卢麒元《韩昌黎文集》第四讲：《进学解》 3/8学生质疑 老师处境
勤与劳：治学的极致
借学生之口访问老师：“你不勤吗？你不劳吗？你不思吗？你不行吗？”你都做到了，看你的结果是什么？
“公不见信于人，私不见助于友”，八钱之后动辄得咎。三年不是容不见，止另一绸缪，举败支持，头童取货，无比。
我在这里跟先生学习有些年份了，先生口不绝于言，手不停披于百家之间。即事者必提其要，纂言者必钩其全。参多物得巨大不捐，曾高油以地丢，恒物物以穷年。
先生之夜可谓情谊，我想大家都明白这个意思。就是你先生你呀，不决于因于六一之文，不停比于百家之边。就是你把所有能看的、古籍全都看过来，记视者 bp 西药，而且能抓住要点；纂延者必勾齐权，你能深深的去抓住其中的要领。
并且呢，尽可能的广播大的小的，从来不挑，就是事务机系全部覆盖。为了完成如此的学业、知识的积累，分高有你记度，从晚上看到天亮，和目目的球年，一年一年的就这样的读下去。
你这样的努力，是不是算是夜经预奇了呢？这是第二个部分的第一部分。
补漏与疏导：思想的逆转
没完一排一端，让世佛老可以镜自念。布局狭漏，张黄优苗，琴队细之茫茫，如长僧而远少，百川而动之回狂澜与祭祷。
先生之欲辱可谓有老矣，这是第二个部分的第二段。其使是上次上，上面说的是他琴，这个说的他是老底台异端。
就是一端指的是不同的看法，这个不同的看法重点是让世扶老，主要是老子的道家和佛家学说。
“捕局狭落，张黄优鸟”，实际上是说儒家的著作漫长的岁月里边出现了一些缺实，先生们小心翼翼的把所有东西补齐，把那些沉浸在不被重视的部分把它发阳光打出来。
“群醉絮之茫茫，独旁瘦而远少”，将那些在类似于今天舆论信息爆炸、舆论轰炸的茫茫之中主要的东西搜索出来，唐僧而远远少，将他们介绍给当代的人们。
主要是指他的骨文运动啊。“百川而动之回，狂澜于击岛”，不是堵的意思，实际上是疏导的意思，实际上是在疏导整个的思想文化和舆论。
满狂来一及到思想文化和舆论整个的方向进行了逆转，就是重述以孟子儒家为代表的金骨文运动。
先生这一如特别有劳逸情中一，第二段第二段非常非常好，重要。这个牢和那个秦就不同了，又进了一步，不光是勤了啊。
勤是指用心去学，劳这是有选择的弘扬和光大。弘扬的是什么？同样的东西说的是非常清楚的，让其父了。
经典与文风：韩愈的集大成
第三段慢慢的开始开始往上拔。嗯，沉浸风雨寒阴，寒英菊华，作为文章奇书，满家上馈陶寺，浑浑无鸦。
周告音盘，别区熬牙，春秋谨严，左释浮夸，一骑而发，施政而怕，下载装骚，太始所路，紫云相如，同工一曲。
先生之一文可谓红旗中而四，其外移学生的话来概述学问的主要的东西，推同的他所弘量的主要的东西就在这一段的这里边。
又又有好多成语啊。“沉浸风雨寒阴”，计划这是经常文化人喜欢用的行词。“作为文章奇书，满家”，啊就是这个，哎我们后边好多人以此为容吧。
我也经常跟大家说，没有钱家里可以有书墙，有了钱可以有书房，并且这个书房就是孩子的，你的书房就是你孩子的教堂啊。
“技术万家，上归桃寺，混魂乌鸦”，陶寺指的是三黄，滚滚无涯。周告音盘，截取奥牙，这是指的武励啊。
意思是韩愈的书和追法从三皇五帝开始，到了春秋。春秋是谁做的呢？是孔子。春秋严谨，他已经开始完成了礼法的总结和归纳。
左视浮化，这个浮化并非宝，你就是左秋明的著作。左事也很重要，不过他不像春秋那样严谨，它里边有些东西可能略带一些文学创作哈。
“一骑而发”，他对易经很重视，而发就是他很神奇很妙，但他不识法度。“施政而”，他资金我昨天还在跟朋友讨论，是真文念忙之之赤道，无貌似肥海。
“某似来一句，我谋是啊”，里边的气很正，而且一边是如此的正，一边奇葩。奇葩就是他很很有意思啊，很丰富多彩，很很很漂亮啊。
“价为装骚”，就是他喜欢庄子、李骚。其实我我估计熟悉儒家经典的人大体是这个脉入。“太始所露，子云向如”，子云是指杨寻，向如是司马相如，他们俩的文章我也非常喜欢。
“同工一起”，后来我们再称变成一起，同工啊。大体上他吧，第三段开始申导儒家经典。
道统与命运：反讽与悲凉
你有可能觉得这没什么，不是的。因为你看从三皇五帝到唐楚，漏掉了或者是故意漏掉了大多数的东西，只是留下一些东西。
这些东西恰恰成为唐宋之后书生必读之物啊。“先生之一文可谓红旗中而死，旗外移”。
“红旗中四”，旗外红旗中就是把其中的道理全部说清楚了；“四七外”，就是可以将这些东西做进一步进一步的发挥。
“四七 y 发挥很”，运用少士之学，勇于敢为，长通一放，左右继移。先省之一为人，可谓成语少年呢就知道学习并且非常的勇敢。
“长同一方，左右距离”，其实他在整个的学业做事的过程中是有原则的，并且呢还处理的不错，左右均移。
“先生之于为人可谓诚意”，就是你做的人还是不错的吧？对，借现借同学的口来说。
然而后边这段话算是对先生的琴和不随啊，先生不细不随做了一个否定的判断。
“然而功不见信于人，思不见筑，已有八前，之后动得得救，敢为玉史，随窜难移，三年不是垄断”。
这团开始带着取消的机房，但不是学生真的是这样做啊，是这个国子先生韩日，借学生之嘴啊来对自己进行一种反面的这种评价。
这个反面的评价倒也是事实。然而你呢，“不见行于人”，就是你你愚公啊，不被引导，信任啊，不被领导赏识和信任。
“私不建筑于有”，于是呢你的朋友们就不咋帮你啊。也就是说，领好不喜欢朋友们呢跟你，还是因为你这个人太彻底了。
所以呢，你做的这个事情大家不被广泛的认同，所以呢，“拔钱之后，动辄得咎”，你稍微一弄就出事了。
“敢为玉室”，刚刚做的玉室随窜西南，就给贬斥了南方血粉三年。
“博士龙不见期”，你三次当博士啊，到国自己的国学国得艰难。这三年来教书，三次来教书，你的时间耗在教书上面，没有来表达你的治理天下的才华呀。
“永不见知命，与绸缪取败，必世”，你的命运似乎是交给了你的敌人啊，你总是在命运中我的坎坷啊，一次次的活败东南。
而而好寒绵风而击西，停地遇到冬天很暖的时候，你的孩子都要哭着喊太冷了，显然是一不够 a 不够啊，就是长不暖，睡不完年峰而低其级。
年纪不错的时候，你老婆呢还天天抱怨吃不饱。“头同使获竟死”，何必头头疼吃货，这又是个成语，就是光头了，头发掉光了，牙齿剩下没几颗。
近似何比，没有什么趣。不知虑此，反而交人，为你不想想你做的这个这个事情到这个程度，你还教我们什么叫亲，真的吗？
借学生之后反问老师：“行吗？你不老吗？是吗？你不行吗？”你都做到了，他你的结果是什么？
“公不见信于人，私不见处”，已有八钱，之后动者得救。三年不是容不见，止另一筹谋，去败几时。
头同于识货，近此合理。但你注意他最后的这个发问是凄凉的，但他前面说的那个东西一二三段，就是第二段的一二三段，逐浪高。
实际上没儒家的道，筒一点点的不出来了。他在拨盗土，然后反问这个盗土为什么会是这样的结果呢？