是什么？最终是钱。

总不能说汉奸是信仰资本主义吧？让他们为了资本主义信仰而抛头颅洒热血，愿意抛头颅洒热血的才是信仰。教育、医疗、财经等等诸多领域的汉奸，都只是货币的信徒。所有罪恶的源头就是货币的信用原罪，它是世界罪恶永远的发动机，是西方经济学邪恶理论的总头目。

西方经济学的缺陷与人民经济学

在恶总头目的指挥之下，西方经济学理论还有一系列的小头目。后面听我慢慢道来，醒醒吧同胞们，西方经济学就是葵花宝典。真正安居乐业的社会需要的经济学，一定是没有货币信用原罪的。我们需要把黄金融镇压，然后进行劳动改造。经济学一定要加上前缀“人民”两个字，要为所有人的经济活动提供一个公平正义的体系，一个稳定的可持续的经济活动模式，绝不是增长模式，因为增长没有极限。

人民经济学的提出与遭遇

常委的思考，二零二二年七月，十十八个月后回看，当时一气呵成的西方经济学二十一个天然缺陷，让人唏嘘不已。当时我提出了人民经济学的概念，两个多月后，温铁军老师因为同样的概念被恶毒人身攻击，我也被污蔑为柳传志的助手。这让我认识到大 V 的无耻是没有底线的，真是有趣的很。

货币信用原罪与哲学思考

回到货币信用原罪，我个人认为这是经济学需要解决的首要问题。从哲学层面来说，这是人为钱还是钱为人的主体与客体的关系问题，是每时每刻抽打一切经济活动的匹变。原本计划还要写对货币的哲学思考，最近心太累，就留一个遗憾吧。或许以后不写，本篇文章算是偷懒，以后还是争取重新思考以前文章里面的内容，用全新的文字写作，再加入这个系列文章吧，也算精益求精，做学问礼当如此，还请大家鼓励。

讲好中国故事与制度设计

今天看到一个微博提出一个问题：中国有一百万哲学社科工作者，为什么没有本事讲好中国的故事？希望我能完成百万社科废材的工作吧，各种滋味冷暖自知。结遇共同体社会进行经济学研究的根本目的，是设计科学的经济制度。正确理解货币这个经济工具的本质，有助于进行正确的经济制度设计。最近国家提出了先立后破的说法，以上内容算是相应的努力吧。

先立后破与货币理论

立社会主义货币理论或资本主义货币理论，着重强调“立”。或许有人觉得货币理论的“立”还不太够，这种感觉是正确的。好比一只人手，要想真正把它的特征和功能说清楚，就必须在实际运用中来具体解释。本篇例的重点在阐述其自然货币的生物本质，自然货币的更多特征，一切的对与错都要在具体经济行为中解析。手的用途，谁能用语言描述清楚呢？最好的方式是看手能完成哪些动作吧，比如说打篮球、包饺子、攀岩和挖坑。

经济价值解析与新年寄语

接下来让我们先从经济价值的角度解析，经济学的具体任务。只有把任务菜单整清楚了，才知道哪些是经济制度的地基，哪些是大梁，哪些是承重墙，才能分析具体经济行为的意义，才能看看自然货币这只手怎么动作才是最好。与讨论货币理论一样，后续内容仍然是先立后破，以利为主。因为幸福只有一种，痛苦有无数种，大胆追求幸福即可，不必纠结痛苦原因。

希望能发布成功，微信公众号、微博、今日头条，在哪个平台能脱颖而出呢？提前祝大家新年快乐吧。最近的天气让人回想起二零零八年，那是大事之年，二零二四年也应该是吧，或许应该称之为先帝后魄之年。世界不太平，未来不可知，有缘再相见。二零二四年二月五日，唐伟的思考五十二，只天命。