君子之交的典范，韩昌黎文集21讲：《与崔群书》#卢麒元 #卢麒元视角 #韩愈#韩昌黎文集 #与崔群书

书信的文学与人格价值

韩昌黎文集的第二十一讲是《与崔群书》。如果从政治意义上来讲，这篇文章的位置并不重要；甚至从文学意义上讲，虽然他的文笔非常优美，即便是在五千年的历史里，能写到这个水准的书信也不多见，但真正要紧的不是这个地方。真正要紧的是，《与崔群书》实际上是我国儒家或者儒家里边讲述的君子交往的重要典范。

我小的时候，恩师讲韩昌黎文集的时候讲了此篇。当时有一段话他说，如果你将此文翻译成白话文，其实了无意趣，就是没什么意思；如果你看白话本的翻译，了无意趣，然而你读此文则截然不同。指文中的饱含了一种深情，不仅仅是深情，还有一种浓浓的情绪。同时呢，韩愈文中往往是在这种书信之中、这种简单的甚至是非常直白的对话之中，你能看到一种磅礴的气势。那种磅礴的气势，恰好是韩愈古文运动到巅峰时期，韩愈写文章里边所蕴含的极为重要的东西。

借一口气与背景考据

我们为什么要说从韩愈的文章中借一口气？如你要写书信，你可以先读一遍《与崔群书》，你就知道信该怎么写了。我们先进入到这篇文章的背景中去，来理解韩昌黎为什么要写这篇文章。现在呢，我们有了百度百科，有了各种搜索的工具，我们在搜这篇文章的时代背景的过程中，能看到一些东西，能看到一些评论，甚至能看到一些翻译。

但是呢，我自己感觉到有一些说出的感受。比如说韩昌黎为什么要写《与崔群书》？他为什么要写这封信？解题风气的背景，其实现在的文学家们告诉你不可考。因为我国特别是当代，史学家不放在这些事情上；而我国的所谓的文学家们或者文学工作者，他们可能对这些事情没有那么深的性质。他就使得我们在读这个文章的时候，因为你对背景不熟悉，你会少了一些的感慨或者是人的感受。所以他的这种文章的张力，或者是他那种深邃，或者是那种洞穿的东西，你就无法感受得到。

崔群的出身与家族地位

而我他写这篇文章其实是有很深刻的原因的。这篇文章实际上，崔群（音）这个人是公元772年到832年，他活了61岁。他的字叫敦师，号养，是今天的河北。他的出身非常高贵，出身是清河崔氏小房。四一是小房啊，普通人可能不能理解，就是当时在山东氏族，实际上山东省是足于关陇贵族形成的对立。关陇贵族就是在关陇这个地方形成的重要的军事集团，这个以李渊、李世民为代表的关陇集团，获得了建立了大唐，获得了政治权利。

而山东氏族实际上是大唐的经济权利、经济基础，甚至他们也在文化等领域获得了某种垄断性的权利。所谓的山东士族里边，中原的门阀望族一共是五姓七望族，其中非事情、非炉室是山东氏族里边的一个非常厉害的一个大氏族。而崔群一家人呢，都是官宦出身，而且是名门望族嘛。大唐啊也是很深很深的，我过去讲过啊，这个五姓望族啊，他们很厉害，厉害到什么程度呢？当时的宰相啊，魏征啊，想嫁女儿嫁给他们啊，他们还看不上，还拒绝哈。是属于那种有钱有学问，在当地也有一定的社会地位，甚至在当朝，往往由于子女的非常优秀，也在大唐内部啊，逐渐的获得了崇高的地位。

二王八司马案与贬谪背景

崔群就是C，是小房啊，还有C是大房，C是小房中的一个重要的孩子，而且极为优秀。那么韩昌黎是不是有八戒之前呢？当然不是了。恩师当年对我说，所以应受二王法司马案牵连。因为正好是在这个指文写于韩昌黎的35岁，应该是唐宪宗这个登基之后的第二年。宪宗登基的第一年，将这个二王八司马清理掉。其中呃，韩昌黎有一个好朋友叫柳宗元啊，就变为司马。讲过这个刘子后的那个木志明呢，其实大家可能还记得一些过往的事件。

在两年的时间，经了三朝三个皇帝啊，从德宗、顺宗到宪宗。建东地备之后，对德宗和顺宗的旧部啊，进行了一系列的清理。崔群应在二王八司马案中手牵连被别啊，背边的这个地方也很有意思。宣州啊，宣城、宣州呢，韩昌黎非常熟悉，因为他童年时随胸枣啊到南方去任职，长兄他可以找到嫂嫂呢，就带他回到了宣州啊。宣州这个地方可能还你度过了将近八九年的时光啊，我愉快啊，很悲惨、很凄凉的时光。

仕途起伏与韩愈的造势

崔群和韩愈是同期进士哈，都是这个呃，录制啊，一个伟大的宰相，录制、典种的啊。这几个其中还有个李博，崔群被点的时候，李博和崔群重去了宣种。此刻此刻，崔群因为早会啊，他见识极地之后，很快他就嗯长安考公务员成功啊，就做了关啊，官制。他的官职已经到了司局长地这个级别，现在又被贬为处级干部甲方。而韩昌黎此刻才刚刚宝山公务员，刚刚考上公务员，进了茶湾啊。而且他比崔群，就是他的无论是读书啊，无论是进士基地，无论是考公园，还是这个入朝围观，他都远远地慢于崔群。虽然是年长崔群，但是他比崔琴要慢得多。理论上应该是韩昌黎啊，去八结崔群。

然而历史就是一件很有意思的事情。韩昌黎虽然官职进步很慢，35岁的韩昌黎早已名满天价，成为文坛领袖啊。他的古文运动已经在长安城里边有了一定的以后，所以此时的韩愈在长安城也算是啊，学生变低、朋友变低啊，就是很厉害了。虽然官职并不高啊，崔群在这个时候呢，职务上虽然高，但是呢他不好踩呀，因为他刚30出头嘛。这时候遇到了两年三个皇上，入职又早，德宗、顺东时候都在朝上任，官千连甚广。

这个时候呢，就出现了这样一个一幕啊，就是他被边，而那个谁正是春风得意马蹄疾啊。因为他入室的碗，加上韩昌黎看不上二王把司马，就没有卷入党中，所以它正好处在一个非常好的位置。这是当时的时代背景啊。我们说一下这篇文章为什么要写这篇文章，因为呢这篇文章呢，三个主要的用意。

消除误解、鼓励与巧妙造势

一个大消误解。因为在建宗继位之后，崔群一直非常压抑哈。因为虽然他不像有中原那样直接参与了微信变法那场运动啊，它相对而而言没有直接参与，但他毕竟是德宗、顺宗的朝臣，在某种意义上也是重大。这个时候呢，就会变得非常的孤独啊，非常的被压抑。而这个时候韩愈正是高同满座的时候，两个人虽为自由，但确实是往来，可能不像其他人理解的那么密切。所以他怕他有解，就是就是你在我心中地位很重要，但是可能我美国上跟你打招呼，就这么个意思。

另外呢，他知道崔秦啊，书声文弱啊，少年得志，感觉到他这回精神上压力比较大。作位好朋友啊，作为他认可的好朋友，他想鼓励他。第二个目的，他将鼓励他，与销售误解。鼓励他呢，必须进步，所以他说崔军，崔军勿代，勿在。

第三个呢，其实他借助他自己的能力，为崔群巧妙造势。这个恩施反复强调造势，什么意思呢？因为当时的大唐这个不像我们今天，你写这文章发在互联网上就有人看。当时的大唐人和人之间的理解，很多的时候，特别是当一个人外放下放到地方的时候，朝中的理解、朝臣的理解和这个拜界的理解，多数是靠属性。好多人理解不了，为什么书信他给他写的书信会看到？当时说过，就是在那个时代啊，一千多年前，外方人的书信就是人家你去朝上，别人会问，又无家信。他想看你的家信，了解长安的情况啊，了解整个的形势的变化。所以他们的很多书信，在好友这件事翻来传去，互相看看值的。韩愈名满天下，他的信就不光是别人来看，了解朝政、了解天下大事的一个东西。因为他的文笔实在是太好了，所以他的书信会被传阅，传超这个拿来做教材哈，给孩子们看看，看人家怎么

韩愈书信中的君子之道

写文章、写信时，借不经意间的事情进行巧妙的造势。我研读所有韩昌黎（韩愈）的文集，搜集到他发人的书信文字，其中写得最佳或最妙的，就是这篇《与崔群书》。除了表达一种兄长式的关爱之外，更多的是赞美。赞美的是崔群吗？不完全是，他说的是君子的交友之道，这也是我为什么要讲这篇文章的原因。

何为君子之道？第一，君子端庄守正，他说“追群之言行而无暇”，即端庄守正；第二，君子能明辨是非，他说“不见”；第三，君子当有真知灼见，他说“微光日新”。他用的词绝了。最后他的总结是“凤凰之草，养其言行之美瑞”，他用的词是“白日将”，指他的光明正大，即思想的光明正大。同一篇文章极为优雅、优美，情绪饱满，记事充沛，气势充沛，盎然那种非常……你好，我一边读一边讲给大家听。

书信背景与乐天之命

因为他写的这篇文章非常直白，不复杂，都不太像一篇古文，你不用有古文基础，大体都能看得懂。原文开头：“愈白：崔群足下，离东都反两度往问，寻成大宣州。”自从你离开了东都（洛阳），我两度询问你，都没有得到消息，没有得到你的回复。估计你已经到达了宣州。韩昌黎在长安，崔群在东都洛阳，所以两度往问，就是说信没有那么方便，只是猜测他已经到了宣州。

他说：“主人人贤，同列结君子。”你去找的宣州那个主管是个很好的人，跟你同行、一起做事的都是君子。“暴记非报，纪律之念。”虽然你是一个天涯游客，这可以度日子，也没有问题，因为主人也很好，同业也很好，你不会度日如年，无入而不自得，也不会感到出入有什么不方便的地方，因为其实环境、人文环境还可以。

“乐天之命者，故前修之所以欲外物者也。”恶天之命者，所谓乐天之命者，当年恩师说，这是孔子“乐天之命”对君子的一个命题。你学了那么多东西，其实的目的就是用乐天之命来抵御非常之……这是金子吗？面对命运的一种态度。你做了那么多的君子之修行，就是为了应对这种非常之状况的。

南方风土与修身建议

“放足下杜月慈等百千倍。”况且你呢，修为这么高啊，超越这种层级，倒已经是百千倍了。“地忆出处远近，泪去临台业。”灵台就是心，就是你不会因为地域的偏远而影响你自己的心境。“卷轴虽称清凉高盛，泉州市安陆回来郑州。”这个地方虽然是……就是他海拔是挺高的，虽称高粱清爽，但已经是江南了。南截大江之难，风土并不误此处，还用的字，使封土并不以北。其实这个字是应该同“四”啊，风土并不是北，它和北方是不一样的。

“江西之道，当先李其心，心闲无事，然后外患不入。”风气所宜，可于审备，佼佼者一当自不置疑。什么意思呢？从北京到了香港，哈，到了南方，第一件事情就是上火。所以朋友们带我到街上去喝凉茶。南截大江，治南风土并不四北，就是它这个封土啊，它还是和北方不太一样的。你看着北方风干雾燥，但他不上火；到了那边，风湿气润，他就是上火。真的很有意思，我到了现在还时不时的要喝下凉茶去下火，或者是熬一点去湿的汤啊。

所以，江西之道，当先理其心，心闲无事，然后外患不露。就是修养的这个道理呢，就是要让心静下来，心里边不装事情，外边的病就不容易进来。风气所宜，可以审备，小小者一方，自不置已。就是不要将小事不重视，因为在一千两百年前，医疗的水平不发达，在南方染了风寒，其实很容易要命的。嗯，所以要他小事情也要重视。因为韩愈的楚兄都早逝啊，其实这个确实是个……

君子处境与深厚友谊

“足下之前虽在穷曰，优能不改其乐。”以你这么贤明的人呢，就是虽然穷一点，生活简朴一点，不改其乐。就是他不会改变你的乐天之命的这样一个状况，因为你是君子嘛，你不应该和别人对生活的乐趣的理解是一样的。所以穷苦和简约啊，不应该是你的问题。

“旷地至尽。”其实你去的地方离长安不远，光荣你还是个初级个干部嘛，其实工资待遇还是可以。“心爱近界左右，约就是你的家属也跟着你去了。”所以如此芸允者，意为足下贤者，意在上位。我这所以说了这么多话，因为你呀是一个贤者，是一个好人，出君子应该待在上位，应该留在京城当司机长。托于木树啊，下放到地方政府当个处长，实际上是不得其所呀，大材小用了，事以极致，所以我话说的多了一些。

“乃相亲种植道耳。”是因为我们俩非常的激进，不是非，所以在足价格，也不是认为你啊就是应该这样啊，就是委屈你了。其实我说这么多话呢，就是担心你，不是认为你呃就应该被下放劳动啊，不应该不应该被下放啊。前面这段话呢，像一个大哥哥给小弟的，这是一层铺垫，但这个铺垫呢是非常非常重要啊，非常非常重要。这里边提出来一个“乐心之谜”的问题啊，乐天之命，他要求你这个心情处在一个乐天知名的状况，然后呢要求他心闲无事，然后呢调理好身体，调理好身体。

然后笔风一转，开始谈友谊了。韩昌黎不管是写《祭十二郎文》（注：原文误作“悲鸣木质”，应为祭文或类似情感文章，此处依音近修正或保留原意语境，通常韩愈著名祭文为祭十二郎文，但原文速记为“悲鸣木质”，可能是“祭十二郎文”或“祭鳄鱼文”等，鉴于后文讲友谊，此处暂按原文音译处理或理解为情感抒发类文章，但根据上下文“每一篇文章必有主题”，此处重点在友谊理论）还是写这种书信，每一篇文章必有主题。这一篇书信的主题是有一点，因为那个时候也有朋友圈啊，也有朋友圈。这个朋友圈他是怎么认定的啊？

交友之道与深浅之辨

N是教，我当时也说，长大了之后进入社会啊，走入江湖啊，必然有圈子。所谓万法结缘，然而如何处理一个朋友圈，如何相处朋友，其实儒家是有儒家这一套理论逻辑和方法的。韩昌义（韩愈）在这个地方将这个东西说的非常透彻。我也今天呢借这个机会把这个事情将透彻讲清楚，也希望你们将这个道理讲给孩子们听啊。而且这个文章是要背的，背起来好多地方你背熟了你遇到人、遇到事自然会出来，这里面有很多成语也很重要啊。

“菩子邵志军从世于往还，朋友间已十七年。”已三十五岁的谭长离，十八岁出道，十八岁进京赶考啊，在外边混了十七年了。日月不为不久，所以交往相识者千百人。时间不短了，跟我交往的人呢，跑过来现在一般讲数的肯定是过千了。“非不多，嗯，真的不是不多，是已经很多了。”其相于如骨肉兄弟者，一切不少。相处的像鼓肉兄弟的人，真的还有不少。

或以视同，有的是因为呢我们有共同的事业，过于意去；或者我们有共同的爱好，或慕其一善。或者是我仰慕他这个善，不是他善良啊，有他的某一个方面的长处啊，分长会其九姑。或者呢我们必须朝夕相处啊，时间太久了，或出不胜之而于之以命。或者是刚开始交往不是很了解，但是呢由于比如说共同遭遇了苦难，共同经历了困窘啊，所以呢我们并不了解啊。比如说我我在做幕府的时候被别人追杀啊，所以我们就很好了，但我并不了解他这个人人品。

当我们已经成为金笔的朋友啊，其后无大恶，因不服觉舍。因为也没有发现他有很大的问题，所以就不再断绝这份友谊。敌人非不节入善啊，虽有些人确实是不是，嗯，每一个方面都有优点，而虞己以后他对我很好啊，思欲毁之不可。我想不给他跳了他也不行啊。我在南方有这样的感觉，就是你跟一些朋友相处，确实有很多的缺点和问题，但是他待力真的很好，拿一颗心掏心掏肺，你有事他们都会奋不顾身的来帮助你，他就成为好朋友了。虽然你后来发现他有问题，但也只能这样啊。

凡诸钱者，固不足当。交友呢，有的时候招的不是很深的人，其实也没什么好说的。真者走在我身边，交往很深的人，至如此也只能这样，也就是这样。他里边讲了深者啊，已是同以一取目，其一善九过，五与之以命，与之以后就变成了深者呢啊。深者呢也大体上就是这些原因，看到没有？铺垫的非常完整，所有的浅交者、深交者全部铺垫完了。

核心主旨

关键时候点题是“于心所养”，福我心里边最佩服的是什么呢？“好之言行而无暇”。又我刚才说的那四……

言行无侠忧与不见真玉

这句话讲的是“言行无侠忧”和“不见真玉”的困惑与傲慢，看不见真正的玉，看不见真正的义，就是胸无成佛，没有那么多方案让前行，没有侠忧层土，没有那么深，明白纯粹辉光日新者，明白纯粹辉光临者。刚才我做了一个总结，就是第一言行无侠忧就是端庄守正，第二不见真玉就是坦诚明白，第三他有真执灼见挥明光日新。

韩昌黎对崔群的最高评价

儒家对君子的期许呀，他说什么了？至于我心所养福的三条考核完了以后，为非京一人极高的评价。韩昌立一辈子写文章只有这一句话没在用在第二个人上，心所养福为催君意以什么呢？我最佩服的人就是你了，因为你做到了第三条。

读圣人书与交友三原则

我呀其实是没什么文化的人，咱圣人之书无所不独哈。这个刚准备迁洗又骄傲了，这人的书我都读了，应出巨细出入明会，虽不见时的人亦不可畏，不涉其流者也。我不但读了，我还像河那样的度过他，所以我知道了深浅。但是说后边这段话别人以为不重要，其实是君子三原则出处做了总结。

以此推之，以此而舵之长之

他为什么要说圣人的书以此而推之，以此而舵之长之？足下出雷大粹，我是用圣人的这三条标准衡量完了才知道你格下，你出户群大翠无伟符合从而得之也。你不要问我是怎么知道的，其实我已经告诉你了。那我是从顺书总结出第三条，而第三条我观察完你确实出军大算。

实践验证与交友标准

不光是恩师当年说我自己用了几十年的实践，我的结论依旧如此。你交朋友第一要看他是否能端庄守正，很多朋友啊很多很多朋友人很好，有侠幽啊端庄手正，看他是不是不见朕遇就是坦诚明白。好多朋友精神病心思很深，重复极深呢，这样的人要不要成为朋友？可以为朋友所谓的钱有而非深有。

端庄守正与坦诚明白

第一要端庄守正，如果不能端庄守正早晚出事。第二坦诚明白，你又端坦诚明白的朋友你不会累。第三针知拙见，他有辉光日新的功夫啊。做你们的孩子把自己要做到，交朋友也要看这三条。不能啊或以视同，或以一起目其一善啊，也不能因为别人待及以后啊对自己很好，所以就这个儒家交友之道还是这个三条原则啊。

以此推之，以此杜之

他说以此推之，以此杜之，诚之足下出群八岁无为不何从而得之也。你不要问我从哪里边来，证人告诉与足驾情意名须言而后自名也。难道我跟你的情谊需要我这样来表白吗？我之所以要表白，所以言者具足下以为无所于深者多不止黑白于胸中耳。

担心崔群不知己

这话是有所品的，我担心你呀崔群，你认为我呀深交的朋友太多了，都不知道个黑白好坏，你认为我没有把你放到应有的位置，没时间搭死你。你认为多于深者多跟我交往的深招的人很多，所以我不知道黑派。我知道的既未能粗之足下，而不具足下知不我知啊，易过也。

我知道你而你不知道

什么意思呢？我很担心我知道你而你不知道，我知道你这也是我的错呀。就是我想让你知道我是很知道你的，知道吗？孩子要背的时候这一段是必须背下来的，就是从独自少至今作业，这段非常重要。而且这里边的一些成语，明白纯粹辉光之新，悲之困傲，不见枕蔽等等等等啊，常重要啊。

凤凰之草与青天白日

因为你看到这个一浪高过一浪的这个气势，一个人道理能写成这样子，而且写的是友谊的。觉得我们继续往下敌议，有人说足下诚尽善尽伟，亦悠有可疑者。这里边就开始用一个他韩昌立集团用这种假设的问题来他说，假如啊有人问这个催群这个人呢，尽善尽美吧，亦忧有可疑者。

白莲花与君子好物

就是一个人太完美，白莲花反而就是一个问题。为之约何以礼者曰，君子当有所好物啊，套误不可不明啊。亲和者人无闲鱼，不说其善如其为人以是而已之。而他用一个问句假设那个问题来说清河的白莲花状况，君子当有所好物，就是你看追寻这个人很狡猾的。

历经三皇与保持距离

所以历经三个皇上，其实他呢还是保持了自己的距离啊，他并没有并没有向柳宗元跟着二王跑啊，他也没有向谁谁谁啊反对二王啊，他也没有在德东潮啊这个八姐，你看不出他的好物来。好无不可不明，如亲和者人无闲鱼，无不说其善。

众人皆说他是好人

所有的人不管聪明的还是啥的好的还是坏的都说他是个好人，不为其事踢人一之，而因为大家都说他是好人，所以你才怀疑他有问题。绝不绝我应之曰，不应之曰，凤凰之草闲宜皆意为美瑞，今天白日奴隶一只其清明。

凤凰之草与青天白日

这两句话流畅千古，凤凰之舱闲鱼皆以为美瑞，青天白日奴隶一直其清明。后来这个国民党用了青天白日啊走的旗子，这里边呢赞扬了他的行为的美瑞得的高洁。意思是说好的东西就应该部分咸鱼都应该赞美，就像凤凰之草大家都认为是美瑞，就像青天白日大家都知道他的亲名。

偏远的东西与好吃的东西

比之十五啊，就好像十五至于霞方异位，则有是者有不是者。至于道也良也快也智也，其闻有不是折贷。有些东西偏远的地方来的东西就呃有人好了一口，比如像北京的酸汁哈，就有人能喝有人就受不了哈。

道也良也快也日也

但是好吃的东西道也良也快也日也，你听说谁不喜欢呢？医者来解自问自答以者来解，他就说我解释清楚了解不解与我催君无所顺意。有没有人这样问崔军肯定是有啊，恩是说此话不设问直接打，甚至非情也能理解，但是他设问而达推经的最后的概述到了一个高潮。

凤凰之草与青天白日的总结

就是凤凰之草今天白日，这是对一个人的评价达到了无与伦比的高度。推群后来大概十得年后呃他和这个谁，他和韩愈都在朝上当了高官。其中韩语与陪度啊出征剿灭了方镇飞群，在朝中起到了非常重要的作用。

韩愈与崔群的友谊

提后飞行宰相啊，退群不但帮了韩愈啊，他这个含义给这者麻烦的时候，陪度和推群帮他这个帮他这个处理遗留问题。甚至含义死后韩昌黎的子嗣啊，甚至像韩香啊追循他们一多有照料。你知道这种友谊虽然书上的这种对推行韩愈的介绍极少啊，极少历史他就是这样走过来的。

第二段与第三段的总结

第二段和第三段就是他用圣人的这种标准衡量之后认为崔群是我所仰慕者为崔君也，他是最高的。然后呢怕没说清楚社问，然后用凤凰织草青天白日一种最高的总结，有一种这个就此嗯定性啊，给予了一个最高的评价。

发人生感慨

转到了这下边这一段，这一段呢开始发出人生的感慨，发人生的感慨并不是消极的。后边人家说好多人消极说，但他不是消极。他说自古闲着少不笑着多啊，自古呢金子就少啊，小人多啊。

自刑事以来又见贤者

自刑事以来又见贤者横不遇啊，就是越厉害的人越好的人越不被待见。不贤者比肩亲子，亲子是亲兽和子兽，就是当了一品达成二品达成，要给这个死的受贷和轻的受贷啊。亲子用来形容一二瓶大致就是荣华富贵。

不贤者笔见清子

不贤者笔见清子，他们都身上都有清代了新的手台词手代，贤者恒无以自辞呢。好人很难生活生存啊，不贤者置满其德，不贤者他们总是洋洋得意啊。前者虽得卑微九二四，前者或知眉首啊。

钱的人很难被组织

就是他说了嗯钱的人很难被组织人事部门上失啊，不能比肩亲子。前个人很难生存啊，因为他不能做那些小人做的事情。而小人呢旺网的意满其德啊，因为他能做那些见不得人的事啊，所以他就意满志满其德。

前者早死而不闲整

前者呢早死而不闲整的每一手啊，他感慨了不知道者意境如何。他这个有一点像莎士比亚剧里边也们问上帝，这是怎么回事啊，问造物者苍天哪，你为什么呢这样对待好人呢？

无奈毫无于人心

无奈毫无于人心，嗯现在难道老天爷和人的心是不一样的吗？又不知无乃都不省计，任其死生受妖也。难道老天爷你什么都看不到吗？你非要让好人早死坏人长寿吗？未可之也。

博倾向之官与千秤之位

人故有博倾向之官千秤之位而肝漏向菜根者。人呢确实有那些直向高原不在乎社会地位的博倾向之官千层之为，就是看不上你这个什么宰相啊这个管委啊。因为你身机漏象是的残根冷治啊，他就是有人是这样的。

千之以人当地一

但是同时人也又有毫无如此异者，千之以人当地一。

兼得与善终：李德裕与裴度的例子

己所好，意也。他发《天问》的目的是什么？后边这句话关键在“合于天”与“关于人”。他说一个好人呢是合于天的，坏人是不合于天的；隔一天呢，就关于人了。他问“何海又时有兼得者耶”，他说的也会有二者可以兼得的情况出现。其实他没举例子，我替他举就是李德裕、杜牧、裴度、李绅这几位宰相。这个房玄龄、杜如晦那一代咱们不说啊，咱们就说中兴的宰相李德裕、李绅、裴度、崔群啊，这四个其实他们也很了不起，他们已经算什么呢？什么都得了啊。除了李德裕惨一点哈，后来被贬到重庆就死在那儿了，剩下的是李绅、裴度和崔群皆为善终啊。又实又兼得者，约被他说中了。对韩语说重了，韩语说好多时候都不对，哎，也有也有对的时候嘛。老钱也不是都瞎呀，看能后天有时候也会开业。

崔群无代：好友间的急切鼓励

所以崔群，崔群无代，无代他最后说“崔金崔金无代无代”，这篇文章最感人的部分就是账号极好的朋友才会这样的说。最近最近无代无代，比如说“如胸如胸”，别投降，别投降，别懈怠，别懈怠，继续努力，加油加油啊，这个意思。这是好朋友对好培养的那种急切的鼓励，看好他，鼓励他。“况又时又兼得”，这一背不住你就可以二者兼得呢，所以不要放弃。最近最近无代无代，他们说这是感慨人生，不是的，这是从那个天的发问对人的发问，最后他认为应该是“千人合一”这样一个结论。

自述困穷：韩愈的谦抑与雄心

最后一段开始说自己了。n 是说通常给好友写信，最后这一段会把自己写的不堪或者写的比较艰难，一则是让朋友更舒心些。你说我现在在长安花天酒地玩的很舒服，你这崔琴在那儿就没法没法呆了嘛。他说的很清楚，然后呢，这个将自己这种雄心壮志放在一旁啊，盼望崔情的这种友谊，给追寻的一种别样的感受。好多人说他这个“又又又”准备这个啊放下了，这是三十五岁的韩昌黎，根本就不是想打算放下，更不是要隐退。我读了中国这两三千年的中国文人的文字，多数人都用这种话来自己说自己，甚至包括我本人，天天喊着隐退隐退，隐退归于山林，归于山林，不是那么个样子啊。

身体衰病：三十五岁的韩愈之叹

“不无以自全，活者同一关于此，短困穷甚，此自放于银营之上，意中得知啊。”我呀，勉强活着，所一小罐懂不了，倒将来呢，自放于演营之上也，最终会得到。就是我最终的啊，我没什么出息呢，尽者医务衰位。我最近的状况非常不好，左车第二牙无故动摇脱雪，左边第二个亚后槽牙左侧他就跑了啊。目视昏华，寻常间便不分人的颜色。三十五岁就开始老，演红花，寻常见就是没有太阳在屋里拍灯，听人们脸脸色。两鬓半百啊，两鬓头发五分一百，齐古代梳头是无流嘛，他说五流之中有一流是白的，这个白的里边有一径，两净白者就是他少年少白了头啊。

家族与归隐：对朋友的嘱托

普家不信，祝父中亲人节康强，造势康强就是壮年死去了。如苦者又可以途于长久灾，像我这样的人还能长寿吗？你家全他妈找死。以此呼呼似于足下，相见一道就外。所以我常常急切的逐建讲的你呀，见个面好好聊聊天，触发一下子自己的感情。特别小情小儿女满钱能不顾念，这时候那个韩昌黎的家小已经全部长安了，而且他人丁比较多啊，他家里人丁数十个万，他也没办法啊。“小儿女满前，能不顾念”，就是我要顾念小儿女满前，我就不能到处乱法了，不能去看你啊。

拒绝南下：足下可来，我不往南

如下河有归北来，你什么时候回来呢？除不乐江南还，我不喜欢泉州那地方，我他妈在从小就在那个地方受罪，我现在再也不想去了。管满变终老松下啊，我做官的到退休年纪啊，我就去中山脚下找一小地儿啊，就住下来。足下可向右，无不可去，一你呀可以来这儿来。这个旧呢，好多人翻译成就是你将来到我这来住，不是的，你可以经常来看我，将就啊，就我不看你，你你来看我，无不可去，议我就不去南方了啊，你往我这来。

养生与结语：珍重自爱

投珍重自爱，肾饮食，少思绿，为此之望。希望你呢，震动升级，自我保护，肾饮食，少思虑。其实古代的人还是挺懂的养生之道的。韩昌与此是三十五岁，这个谁三十一岁他说“肾饮食”啊，其实也没啊，也没有什么好吃的，只不过是吃东西要注意啊，就是煮熟啊，弄干净，煮熟，少撕绿，心里面不要挂太多事情。为此之望啊，只有这一点点的希望。我呢是这个资质经理，这封信就写完了。

交友之道：端庄守正与真诚

我做一点点总结，我今天就不带领大家你念这一遍了，你们有空啊自己多读两遍。小朋友呢就是要把它背起来。指纹的妙处实际上交友执道，交友指导你是金子之道，端庄守正，坦称明白，针织多见凤凰之草，青天白日。定要把这一段在心里，每一个人都会有一个朋友圈，有的人圈大一点，有的人圈小一点，并非所有人知道如何浅交与如何深交。因为君子之交其实深和浅并非表面上所看到的，所以希望大家自身培训举身啊，正心一中啊，修身一合，自己端庄守重，坦诚明白，真执着坚，做凤凰之套子，顶天白云。

新年寄语：大年初二的闲聊

同时也以此为标准交朋友，天下朋友为催经而另外，平时朋友之间的交往也需要学习韩昌黎的《与崔群书》。在朋友遭遇挫折，遭遇困窘，要学会沟通，交误解，鼓励精进，帮朋友巧妙造势。好了，今天我们大年初一讲了一段主人的家话，跟韩长黎啊学了学写《与崔金书》啊，一个好朋友之间的聊天和交往啊。我们今天就怎么多，然后呢，明天大年初二下午三点钟啊，我们十一补缺，过年了就不讨论那么复杂的事情啊。虽然我在微博上可能有这个发表一些严肃的东西，但可平台上还是要开开心心，放松过年，好好休息。明天下午三点钟呢，有空我们就闲聊几句啊，但就不涉及到复杂的问题啊，明天下午。