卢麒元第21讲《韩昌黎文集--与崔群书》正文一

赴任宣州与乐天知命

雨催熟住长韩语如夏离东都反两度网问成达宣州。从你啊离开了东都洛阳，我呢两度的询问你都没有得到消息，没有得到你的回复。记你的卷州汤黎崔群在东部洛阳，所以两度网问就是书信没有那么方便啊，所以已经到了宣州了。然后他说主人行沿弦同列结君子，你去找的宣州那个主观呢是个很好的人，跟你同行的、跟你你做事的呢又都是君子。道记非报纪律之念，虽然你是那个天涯游客，这可以度日也没有问题，因为主人也很好，同业也很好，不会度日如年，无入而不自得，你也不会感到出入呢有什么不方便的地方啊。因为其实环境人文环境还可以。

乐天之命者，故前修之所以欲外物者也。恶天之命者，所谓乐天之命者，当年儿师说孔子乐天之命的君子的一个命题，你学了那么多东西，值的目的就是用乐天致命来抵御非常之，这是金子面对把命运的一种态度。你做了那么多的君子之修行，就是为了应对这种非常之状况的。足下杜月思等谦备了，是你的胸围这么高，超越这种层级，倒已经是百千倍了。一处处远近泪其临台叶灵台，就是新不会因为地域的偏远啊而影响你自己的心境哈。

卷州虽称清凉高爽，宣州是安乐回来。泉州这个地方虽然是还是挺高的，虽称高粱清爽，但已经是江南了。拦截大江之南风土病毒，五不他用的字使封土并不以北，其实这个字应该同四并不四北，它和北北方是不一样的。江西之道当先李其心心闲无事，然后外患不入，风气所宜。你准备小小者一当自不质疑，什么意思呢？北京到了香港哈，到了南方第一件事情就是商户啊，所以朋友们带我到街上去喝凉茶啊。燃截大江治南风土并不无数，这个风土啊和北方不太一样的，你看着北方风干雾燥，但他不上火，到了那边风湿剂利润就是上火，真的很有意思。

到了现在还时不时的要喝下凉茶，取件货或者是熬一点去湿的汤啊哈。所以呢将西之道，将先理其心心闲无事，然后外患不落。就是修养的这个道理呢，就是要静下来，心里边不装事情，外边的病就不容易进来。风气所宜可以审备，小小者一当自不置已，就是不要将小事重视。因为在两百年前医疗的水平不发达，在南方远了是很容易要命的，所以要他小事情也要重视。

因为韩愈的父兄多其是这个，确实是个如下之贤，虽在穷曰优，能不改其乐啊。以你这么贤明的人呢，就是虽然穷一点、生活简朴一点，不改其乐，就是他不会改变你的乐天之命的这样一个状况。因为你是金子吗，不应该和别人对生活的乐趣的理解是一样的，所以穷苦和简约不应该是你的问题。

惜才之情与朋友圈理论

旷地至尽啊，其实你去的地方离长安不远，欢荣你还是个初级干部嘛，其实工资待遇还是可以的心爱境界左右约，就是你的家属也跟着你去了。所以如此芸允者，以为足下贤者，意在上位。我之所以说了这么多话，因为你呀是一个贤者，应该待在上位，应该留在京城当司机长，托于幕府地方政府当个处长，实际上是我呀小用了这一极致，所以我话说的多了一些。

乃相亲种植道耳，是因为我们俩非常的亲近是非，所以待足下者也不是认为你呀就是应该这样啊，就是委屈你了。其实我说这么多话呢，关心你啊，是认为你就应该被下放劳动啊，不应该、不应该被下放啊。前面这段话呢，像一个大哥哥底层铺垫，在这个铺垫呢是非常非常重要啊，非常非常重要。这里边提出来一个乐天之命的问题，乐天之命他要求你这个心情的一个乐天知名的状况，然后呢要求他心闲无事，然后呢调理好身体哈，调理好身体。

然后笔风一转开始谈汤里，不管是写悲明木质还是写这种书，每一篇文章必有主体。这一篇书信的主题，因为那个时候也有朋友圈哈，也有朋友圈。这个朋友圈我认定的啊，n 时教我当时也说那了之后会啊入江湖啊，卷子不为例铁员。然而如何处理一个朋友圈，对对对你有嗯儒家是有儒家的一套理论逻辑和方法，那你在这个地方将这个东西说的非常今天呢，借这个机会把这个事情讲透，希望你们将这个道理a 子问题。

这个文章是要背的，很多地方被熟了你遇到人遇到事出来，这里边有很多成语也很重要啊。赵志今从事于往还朋友间，一年一三十五岁的谭长离十八岁出道，十八岁进京港考啊，在那边混了十七年了，日月不为不久，所以交往相识者千百人间不短了。交往的人呢我来千百元，单性的数字肯定是过千了，a 不多不是不多，就已经很多了哈。

交友深浅与君子三原则

将于如骨肉兄弟者，一切不少。跟我相处的像古肉兄弟的人真的还有不少，或以视同有的是，因为呢我们有共同的事业，或以一曲我们有共同的爱好，或目其一善，或者是我仰慕他，这个善不是他善良啊，有他的某一个方面的分常过，以其九故。或者呢我们必须朝夕相处，时间太久了，不慎之而于之以逆。或者是刚开始交往不是很了解，但是呢由于比如说共同遭遇了苦难，共同经历了困窘啊，所以呢我们并不了解，但比如说我我在做幕府的时候被别人追杀啊，所以我们就很好了，但我并不了解他这个人人品，但我们已经沉稳亲密的朋友啊。

其后无大恶，因不觉舍。因为也没有发现他有很大的问题，所以就在断绝这份友谊。或其人虽不结入善啊，所以有些人确实是不是你每一个方面都有优点，而于己以后对我很好啊，对欲回之不可，我想给他跳网这也不行啊。我在南方有这样的感觉，就是你跟一些朋友确实有很多的缺点和问题，但是他待你真的很拿一颗心，掏心掏肺，你有事他们都会奋不顾身的来帮助，你就成为好朋友了。虽然你后来发现他有问题，也只能这样啊。

租钱者顾不足道，交友呢有的时候交的不是很深的人，其实也没什么好说的。真者走到我身边，交往很深的人是如意，也只能这样。也就是这样的，他里边讲了深者哈，以是同以一取目其一善，其九故，与之以逆，雨季后变成了这个深者了啊。深者呢也喜上，就是这些原因看了没有，变得非常完整，所有的浅交者、深交者全部付垫完了。

关键时候点题是于心所养福，我心里边佩服的。这什么呢？导致言行而无暇右，他说的那四句话，言行加油，归之困傲，而不见真，遇已定哦，而不见诊意。就是中无成分，没有那么多翻外绕啊，前行没有侠忧，土没有那么深，明白纯粹，辉光日新者，明白纯粹，辉光里答优，就是专庄守正，店整域，就是真执着见。嗯，儒家对君子的气血说什么了，至于我心所养福的三条考核完了以后，为女人极高的评价。

韩昌利一辈子写文章只有这一句话没再用在第二个人上，阴所养氟为催经。到了第三条，娱乐无所知晓，我呀没什么文化的人，证人读书无所不读哈，对当然准备谦虚又骄傲了，个人的书我都读了，应出巨细，出入明回，虽不尽时，所谓不设其流者，也不但读了，我还像和那样的度过他了，所以我知道个深浅。但是说后边这段话，别人以为重要，其实是将君子三原则做了总结。

他为什么要说圣人的书，以此而退之，以此而惰之，恒之足下，处理拔策。我是用圣人的这三条标准衡量完了，哎，知道你留下你孤群大萃，无为何从而得之也。你不要问我是怎么知道的，其实我已经告诉你了。总结出这三条，而第三条我观察完你，光是恩师当年说我自己用了几十年的实践，我的结论依旧如此。没有你要看他是否能对多朋友，多很多朋友，人恒有侠有啊，整育就是好多朋友，重富其身呢，这样的人要不要成为朋友，得以为朋友，所谓的钱有而非深有。

第一要端庄守正，如果不能端庄守正，早晚出事。第二坦诚明白，你有反成明白的朋友，你不会累，辉光日新的功夫啊，是你们的孩子不能，或以视同，或以

交友之道与心意表达

关于儒家交友之道，有一条原则是“以此推之，以此度之，能一之足下”。你问我从哪里得来的？我告诉你，“于足下情意，名须言而后知名也”。难道我跟你的情谊，非要这样表白出来吗？

我之所以要表白，是因为“言者即足下以为无所于深者多，不止黑白于胸中耳”。话是有所指意的，我担心你呀，崔群，认为我深交的朋友太多了，不知道黑白好坏。

你认为我没有把你放到应有的位置，没时间搭理你。你认为我“多于深者多”，跟我交往的深交的人很多，所以我不知道黑白。

知己之痛与自我反思

我知道，气位能粗之足下，而他不惧足下知不我知啊，易过也。这是什么意思呢？我很担心我知道你，而你不知道我知道你。这也是我的错呀，就是我想让你知道，我是很知道你的，知道吗？

孩子要背的时候，这一段是必须背下来的。就是从“图字少”至今，这段作业非常重要。

经典背诵与成语积累

这里边的一些成语，比如“明白纯粹”、“辉光碧色”、“飞机困扰”、“见诊玉”等等等等。因为这个一浪高或一浪在那平，一个人道理能写成这个样子，觉得