教员仰慕的诗人【李贺】，“天若有情天亦老”和“雄鸡一唱天下白”的作者。韩昌黎文集22讲：《讳辩》#卢麒元 #卢麒元视角 #韩昌黎文集 #韩愈#讳辩

韩愈《讳辩》与李贺生平

韩愈的《讳辩》是第二十二章的必选文章，因此我将其纳入这二十四讲中。这篇文章虽然思想性不如韩昌黎的其他文章那么厚重，但在中国文学史上非常有名，影响深远，堪称千古奇闻，对后世一千两百年的学者写此类文章都有深刻影响。今天我从李贺想起，因为韩愈此文正是为李贺做一次辩解和辨白。

李贺的生程很短，790年出生，816年去世，在世时间不足二十七年。他是河南福昌县昌谷乡人，因此除了李贺这个名字，也被人称为李昌谷或李长吉。他的祖籍是陇西郡，其实是李家的血亲，关陇贵族，是唐高祖李渊的叔父李亮房的后裔。李贺命运多舛，自幼由父亲带着，父亲去世后，他孤苦伶仃，加上安史之乱后家境中落，生活极为惨淡。

李贺本人形象奇特，所谓“冬梅长爪”，即眉连眉，中国人讲“眉短命长”，而“长爪”指他臂很长，长得比较怪异。韩愈有一个学生皇甫湜，曾猜测李贺的母亲应是皇甫湜的姐姐，因此因皇甫湜的原因，李贺很小，大约七岁时韩愈就认识他，并极为欣赏他的才华。

李贺应试受阻与韩愈的无奈

公元810年，李贺二十岁，韩愈在组织河南府试时，让李贺一举获荐。“获荐”相当于进士成功的意思，即李贺在进士前期的考试非常顺利，且名气极大，在长安城几乎无人不知。他本应进入长安进行进士应试，若成功，就有机会通过公务员考试进入官僚体系，成为功成名就的基础，登堂入室。

可惜，因为李贺太有名，长安城里的复杂程度不比今日之京城低，甚至更高。其他学子要证明他是穷困潦倒，即便不是官宦贵族，也都是山东名门望族。拿下李贺、挤掉李贺，恐怕成为当时京城的一个共识，于是找茬儿把他拿下。

找的茬儿是他父亲的名字叫“晋肃”。“晋”与“进”同音，别人就找一个非常拐弯的理由：你爹有个“晋”字，你要是成为“进士”，岂不是有“不讳”之嫌吗？当然，提出这个问题的不是韩愈。我当时年少时问恩师，提出“讳”的事情又不影响他参加考试，考就得了呗。

那时的考试和今天不一样，今天交一张卷子，阅卷老师批完就成不成。那时候考进士是礼部的事情，如果礼部认为你有问题，基本上你参考相当于羞辱，因为大家认为你考试这件事犯了大忌，你可能就够呛。要知道810年时，韩愈虽然名满天下，但无论是出身还是职级在长安城里都堪称卑微，他其实帮不到李贺。

相比朝中的大臣重臣，特别是中堂这个地方，文朝遍地，李贺的处境可想而知。韩昌黎写这篇文章，既是位李贺辩，也是以此鞭挞当时东唐以为拙劣的社会风气，一会儿讲文章时会讲到一些内容。

《雁门太守行》与李贺的才华

关于李贺，我原来准备了他的三首诗，想了想，今天是讲韩昌黎的一篇文章，不是讲李贺，那么我们就读他的一首诗吧。我选的这首诗是《雁门太守行》，作者李贺。

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。黑云压城不用急，唐玉催，就是走燕门的北方的门户。在三镇割据的时候，要收回燕云十六州，燕门。所以李贺记载的就是燕门之战的一个状况。黑云压城城欲摧，没说敌人只是说黑云压城，城都快承受不了了。甲光向日金鳞开，战士们的披甲在阳光的照下，像是龙的精灵，熠熠发光。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。角声满天匆匆的号角，想撤营销惨淡的秋色里边，塞上燕脂凝夜紫。在上已经很冷了，血流出来，紫色的胭脂凝固起来。这首非常压抑，黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开，角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。画面感非常强，被云压着，车外边进攻的敌人心灵开，小声满天秋色里，外面全部是进攻的号角声。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。经过多日的血战，城上样式的鲜巨已经冻结成紫色的。半卷红旗，临易水，霜重鼓寒声不起。红旗没有招展，半卷，长他像像是的疲惫一样，但是他们的心又像是临易水，又抱着必死的心。就是易水寒呢，准备死的那种状况。红旗虽然不周展，但是他们以必死之心临易水。

这个时候秋天嘛，霜很重，鼓反潮了，霜重鼓寒声不起，敲不响啊。报君黄金台上意，黄金台是一个典故了，就是在土台上面把黄金分给大家一起复死，是报答君王的知遇之恩呢。报君黄金台上意，黄金台上意，并不是指黄金，哪君王与大家共赴死的一份诚意。

提携玉龙为君死，玉龙宝剑啊，冲上去，决议实战。这首诗是毛泽东最喜欢的一首诗，你喝的很多诗在毛泽东诗词里面被引用，其中像半卷红旗，像黑云压城，主席都曾经引用过。嗯，你读《雁门太守行》，你能想象一个十多岁的孩子内心的这种东西呢？极为有才华，极为有才华。你知道我用哪个字？抬高霸斗，淘气干云，他就是这样一个出色的少年。

李贺的结局与后世评价

韩昌黎非常珍惜，希望他呢能够有机会为国效力。然而李贺他被挤下去了，810年这一年呢，人家已经基本上算是明说了：就是你不要去考了，你考呢我们也不会让你中啊，就是不会再有机会一举获荐。这个“荐”呢，里面俊猛的“骏”啊，一举获荐，就是你没有机会，就是所有的考官都会把你拿下。所以他没办法，只好放弃。

史书上说是被劝退，其实看韩昌黎此文，即使是被劝退呀，因为是“经者不察也，何而畅之同然一词”啊，有一点儿像岳飞的感觉了，一个千年不遇的才子，然后子生带入机会，似乎是有人感觉到过分。所以在第二年，公元811年，由李贺的宗人，就是他家族的人推荐，音复音，父亲的这个绝筒，得到一个“奉礼郎”。

酒品呢，就是谷级干部，相当于县财政局办公室主任。811年到816年死的时候，写了大约六十首诗作。第六十首诗堪称绝品，天古传颂。我刚才给你们念的《雁门太守行》，我刚才也说了，说其中还有一些“雄鸡生天下白”，后来主题写示，“雄鸡上天下白”，“天若有情天亦老”，这也是毛主席引用过的。

嗯，老师说喜欢李贺的诗超过喜欢李白的诗，我可也很喜欢李商隐的诗啊，但是李商隐的诗，找了李贺的这种财气，一毫米啊。说他意思才高八斗，淘气干云。好做了奉礼郎之后，李贺的兴趣工作有才华，先都得德行，不善于人交往，付处受制啊。加上他名气太大了，所以呢，名气大不是件好事啊，所以呢在长安城里边处处受制，郁郁寡欢。811年给了一个小官，到816年卒，辞事了。

李贺之悲与金融隐喻

非常可惜，所以按时讲这篇文章的时候说，有才华、有豪气是好事，但必须要有足够的胸怀、足够的任性，你才能在世间存活。李贺是一个极端的例子，老实说读《唐诗三百首》，我最喜欢的、给我讲这声让我心里边会很沉，但是这篇文章有不能不讲，为了纪念李贺，我再念一遍《雁门太守行》给大家听。

《雁门太守行》：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

我读这首诗，读的是当下，我读的不是那个战场，我读的是金融战的战场。黑云压城城欲摧，看看楼市、看看股市，是不是黑云压城城欲摧？甲光向日金鳞开，在香港能不能感觉到敌军的威视？角声满天秋色里，看哪喧嚣的效果，你看那一片的喧嚣，不管是专家学者。

带上认知，那些真正为这个国家拼命的人啊，他们留下的留下的是那个悲壮的影子。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起，但仍然有人恨不畏死，报君黄金台上意。这个君是指的人民啊，报君黄金台上意，提携玉龙为君死，这个君还是指人民的意思，愿意手持龙泉宝剑，尽死一搏，守住这个雁门。

如你读出当下之意，你就知道有时候所处的环境，有时候那个沉沉的心态。不过不过我们今天不是讲李贺哈，我们今天是将会变，嗯，收拾一下心情回到今天这篇文章里面来，《讳辩》。

韩愈为李贺辩护

韩愈与李贺书，劝李贺举进士。我写了封信给李贺，劝他的举进士啊，来京城的往下进士。当时李贺还在昌谷啊，在昌谷在乡下。李贺进士有名于和争鸣者，毁之，李贺进士他已经够了资格了，名单上有他，出事早过了。

而且以李贺之才，以他初试的成绩，他应该毫无异议，甚至可能能运前三家。于和争鸣者毁之，与他争鸣的人为啊，诽谤他，与客富民近诉不取，进士为事。因为他父亲的名字叫李晋肃，不要考取进士，还是对的。

劝之取者为非，说有人劝他考进士，这个人是错的就是攻击韩昌黎的人。一些很多听者不察也，听到这个话的人不想搞清楚到底是出了什么问题，歌而唱之，何而创之，同然一词，歌而唱之，同然一词。

你知道韩昌黎的文笔太厉害，即便是写这样的文章都能写着听者不察，何而唱之，同然一词，就是几乎长安听到这个消息的人跟他们一致，同样一次，都说以后不得取到，不要挤他，不能挤他。这人呢有的时候太出色就会允许老去答的问题。

黄扶士与避讳之辩

黄扶士，韩愈的学生也是他的好友啊，智教虽然黄扶士年纪可不小，但他仍然是韩愈的学生们，也是古文运动里边非常重要的一个人，他写的文章也是极好的。呃，没有时间可能也没有机会来讲他了。

恩师说，嗯，并无证据，他猜黄扶士的姐姐是李贺的妈啊，可能是这样经济的关系啊。黄扶士是说，若不明白，子于鹤且得罪，约然。黄不士跟老师说，你要是不说清楚啊，你和李贺啊，都得被天下人怪罪啊，因为不必讳，就是不笑啊，这事儿很大。

韩义说，那好吧，人于是于是开启了本文的这常辩论啊，本文的辩论是从律约开始啊。因为在古代分经分典，古代通常辩论是分经分典，经典然后分律分法。他讲的是律，律呢我们可以把它理解为一般性的道德规范啊，它不是法，它是律，律约。

这个律是什么呢？就是《礼记》啊，为什么是《礼记》啊？就是因为他管理的是这个律啊，律约。二名不偏讳，制治者约，未若言争不称在言在不成争是也。什么意思呢？就是如果是两个字啊，不必要全部避讳啊。

解释这个事情的人说，比如孔子的妈妈小名在，跟你要说真的你就不要再说在了，你要说在呢你就不要说真了，这个就对了。理际上说，二名不偏讳，就是他两个字的名字呢，你说一个就行了，你闭会一个就行了，为何两个都闭会？

预约还是你记上说，不会贤明钱呢，在这里边实际上是指通音的意思。制治者约啊，解释的是说到未入鱼与鱼，就好像说鱼和鱼秋于秋之类是野，就是音童，这个呢就不需要避讳的。

反问与圣人先例

举完的律，韩愈说，今贺负鸣尽宿克举进士，违犯二民律乎？他难道是两个字都翻了吗？违反严明立户，他难道是因为声音犯了错吗？就是说他用反问句，他本文都是用反问句。

恩师说，对这件事情为什么他不敢直言而用反问？因为涉及到皇家框架，所以他必须采取一个反问千公，但是极为愤怒的这样一个做法。不明尽诉死不得举进士，若富名人死不得为人乎？这个问的非常大，意思是说还好他跌叫变速，如果他跌名字叫仁义的仁，那这孩子连做人都做不了了吗？

不会时与何时？那么这个火议会始于什么时候呢？做法之以叫天下者，非洲公空日语立这个东西让天下人避讳的，难道不是周公和孔子吗？周公作师不会，孔子不偏为二名。

周工作师的时候他并不诋讳，孔子呢给他妈妈的时候也没有将和征和在两个都给诋讳了啊。春秋不机不会贤明，孔子住春秋一边他没有机本，也没有避讳减敏，就是同音字。

苍茫昭之孙实为消亡，康王昭的孙子实为昭王，分生之父明晰增值，不会是举了这个圣人的这个状况。康王招的孩子他也叫招王，恩申的不仅明细分子呢，他也没有避会，他叫增西嘛。

都只是有机器汉着是有肚肚啊，有七七有肚肚，徐子意如何悔呀？他叫七七，他叫杜杜，怎么回？难道连信都不要了吗？将会其贤谁会其幸福？为了避讳难道是连他爹的姓也不要再叫了吗？

历代避讳实例

大家可能不知道韩愈的数值就是低呀，马字旁的这个气是性来的，还叫七七啊，汉子是有肚度啊，这个姓度的度，极度的度啊。如果要是避贤的话，会闲的话，他的意思那你要不要改姓啊？将不会其贤者乎？层一层的递进，一浪一浪的翻起，韩文的特征就在这个地方。

你如果念的时候你就能敢着层一层的，而且气势如虹分起，他是真生气了。我刚才已经说过李贺的事情了啊，我也生气。汉徽五帝明澈没通，汉朝呢为了避讳汉武帝，因为他叫刘彻嘛，反正是要撤的人都改名字为通了，就是不能叫我撤了。

不文又会车折之，折为某字，也没有必会车折的折嘛，因为折撤古语里边是不分的。会雨后明志为野鸡啊，吕后的名字叫李志啊，所以跟志同音的以后就改成月鸡了。

不文又会治天下之治为某字爷啊，他这是避讳。唐朝有一个有名的皇帝叫理智啊，那你难到以后他们就不要再用治理的制字了吗？

他是先隐虑告诉你律法是怎么说的，然后他又给你举点啊，春秋啊，孔子春秋是怎么说的，又举了这个皇上怎么做的，然后一个结论。今上张继照不闻回嗯，是笔记，因为涉及到指皇上的一些避讳的字，基年没宦官公切，乃不敢言语，极击以为初犯。

君子言行的法度

这里边就涉及到我在一周之前说的君子无忌，证人无讳。他说了为宦官攻切啊，他们害怕动者得灸，不敢言育基金，就涉及到这些问题的关键。吃午饭呢，是君子言言语形式以何所法守也？

那么作为一个当朝的官吏，作为一个君子，言语形式以何所法守，也应该怎样遵守呢？我的今天好之于惊，执之于立，移植于国家之点，各举进士，维克耶，不可言在问。

然后这件事情好之于精，直之于立法，考之于经典，直之于立法，执政于立法，移植于国家之点，又探想了国家的有关的八点，取进士为可业，没不可以。

到底李贺来考个进士，井还是不行？八一零年，韩愈的身份让他面对离步，他已经非常之力了。他要是面对皇上，面对皇族，他就他不敢说。他说我好继续进，直之于虑，移直以国家之点，葛月不可言。

到底是新非常惨痛啊，非常今钱的人对忌讳的事情懂吗？可能懂，你也可能不懂。我想如你是个写文章的人，你写专栏的人，你是个作家，你当然知道必须有所记，有所会呀。大家可能不知

文章被删与“有所记有所会”的本意

我在微博上的文章，大概有三分之二被删除了。我记不清具体是哪个字、哪句话触动了禁忌，也不知道是得罪了谁，总之大部分内容都没了。我在百度上的文章也大概删掉了一百篇。起初我以为只是涉及一些重要的人名、语言或话语会被删，后来发现，凡是涉及重大历史事件的文章，全都给删掉了。这让我产生了一些感慨：到底要不要“记”？要不要“会”？

韩愈的《讳辩》写得真好。有人问了他一个问题，这句话问得非常好：“不法以教天下者，周公、孔子欤？”也就是说，如果不避讳名字来教化天下，那是周公和孔子吗？是谁立的这个规矩？要“记”、要“会”的，是周公和孔子这两位圣人。他们为什么要立这个规矩？为什么要避父母的名字？他们要的是“效”，要的是“镜”。对父母要效法，对君王要效法，所以要“有所效”、“有所定”。因此，需要“有所记”、“有所会”。

请注意，圣人的要求是“有所效”、“有所敬”。圣人并不是要求我们将“讳”作为刀子、作为绳子去残害别人，这就失去了圣人的本意。要不要“计”（记）、“会”（汇）？当然要。比如那个叫莫言的人，他有“记”和“会”吗？比如像某些所谓的经济学家，当他们篡改一串经济数字和经济史，来无限捧红、无限吹捧当代的“圣人”时，他们心里边没有“效”，也没有“敬”。没有“效”，没有“敬”，怎样去看看乌克兰吧？

乌克兰的教训与“敬”的缺失

当他们推掉了所有的英雄塑像时，不光是列宁，连《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金的塑像也全部推倒。他们心中“敬”的只有魔鬼。所以，当他们举起自己的右臂，行希特勒纳粹礼的时候，他们已经不可避免地走向了悲剧。如果前苏联的思想家、经济学家、学者、专家有一丝一毫的“敬”和“会”，他们就不会羞辱列宁是大林，就不会入苏联红军。

当他们毫无中国圣人儒家的这种东西的时候，他们颠覆的不仅仅是先辈的名，颠覆的也不仅仅是传统，而是一个民族赖以存在的根基。苏联人以前苏联人极端羞辱的方式去羞辱列宁和斯大林的时候，苏联必然崩解、瓦解。你不敬，天下人等会儿敬你呢？你不敬未来的人，未来的人如何叫你呢？一个大不敬的民族，必是一个悲催的民族。

“证人”（注：此处疑为“圣人”或“礼法”之误，结合上下文指儒家礼法）治律法，强调“孝”和“敬”这两个字。对呀，“和静”（注：疑为“孝敬”）需要用“记”和“会”做某种表达是对的。所以韩昌黎（韩愈）在文中提了一个问题：不法以教天下者，周公、孔子欤？难道不是上人要这样做？圣人要这样做吗？但是圣人自己为什么春秋不讳？为什么不避贤名？孔子不偏讳二名，周公做诰不讳。为什么他们只是表达一个调子和镜子，而不是捆绑我？

过犹不及与宦官心态

一遍遍地说，凡是“过了”的，对了也错了，这件事情呢？鬼变（注：疑为“诡辩”或“鬼魅”）呢？让我再次想起《中庸》的重用啊。“中”太难做到了，不到也不行，不能“正心以终”也不行，往前再走也不行。“中庸”指南，还是一个人、一个机构、一个民族、一个国家，难啊。经济还后，把最后一段讲完，发一点点感慨和议论啊。因为体会这个事情，特别是个“会”字，还敢交集。

凡是父母之讳，如曾参、曾申，是有名的“笑”（注：疑为“孝”）。他也是被中国人奉为圣人，可以无及（注：疑为“无比”）以别人，没有什么话可以再说。曾参在“孝”这个事情上，没有人比他做得更好。做人得如周公、孔子，亦可以指引你做个人呢。你能做到周公、孔子这个水平，也算是到顶了，登峰造极，可以指引了，可以停下来了。

军事之事（注：疑为“君子之事”或类似语境），当今这些当官的、当今的这些有名的、当今的这些专家学者，不步行（注：疑为“不循”）曾参、周公、孔子之行。他们是不去向曾参、周公、孔子那样好好的做事，而讳亲之名，务胜于登峰（注：疑为“曾参”）做工。他们在“讳亲”这个事情上，比曾参、周公、孔子还要过分呢。可以博尔名（注：疑为“博虚名”），可以不贤明，他们非要二名，非要讳贤明。他就要把事情做过了，做到极致，亦见其祸也，愚蠢的意思。

看到这些人没脑子，为什么？因为他们想表达另外一层意思。另外一层意思就是，今天我们要谈“讳”啊，这个另外一层意思什么意思呢？你知道宦官、公介（注：疑为“宫妾”或“佞臣”）和正常人是不一样的。他们不是事（注：疑为“士”），他们近乎奴。为了表达自己，中长（注：疑为“衷肠”），他们往往用更极端的方式，自我的理（注：疑为“立”）、新建的方式来做出某种表达。表达的含义在哪里？妖宠为妖宠，自清检（注：疑为“自清”）。如此清建（注：疑为“清俭”）也就算了，他们以此绳子、没豆腐（注：疑为“没道理”或“墨斗”）约束其他人，去强迫其他人去破害（注：疑为“迫害”）其他人，来妖宠。

舆论场的极端与对李贺的感慨

今天那舆论场不正是如此吗？我不重复那些过分的话啊，点儿意思都没有。为宦官、公切（注：疑为“宫妾”）乃不敢言于极际，以为除犯什么预计（注：疑为“忌讳”），顶一万句什么什么叫“忠诚不绝对，就是绝对不忠诚”。宦官、公切之余，以此的来木笋（注：疑为“木铎”或“警示”）天下的君子，只恶魔。真正有才华的，如李贺这样的千古难遇的伟大的诗人，不周公、孔子、曾参，不可胜（注：疑为“可比”）。周公、孔子、曾参来比喻宦官、公介，这是患者（注：疑为“患”）公切之笑（注：疑为“孝”）于其心，严于周公、孔子、曾参。

折业（注：疑为“背后”）几段，问一句愤怒啊？难道他们换光工序（注：疑为“宦官宫妾”）周公、孔子、分生（注：疑为“曾参”）做的更好吗？不是的。他们是做过了。做过了，不是好，而是错。他们为什么要过、要错？是因为妖宠。为什么他们要这样的要求？不明也。所以还会这个样。

本来是好好讲讲篇课，一讲到李贺呢，就有些东西压不住啊。尤其是当下这样一个舆论场的环境，有时候让人感慨万千。“讳”、“记”和“会”，为什么有那么多的“记”和“会”？有必要这样的“集合”（注：疑为“忌讳”）会吗？没有必要。我想说什么呢？我想说有人呢，有人呢，他是真的有所“寄”（注：疑为“讳”）呀。比如说“讳”两个字，今日“讳”。比如说“会”两个字，革命不让谈，阶级不让谈。“讳”和“会”呀，事实去写写看，有些网站用“阶级”和“革命”这两个词，你还能发出来吗？他在忌讳什么呢？

为什么莫言这样的人成为被外国人捧红啊，成为中国当代的“儒”啊？为什么？因为他们用一种工具啊，中国人认为“圣人”留下的工具，过分的使用来出一回（注：疑为“出一招”）这个民族的政绩啊。给不给“有所会”呀？他们要是“有所会”，他们会那样的对待教员吗？因侮辱之能使（注：疑为“因侮辱之使”）如果他们“有所会”，他们会好好的讲清楚什么叫阶级，什么叫直接税，什么叫无差别社会保障。懂得“革命”两个字，他们就会向着真正正确的方向在一起改革。他们都不讲了，他们维护的新殖民主义的那些东西。他们“有所会”、“有所不贵”（注：疑为“有所讳”），恰恰是反着圣人的“会”、“你不会”。在助自恨之极，可恶之极。

李贺早逝与当下的反思

我很累，我其实呃，恐怕不碰这个问题的，尤其是害怕触碰李贺啊。李贺二十七岁应年早逝，他的诗我大概能背一半吧。嗯，我不写诗词的，因为 n（注：疑为“你”或“我”）是不许写呃，不许我写诗、写词啊，因为他怕写诗词会毁掉文笔哈，因为好的诗人就写不出好的误差（注：疑为“文章”）来的。韩愈是例外啊，韩愈事业（注：疑为“散文”）写的很好，等他的诗怎么能跟李白、李贺相提并论呢？啊，但是他的文章确实是，暂时中国这个三千年文字里边的，要要这个，不排第一就是第二吧。

嗯，这个回变（注：疑为“韩文”或“韩愈文章”）呢，我原原来在香港受到压抑的时候，我曾经想访（注：疑为“仿”）韩语（注：疑为“韩愈”）的回变，写一篇东西啊，讨论一下的。因为出也不让出，专栏也给封了，什么都不行。我说的东西是无悔呀、无忌的东西，无悔的东西。比如说我为教员这一代人证明啊，说他们是最伟大的资产重组，是中华民族短时间内完成了工业化。这于莫言他们的对历史的解读，与这科轻北（注：疑为“某些”）的专家学者对中国当代史的解读，迥然不同。反而是，反而是犯了忌讳。

而他们学乌克兰、学前苏联，诋毁列宁，诋毁斯大林，他们诋毁教员，他们那些东西不但能登腾入室（注：疑为“登堂入室”），他们还足以正观发财（注：疑为“正官发财”），足以获得那么高的地位。迪鹤（注：疑为“李贺”）没有机会一举破卷，英年导逝（注：疑为“早逝”）。其实在李贺的身上，我也看出中唐无法再恢复盛唐的地下（注：疑为“气度”或“地位”），王也是迟早的事情。

今天讲这篇文章，我是真的低吧（注：疑为“底”或“低回”）。我们真正的理解证人的本意啊，我们要要要近（注：疑为“敬”），不能以孝敬扼杀白俊（注：疑为“白军”或“百姓”）自杀（注：疑为“自由”）思想，不能以此做刀卷（注：疑为“刀卷”或“刀子”）进行人才的毁灭。这是第一段。第二段，我们绝对不允许别人无计（注：疑为“无忌”）无悔（注：疑为“无讳”）对我们的教员，就是我们的前辈，对我们的先祖进行无底线的攻击和诋毁，击垮中华民族的精神支柱，然后实现他们新殖民主义的目的。我也没力气了，我原本应该今天给大家念一

文章回顾与练习建议

这篇文章我已经讲完了，讲得很直白，应该讲得很清楚。你们自己尝试去练一练，要练出那种“一浪高过一浪”的气势。具体的反问，其实你把这篇文章念出来，你心中郁结的那个气也就自然消散了。

后续安排与节日祝福

今天就这么多，明天下午三点钟，如果十一补缺有空的话，再聊几句市场。因为大家可能有点紧张，不知道到底是怎样看，哼，明天有空再闲聊几句。再次祝大家元宵节快乐，这个年啊就结束了。