韩昌黎文集 第一讲：大唐凝思（唐史背景）

讲座背景与初衷

大家好，今天是2023年5月6日，农历癸卯年三月十七日，正值立夏。我们开启《韩昌黎文集》的第一讲，定名为“大唐名士”。其实老早就想跟大家聊聊唐史，因为大唐历史在中国千年历史中是一个中段，也是一个巅峰时期。回顾历史可以看到当下好多事情的源尾，但我们不是要讲历史，而是为了韩昌黎。韩愈生活在大唐建立之后约略两百年的时间，是在安史之乱之后，经历了很多挫折，进入元和中兴这样一个历史时期。他目睹了当时的社会现象和社会事务，并积极投入到当时的社会之中，留下了一些文字，这些文字构成了大唐的思想史和文学史。

过去我们在讲《资本论》和《通论》的时候，都会花时间先回到那段历史里边去，但这一次我们不打算花太多时间，因为讲《韩昌黎文集》还是要以文为据。但是简述一下那段历史恐怕也不行，所以今天谈一下子常识，这个唐史是围绕着韩昌黎展开的，围绕着韩愈展开的。把这个围绕着韩愈也必须得把历史交代清楚，不然的话我们可能会失去了对人物的理解，所以我们必须回到那个时代中去才能感受到他的看法。

全球视野下的唐代

先给一个宏观的概念，就是韩愈生活的那个时间点，当时世界是个什么样子？我们先说欧洲。欧洲在公元400年左右的时间，400年之后，也就是韩愈出生的三百年这个前后，西罗马帝国灭亡，东罗马帝国（也可以称之为拜占庭帝国）开始出现。东罗马帝国的首都接近于中亚地区。在韩愈生活的最重要的时期，东罗马帝国发生了剧烈的变化，就是第四次十字军东征，有法兰克人，那个时候不再是拜占庭，法兰克人建立了拉丁帝国。

约略在公元7世纪到8世纪，正好是韩愈的时代，建立了拉丁帝国。而这个时期也正好是阿拉伯帝国最繁盛的时期，我们中国人在唐朝的时候管他们叫白衣大食，哈，今天他们还是穿着白衣。白衣大食的出现，当时的拉丁帝国的存在，还有就是我们的大唐的盛世，主要是在公元7世纪。

开元盛世与金融标志

公元7世纪也就是唐宪宗，如果你不知道唐宪宗是谁，那就是唐玄宗，叫李隆基。你如果不知道李隆基是谁，那么你一定知道杨贵妃，就是杨贵妃的老公。我们把那段历史呢称为开元盛世或者是天宝盛世，开元天宝。它的标志性的东西就是开元通宝，就是那个铜钱儿。你知道那个时候的金融发展到了一个什么样的程度吗？一会儿我们去展开讲大唐的财政和经济。

简述一下大唐吧，其实对大唐的研究，我国的重要的史家里边，真正能够触碰到大唐本质的还是陈寅恪先生，或者他那个字也可以念“恪”啊，陈明恪先生。因为我看了看大部分的翻译时刻，那我就尽量用“恪”吧。陈寅恪先生关于大唐的研究里边，他使用了一个重要的概念就叫“关陇”。所以我们今天的第一部分我就想讲一讲关陇集团与关中本位政策。

关陇集团的构成与特征

关陇集团是一个什么样的集团呢？其实关陇集团他有很多很多的称谓，有被称为关陇士族，关陇集团也被称为关陇士族、关陇门阀、关陇军事贵族、关陇胡汉集团，或者叫武关陇。现在就是相当于内蒙的武川县附近，它主要是指陕西、甘肃、内蒙古的一部分啊，这个地方形成的关陇集团构成了大唐建立的基础，不仅仅是一个军事集团的基础，也带来了关陇集团的政治文化和一系列的特征，或者说关陇集团本身的存在构成了大唐盛世的基础。

有几个概念可能要熟悉：一个是关陇万龙集团，是这一关中和陇山地区为核心的贵族集团。这部证据势例正是西魏北周将军制度发展而来的产物。在那个战火纷飞的时代，这些世家大族互相联姻，迅速崛起。西魏北周隋朝皇室、将相大臣，大都出自关陇集团。李渊带隋而立，所奉行的仍旧是以关陇集团为核心的关中本位的政策。

山东士族与江左名流

而作为既得利益者的太子李建成，更是这一政治势力顺理成章的代言人。另外一个是山东士族，山东士族。另外一个需要理解的大概就是江左名流，主要是江南的，其实已经成为构成贵族和氏族的这样的感人等啊。

通常有一个说法，唐是杨氏建造，李家的城。杨氏就是隋，阳坚和阳光，杨家和李家同为八柱国。就是我们通常说三国两晋南北朝，其实是北朝，北朝的八大柱国，其中一个柱国就是杨家，一个柱国他们都是封侯的。分工啊，就是李世民的爷爷、祖爷爷啊，是封为唐公啊，打唐公啊，所以他以此成为国号。

北魏孝文帝与胡汉融合

杨家呢是柱国之一，只是阳坚借取了啊，他女婿的后周的皇位啊，后来成为了建立了水朝，只是时间比较短。两世为什么要说关陇集团？因为关陇集团上面主要是北魏孝文帝啊，形成的以鲜卑贵族杂揉了汉人，形成了一个特殊的军事集团或者叫军事联盟。他在两晋之后的两百年时间构成了中国北方政治的基础。

我提关陇集团是想告诉大家，大唐它的属性，他是由贵族们建立起来的一个新的王朝。他与秦汉于汉不同，与民不同于宋。贵族建立的、贵族地主建立的国家呢，警示启示啊，政治上经济上的启示，与平民旗建立的王朝是不一样。你如果不理解古代，你可以想象现代啊，就是美国就是由华盛顿们一大群的地主建立起来的一个新的王朝。

贵族王朝的政治经济特征

这个王朝的特征呢，因为他不是平民级，没有一个类似于像平民起义的资产重组和再造的过程，所以他自身带有许多的贵族的特指。它是一个贵族的军事集团建立的网络，所以他整个的政治经济制度、军事制度都具有明确的贵族的特征。这一点在这个问题上，汉唐因为盛世但有不同的贵族，是重视血统和门底的，重视学的吗？

所以李唐王朝的李家他们身上都带有着真诚的无人的血统啊，所谓的“麻揉”武汉胡汉的混血。还有就是文物河流成为关陇集团的重要的特质。所以他们取得天下，不管是阳坚、阳光还是李氏啊，包括李渊、李多公共多数，都与另外一家柱国，纯粹的鲜卑贵族独孤氏、莲衣零一。所以李渊实际上杨坚的外甥，为什么他外甥是杨广的这个胆儿挑吧？就是呃，都是惊喜，都是惊喜。

水朝与大唐的制度差异

只是杨家建立的水朝，开天辟地啊。所以随着政治制度和经济制度，大部分被唐集成，李家呢比杨家呢更深厚一些，更深邃一些。所以在处理大唐的政治和经济问题上，水朝有着更大的包容性。关陇集团大体上就是一个油，相当于有陕西人、甘肃人、内蒙是的汉人和胡人八合成的军事联盟、军事集团，不断的壮大，建立了一个新的王朝。

那么什么叫关中本位政策？就是所有的大唐建立的人事是建基于关陇集团的关东。其中除了人事安排，这里边涉及到的是重要的排查资源的掌控，都是关中本位。就是人、财、物皆以关中文建立起来的一种新的政治经济的政治经济军事的安排。我说关陇集团与关中本位政策，今天的人很难那么我用今天的语言来

均田制与大唐财政基础

重解释，他就是由一个比较精干、集中，具有很强大的文化与军事优势，类似于政党的组织，建立起一个高度中央集权的一个王朝。注意哈，一个是相对集中啊，就是他们是一个小圈子；另外就是高度中央集权。高度中央集权是需要政治保证的，是需要经济保证的，是需要军事保证的。正好这就是构成了大唐的完整的制度基础，一会儿我们梳理在讨论大唐制度的时候，请一定要注意均田制。

均田是北魏孝文帝破拔湖所创立的，我已经讲过N次的。今天均田是将般的解释啊，一般的解释是这样：无主之五主之地啊，分给刘民，分给士兵和流民是这样吗？到了唐时候的国谁和唐都搞了今天，特别是唐搞今天，如你理解成为单意义的涂改那就错了，那就错了。均田制实际实际上属于国有制，属于属于间期，皇上或者是关龙集团的公有制啊，建基于皇上和关龙集团的公有制。

因为军田会会分成两部分，一个是叶田啊，就是可以继承的，大概约约约六二十个；还有八十五是口田。这个口前分给你，你死了要交回去的，要交还给政府。叶田和口田不过夜前呢，呃在关龙集团内部的夜前不是严格的二十，有的叶田规模巨大。分叶田与口田，他仅仅构成了自由民或者富耕农的财产的基础。重要的最重要的请注意，最重要的是他构成了财政的基础，就是大唐的租庸调啊。

租就是基于土地的地租啊，拥就是基于人生的人头水啊，调就是基于互几户啊，有的是农户，有的是商户啊，有的是渔户，有的是户户啊，基于你不同的家庭来调配资源。中庸掉这个制度建立的基础是今天，他才是大唐初期保证财政能够稳健成长，建立盛世坚实的基础。

府兵制与募兵制的转变

军田为什么贵族可以玩今天呢？他不是一般你的分呃，我在以往的课里边讲中国历史讲过两册啊，一个是榆林册那就是土地登记册，一个是黄色就是人口部分。大唐初夜啊，刚刚刚开始建立的时候，人口的户数大概不足两百万户啊。因为连年的战争，三国两晋南北朝打到随啊，两百户人口呢，大概是一千多万人口。一千多万百年之后啊，他的故述翻倍，人口呢翻两倍，大概是三百多万户啊。到最后是人口接近四千万啊，我说的是到了隔天的时唐朝呢。

我更愿意大唐分成初创阶段、这个盛世和最后的复兴啊三个部分。其中画代的关键就是你们今天听到的那个杨贵妃的老公李隆基啊，长线中它是中断昨天是个非常重要的节点，一会我们会讲到，但他不能作为重要依据。大唐初创建立的这个通过军田、军田制建立起来的完整的政治经济体系，并且由于菌田、军田出现的大量的自更农形成的军事制度。

请注意请注意，大唐建立的是古兵制，到了李隆基啊，谢总就是杨贵妃的老公，改成了木兵制。什么叫辅兵制呢？补兵制就是我们今天解放军这个制度，志愿兵。平时呢家里边有有有叶田啊，有口田啊，你种地，这个需要的时候就是参军。通常土兵的是三年一载，最长三代。木兵这是什么呢？我一讲你就动就是瓦格纳集团，那就是木兵制。

斧兵和木兵的区别是什么？主兵忠实于关龙集团，忠实于皇上。木兵雇佣兵，忠实于发军享的老板啊，因为他是雇农兵嘛。所以玛格纳集团到底是忠于普京的还是猪终于福利高福利高精呢？这个可能终于普京就没那么强，因为志愿兵会终于破亲。木兵马格纳集团可能并不忠于，这就为安史之乱埋下了福装。

三方博弈与政治平衡

其实我一会儿讲堂识你们能看到常史跟今天的历史不二无别啊，只是换了一种古代的方法。而韩愈看到的问题跟我们今天看到的问题那么的想象，跟他们的类似。汉唐的盛世是一种力量平衡的结果，我以前讲课讲到他是三方斗地主的结果。三方是哪三方的？三方有内内部啊，内部就是关龙集团、鱼名流。关龙集团是一方，氏族和名流是另一方。第三方就是突厥，主要是外部势力。

当然大唐不止突觉，还有吐拨，还有等等等等等，但以突进为代表，也就是外部势力。他和今天我国的情况多么的想啊。关龙集团就是我党创始的部分，我们在红二代、赤足、江左名流。哈，山东山东世族，这个山不是指我们今今天我讲课的山东，不是今日地里的山东啊。这个山是指萧山，萧山以东部分，其实涵盖了整个的中原区域啊，其实就是中原的氏族。

江长江以南到唐朝已经开始开发出来了，就是长江两岸区域，向左名流。山东士族和江作明明构成一关龙集团，构成一关龙集团呢，有原来的特定的绝统。因为在随之前，以至于随他们当时重大的住国都是加三面一题，而氏族和名流们没有兵，但他们拥有的原来组成土地，特别是拥有的是支持拥有知识。嗯，知识很重要，因为知识立刻就可以将资源进行资本化，一会我们讲大唐经济里边的私有化、市场化、资本化、国际化过程。

由于关陇集团与士族名流与突解构成三方斗地主，为了平衡必须政治上的妥协。这个政治上妥协变成了大唐的基本政治架构、经济架构和军事架构，构成了盛世。很多人对中美竞争不解，你知道如不是中美激烈的对抗，如不是美国给中国巨大的压力，中国内部的政治很难取得今天这样的一种平衡。

今天我们能够取得一定的平衡，老百姓支持关融集团是有原因的，是因为关融集团在很大程度上代表是老百姓的领有意思吧。而氏族和名流们代表的新升阶、新升阶级或者新的资产阶级的利国家利益、人民币益、新兴的资产阶利益。还有外部实力，双方斗地主的结构只要平衡在，就是最佳结构。

三省六部与皇家公有制

大唐呢经在政治上高度成熟了，所以他的中央集群集权是通过三省六部、九四郡县。反正这个结构呢让人难以今天的人都难以理解和想象复原。超过一千万平方公里广茂区执行高度集全的中央统一临场，而他的根基皇家公有制或者叫关陇集团公有制。我管他叫皇家公有制，他不是社会主义公有制，他是皇家的公有制。

他通过军田，通过一系列的关于财产的安排，就是所谓的大唐绿，形成的这样一套题亲切住在。讲讲到韩愈出生之前呢，必须讲一件大事啊，就是这个我原来准备讲一下武则天的，后来想了想只能一句代括代过了。是谁破坏了关龙集团于山东士族和江作名流的动态平衡呢？破坏他的这个人就叫得天。

他用什么方法破解了关龙集团呢？他有的方法非常文明，就上现代方法克举，通过科举制度，他将关垄集团垄断的政治权利和经济权利做出了分割。当然武则天本人本人五家本身出身也属观龙集团，但是极为卑微和外围啊，外围和卑微进入理事集团之后，所以武则天内心深处充满了对李世关拢集团的仇恨啊，所以这还是他的子四啊，他也很仇恨。

他通过科技的方破解了观龙集团的关龙集团与氏族和江作名流的平衡，在测定历史时期，由于外部势利对太宗啊李世民和高宗泰中和高中，特别是高中军事上非常厉害，比你市民还厉害，所以基本上外部的治理消警们比较薄弱。内部市个内部势力里边，关鲁集团呢又被极大的削弱啊。

科举制与权力重构

因为科举有个好处啊，科举就是平民子弟啊，老百姓的孩子通过高考啊进入了公务员队伍啊，通过高考进入公务员队伍。平民子弟就是那些军田以后分到田的农户啊，他也可可以进入到行政体系，进入到行政体系以后就有机会呀，搞考腐败，搞搞团伙啊，搞考腐败。所以呢对慢慢的形成了关龙集团的旧有的政治权利、经济权利知己和分碎。

昨天的主要总工作它主要意义在这个地方啊，今天不展开讲武则天，因为我们今天要讲的重要人物还是杨贵妃的老公，因为这个人对大唐呢他是他是唐史里边大肠走向由

盛世转折与土地兼并

大唐真正的盛世在宪宗时期，所谓的“开源”即天宝盛世。你知道贞观之治前两个“资质”啊，只能是“志士”而非“生世”，真正的盛世就是开元天宝。正在哪里呢？就是在他的高峰时期，他的这个户口达到了六百万户，人口呢接近八千万或者超过八千万。知道李隆基还是不够的，还要知道另外一个名字叫李林甫的“零床”。李林甫在做宰相做了十九年，做了十九年啊。我们最近看一些电视剧里边有他的形象啊，这个涉及到“铝临子”了，那涉及到“运用十二时辰”那边就有张九龄啊、李因素啊。

开元天宝年呢发生了什么事情呢？发生了我们今天必须要介入的财政和金融方面的事情，就是经济极度繁荣，经济发展太好太快了，财富积累极为迅速而且极为庞大。这个时候呢出现了问题，什么问题呢？首先首先出现的问题就是原有的军田的模式，就是土地财政的模式被新生的资产阶级给“新上”的。资产阶级通过大规模的土地兼定而破坏其中线中静止，不在治国方面啊。当然这原因杨贵妃算是一个原因的不是主要原因，主要是处在极度的盛世之中开始慢慢忽略了政治经济和军事的治理。而他高度信赖的李林甫同学，新生资产阶级的代表，我们如果用今天的话话语来解释，就是他代表了新星的白发式。

而这些财法恰恰是通过大规模的土地兼并破坏了就有的军田模式下的租庸吊，志使用吊是被彻底破坏，财政开始出现严重问题。财政出现问题之后那怎么办呢？开始采取某种的妥协的方法。历史往往惊人的想法，所学的方法是什么呢？跟水资源嗯央地税分开了啊，分税制了。地方但拥有了财权，那么就容易出问。这个时候李林甫提出有辅兵制改为木兵值，因为你军田被破坏了，这耕农越来越少了，你招募不到定期招募去去从军的人，你招募不到了，那就得花钱。

雇佣兵与分税制的危机

外国人啊，外国雇佣病，瓦格纳集团，外国雇民兵啊，就是胡人。所以就有了好人高先知等等，还有了坏人安禄山、史思民等等哈。木兵制下面的出现的雇佣兵，而这个无毒昏昏溃的建中，竟然将长安的安保交给了交给了整个的挫败。是在最繁荣的时候出现繁荣的遗盛时期开始出现问题，而这个问题没有被动意。或者是当时是李林甫，后来是杨国忠，可能是这两个后来被后世称为奸相的人，他们可能控制舆论，控制思想，控制也很厉害。再加上线中交易农机基本上不问政务，整个的体系就出现了极度的扭曲。

在分税指之下地部经济迅速恶化。今天呢我们在最后一个部分会讲这个关于盛世的范围，这里边呢就涉及到四个主要的议题。一个是中央集权和地方分权这个辩证关系要怎么做。所以在十八大之后我们开始重新强化中央集权，二零一四年央地税合并，二零一五年去教练会。第二个盛世的反思就是财政财政权和军权的关系，现在目前美国人遇到的就是这个问题。财权和军权绝不能急于一人之身，财权和军权必息分支。中央集权和地方分权必须有度，财权和军权必须分至，这是地方获得分权的前提，就是财权和军权有一个不归他。

特权、民权与三镇割据

第三个盛世的反思就是特权与民权的关，特权与民权的关系构成了韩愈的理论的，韩愈思想的这种拔地而起。韩愈这个破空而出啊，讨论的焦点当然涉及到中央级下的地方分民财政和财权和金钱，重点是特权与民权。我刚才讲了特权是李林甫、杨国忠之类的，他们借用某种分权分掉了观众集团皇家的权利，形成新的特权阶子。而特权又以损害民权基础，所以盛世反思里边第三个就是特权民权的关系到底怎么弄，为什么韩愈会重新推出梦。

正式反思里边第四个课题就是如何理解巨树，可千万不要理解拒父、拒付。在大唐他就叫李林甫啊，他就叫杨国忠嘛，他就叫安禄山哪，他就叫史思明啊，好同志高先知等啊。他们也拥有巨大的财富，后来呢好同志高先知等也货物的制度安排下进行了搬镇割据。这个时间长也很恐怖，几十年的三镇格局啊，到了元和也就是到了韩愈他们这一代，众多思想家和实干家的，在众多思想家的和实干家的努力下，大体上结束了三镇割局，重建了中央集权。

但是重样中央重建中央集权的时候会财权和军权的处置又出现严重问题。后来见的神策军被太监啊，以至于最后唐朝死于派监之手。对于太监之首主要是沈特军，因为没有了关龙集团，那么就是要么气打气就是侵起的气，要么就是烟打海监掌控军队。那么一旦掌握了军队皇上的费力就由他们说了算。这个时候其实真正的中央集权变成了特殊立即传。

唐代金融与货币紧缩

开元天宝年间大唐的经济发展到什么程度呢？我先说一下子金融。开元天宝年间大唐的金融的主要的存在方式柜房，柜子的柜，土字旁一个方啊，柜房。柜房官吏也有民营柜房呢，就是当时经济高度发展呢，他实际上就是除了印呃除了这个柱的这个钱啊，一条一定这个铜钱啊，之外他就有了实际意义上的只抄。柜房呢就是实际上是中央于地方啊，地方就是郡和县啊，中央与郡和县之间处理税务啊，处理财政关系的这样的一个一种，相当于我国的工商银行吧啊，这样的一个这样一个机构。

后来呢民间也开始因为大唐的工商业极度发达，贸易往来极度发达，所以这个贵房呢民间的贵房大量出现。而且民民间的贵房反布在全国各地，甚至一部分的柜房一直开到了阿拉伯，所谓白衣大使开到了日本，开到了新罗阿潮。那个时候除了贵房之外还有一种飞钱啊，飞钱会飞的钱。飞钱就是票据了，就是相当于汇票吧啊。费钱因为当时很多人做生意并不是带着金银，带着同钱，特别是大大众交易都是使用的会房和背钱啊，这样的方式。

我在研究大唐经济史的时候，我国的史家是对经济问题不敏感的，我们只好参照一些西方研究大唐历史，特别是财政和金融的。我们发现了一个严重的问题，就是开元天老年间出现的严重的通火紧缩，不是通货膨胀，去通过紧缩，就是货币不够，特别是民间的货币不够。你们知道货币紧缩意味着什么吗？意味着四更农大规模过长。通过紧缩是什么意思呢？就是b贵，就是你种的粮食换不来你要交税的那个钱，你最后就没办法，要把土地卖掉，甚至卖而卖。

金融垄断与社会动荡

你货件必贵，再加上临府之流、杨国东之流自己经营贵房，经营金融。这个时候你只你你能想象出来，我们为什么他当下的金融资本因质如此的警觉。大唐在盛世的时候出现了这帮金融败位啊，出现了这方金融败位，他们制造了难以想，整个最繁华的盛场制造了难以响。这个时候货币被少数人垄断不流通，然后老百姓拿不到钱，无法完成租庸掉，无法完成税税收的缴付，只能卖地。所以出现大规模土地兼并，出现了大量的流民。

老百姓没没有土地依靠了，麦森为奴啊，刘民这个刘民呢为木兵制提供了冰原。就是他们没有土地了怎么办？又要吃饭，那么就去马格纳集团。因为木兵吗有军响，变成人身衣服，木兵制嘛，他就去瓦格纳集团，跟了这个现在这个普利格金这个了老板。而公有制被破坏之后，私有制形成的财法很快就变成了军法，一个一个的军法。为其后安史之乱之后出现的三政，数十年的三政格局奠定了制度基础。

你看看这个李斌非要搞分税制，非要破解中央集权，非要四办金融，非要将国有关龙集团之下的关中本位全部破解。破解的是中央集权，破解的是公有制，破解的是大唐玉啊，三个都给破了。破了以后他们成为暴富啊，他的子弟门生成为暴富和以后的成为各路的

历史循环与旧事新名

节度使最后分裂割据的，就是现在大家可以理解我这些年来写的那些文章，其中代表性的就是《超级帝国》和《回到一九八三年》。《超级帝国》写的是财政，《回到一九八三年》写的是金融。我一系列的文章，包括关于财政论、新社会主义论要说的事情，其实早就耳熟能详了，使官职了。实际上每一件事情他都不是新鲜事，他早都发生过了，只不过他叫另外一个名词，是另外一段人物。只不过我国的当代史家没有办法很好地解释大唐的兴衰。

关陇集团与开元教训

大唐史今天第一个部分是关陇集团与关中本位，第二个部分是开元天宝的教训。我讲了这个李隆基和李林甫。你说李林甫也是李家人，但是他真坏呀，虽然姓个李，他把皇族击碎了，他把中央集权全粉碎了，为了他们小团伙的利益。杨国忠这个事情能够不敢说，因为老师说杨国忠谈不谈这个事情，我看我没实料证明。后来反制李林甫的时候，我倒看出来有几分想增加皇家的专权和增加一些老百姓的福祉的想法。但是历史现在想给他们重新地进行解说，已经很……

元和中兴与古文运动

今天我们讲的第三个部分就是元和中兴。他的理论基础、制度净化，就要讲到韩愈的腾空出世。因为到了元和年，就是大唐已经过去了一百八十年。大唐在一百年左右的时候是最辉煌的时候，就是大唐建立一百年，就是宪宗李隆基的时代（注：此处口误，应为李纯）。请注意，我国一九四九年到现在大概是还不到一百年，也就是说该快到了宪宗出来的时候了。也就是说我们顶级盛世还有大概十年左右时间，到大唐是在百年最盛的时候，才是安史之乱。

我们看到大唐财政金融的破败，破败了几十年、数十年之后，接近大唐经历两百年的时候，出现了一个新的皇帝，他的号是元和，元和中兴。韩愈的主要时间节点在元和，他的主要贡献也是在元和。所以我们围绕着财政出现的这个时候，因为元和也算是大唐的最后一次续命，最后一次续命去完之后又活了几十年，结束了。

新文化运动与制度创新

元和中兴的理论基础是什么？就是韩愈、柳宗元的古文运动。他们的古文所对应的是什么？骈文。看看那个字怎么念，对的，嗯，这篇文骈文，通常是以四六句。这是我们熟悉的，当然他也深刻地影响了唐朝的诗。古文不是根本，主要是推出《大学》、《书》里边，除了《论语》之外，就是《大学》、《中庸》。其中《孟子》、《大学》和《中庸》主要的推出者就是韩愈。

其中我们马上要开的第一堂课就是《原道》，实际上是提出来一个基本的治国理念的理论基础。《原道》提出的东西，这是我们今天讨论的几个关系：中央集权和地方分权，财权和军权，共富、巨富等等。当韩愈等提出来一系列的理论构建，但他们是以文学的名义，是以古文运动的方法，新文化没问题，新文化运动就有点五四运动的来提出来一系列崭新的、先进的理念。

这些崭新的、先进的理念通过他们的新文化运动来慢慢地引导当时的读书人、当时的治理阶层，然后通过治理阶层的觉醒、制度创新来升发出新的力量。重点是神策军。神策军是什么军？就是禁卫军，就是中央直接掌握的一支军队，皇帝的军队。神策军然后开始解除藩镇之后，重新建立中央的集权。

两税制与央地关系

但是元和中兴再也回不到军田和宗调里边了。后来执行的是两税制。虽然两税制是以财产为基础，就是直接税为基础，但是由于两税制的直接税税法不是那么的明确，另外又有人将他变成了央税和地税，变成了极为复杂的结构。也找不到他变成了上供、留州这样一个非常复杂的结构。所以呢，这个直接税改革其实并不成功，还是让地方……

所以你们看到讨论的问题，大唐讨论的问题跟今天我们讨论的问题非常类似，还是涉及到中央集权和地方分权怎么分，急到什么程度，分到什么程度。外国人为什么恨我们中央集权？因为只要是中央集权就能维持强大的军事能力，所以他就是国家能力的集中表达。另外没有中央集权就没有大统一，那就是制度的土崩瓦解、混乱，就像今天美国似的，他一定是这个暴力横行、土匪恶霸横行那个地方。

另外就是财权和军权的分割，特权和门阀权的分割，特权和民权的平衡，聚附于古虎的问题。

从贵族共治到社会共治

元和时期出现了中国一批伟大的思想家。如果说隋唐，特别是李世民的贞观之治，隋唐关陇集团的贵族共治的结构，到了元和的时候，开始出现了社会主义气象。由关陇集团的贵族共治开始，走路孟子所说的人民共和，或者是叫做社会主义，社会共治。从贵族共治到社会共治，这是一个伟大的进步。

我国知识界并不喜欢韩愈，韩昌黎更多的是会喜欢苏轼这样的人，而不喜欢韩愈、韩昌黎和欧阳修这样的道理，其实也是简单的。我之所以要讲韩昌黎，文姬（注：疑为文纪或文集）恐怕道理也在这里。

盛世反思与黑暗五代

今天第四个部分是正式的反思。关于大唐的盛世，我们注意到的、我们注意到的根本性的问题，还是经济基础的问题。当一个盛世的经济基础出现结构性的扭曲，那么他的政治制度必然发生动摇。没有这个世界上没有绝对的是非，武则天一定要粉碎关陇集团，就像有些人对一些前清的做法、我国建国初期做法表示不理解，包括对反右、对文革的这种思考。

但是关陇集团和中央集权，和关陇集团之下的皇家的公有制、皇家公权，是大唐盛世的基础。这很有意思，而最后被粉碎到社会化的那种理乱。后来大唐最后灭掉之后，五代十国，将来们有时间会念到几句。五代十国是中国五千年历史上最黑暗的时期，人都不是人了，人比畜生还坏。没带直播里的教训是非常值得反思。

结语与课程安排

四个部分的盛世反思呢，我想放到韩愈的《原道》二十四讲的最后一讲，或者是结束了韩愈文题之后，专门拿一次作为聊天吧。因为因为这是文学，我们不想把文学搞成了治学，搞成了政治学和经济学，以文为主。当然了，韩愈本人就是讲“文以载道”的嘛，《原道》嘛，文以载道，文不能载道，要你的文做何用呢？不能载人，传河用难。

今天我就说这么多，有一点基础啊，有一点没有办法。因为一会儿还有点儿这期约了时间，所以呢我就就得提早结束。有一步明天下午十一（点）不缺，也来不及讲当下的经济问题，都是明天下午三点钟吧，无时间。我们在十一补缺，今天这堂课就聊这么多。