卢麒元《韩昌黎文集》第四讲：进学解
背景与写作动机
我为什么将我讲的二十二篇韩愈文章里面《进学解》排第二？第一篇是《原道》，那么这一篇就是弘道。弘扬的“弘”，《进学解》也是进学的最高境界。大家好，今天是二零二三年的六月十七日，为某年四月三十日，今天呢是正式课，韩昌黎《进学解》的第四讲。
这堂课对对对，可能会引起一些争议，压力挺大的。因为越是经典，其实越有巨大的分歧，因为这个争议已经是一千两百年了。呃，弹幕我觉得这里边有很多东西可能呃值得我们深思啊，因为他也是真我这几十年来一直激励着我的一片重要的文章。我希望能晋学姐写作的，你这个年代呢是公元八百一十三年。
公元八百一十三年，其实今天正好是一千两百一十年之前。那一年韩愈四十六岁，这一年正好是唐宪宗元和八年。这个时候呢，据我们讲《原道》三十六呃、三十八岁过去了。大年呃，韩愈在这个过程中经历有很多的坎坷。四十六岁的韩愈已经渐入佳境啊，就是他已经进入到了呃如火纯青的状态。
所以他写这篇文章的时候，他已经在处在于一种嗯，行业已经从哎呀进到一种自由王国的状态。在无论是在认识上面，在秩序方面，还是对理论的认知方面，进入到一个极佳的状态。这篇文章难在哪里？因为每一个家长，每一个老师都有自己的《进学解》。
因为你都要劝学、劝进啊，因为你都都都是有孩子，就要给他讲劝学和劝进。作一个老师，你要给学生讲劝学和劝进，每一个家长的一个老师都会有自己的一篇《进学解》。而这篇《进学解》，一般的老师或者家长有哪些重要的区别呢？
我接触此文应该是五十多年前了啊，那时候应该是八九岁吧，小学二年级。男士讲解《劝学》在《进学解》的时候呃，他给我讲过，他说因为文以载道，像韩愈这种大世纪的大师级的思想家，不会轻易动笔的。他动笔写在了一篇《进学解》，必有其中的深意啊，他要说一个道理。
那么我们从《进学解》上看到了什么呢？我在给昨天给大家留言里边说了，问三个问题：为什么写？写什么？怎样写？其实我们以后写文章要用，我们以后写文章都要用到这三段论。为什么写？就是韩愈为什么写的文章？写什么？他写了什么？怎样写？一篇千古传送文章，他好在哪里呢？
当然我们在今天的所有的介绍韩愈的各类各各类的研究者的文稿里面，我们看到了对《进学解》的基本的评价啊。大家认为《进学解》呢是这这个感叹自己的这个怀才不遇啊，是抒发愤懑之作。是谁愤懑？其实我挺钦佩我的恩施的，因为我先生不是这样认为的。
于先生说，四十六岁的韩昌黎韩愈，其实早已放下，早已放下。不是在感叹自己的不遇，也不是抒发愤懑，以为一百到的韩愈的强烈的愿望出发写这篇文章。
开篇论点与现状评价
这时候严卫计又笑于列人爷先生妻于在弟子师先生与子有缘。于他的学生在管辖的学生笑着，任先生有点激慌的意思了。《进学解》开篇，国子先生沉入太学。就是国子先生早晨起来去太学讲课。国子先生就是他做国国学院的博士。
国学呢是当时三大学排第二的。他跟这个国子监不一样啊，比国子监最低。他国学是专门给三品以上官吏的子弟，包括王侯啊，包括公侯国子监的长孙都可以进国学。是高干子弟学校啊，啊啊相当于建国初期的北京的这种育育婴中学，但是他的年龄呢又比中学生还要大啊，他已经是成年的学生了。
他要给他们讲什么呢？国祖先生沉入开学，他早上起来先开学，招都生立管下啊，叫学生们站在管辖，就是学校的门口啊。管辖会之约，夜经于琴荒一戏，形成一丝会已髓。这里边省到两个重要的字，一个是业，一个是行。
包括了学业，包括了事业，包括了家业。行，包括了立言、立功、立德。他这是提出论点啊，这是发出议论。但这不是文言荒于戏，或于随。这个我想大家都能理解，如卢熟是你的学业之兴事，也不惊家也稀里哗啦，那肯定是勤劳太多时间用于继续玩耍啊，就是精力没有放在正经事儿上。
形成鱼丝或鱼随，这个难度有点高。谁是落俗例子就是你的行如，没有高度，不能创新的话，你可能就没法立言、立功、立德。先抛出一个观点，随后他做了一个概述。这个概述是这样的：方金圣贤相逢，至据必张。
意思是皇上也是好的，皇上是好的，大臣也是好的。所有的法律制度都很难被严禁拔去行血。你知道这已经有八年的学翻了马阿提行协成统俊良，就是让也能干的人，好人和能干的人能够出来。但小善战，小善者率路，名义者无不用。
就是你只要是一个好人，你有一点本事，都有机会爬楼爬罗。t 绝花构活棒建议八个字。这里边呃，整篇文章二十四个成语啊，这后来后来都成为成语哈。罗帝绝是寻找的艺思，刮个磨光是训练培养的意思。
概有性而获选，熟云多而不作而不扬。就是不要说你嗯，因为幸运还有机会被选中，谁说多了就不会得到什么？不是的。最后这句话算是结论：众生夜患，不能经无患有思之作，底不明刑患不能成，无患有思之不功。
就是你们的出生啊，如果你的夜不行啊，不是有私不明。如果是行不能成，也不是有私不公。就是不要抱怨这个管理部门高手新闻啊，高手新闻非常厉害。他为什么要写 p 篇文章？他不是简单的要说野精于禽，也不是要简单的说形成于四，起码的利润。
而且他认为目前已经做的很好了，不要抱怨有私不明，也不要抱怨有思之不公，都已经很好了。这时候严魏帝有效于列者曰，先生妻于在弟子师先生与子有年，宜。他的学生管辖的学生笑着，孙先生有点激惶的意思了。
学生的质疑与先生的勤勉
借学生之后访问老师：你不勤吗？你不劳吗？你不思吗？你不行吗？你都做到了，看你的结果是什么？东不见心于人，私不见处，已有八钱。之后动者得救，三年不是容不见止，另一绸缪取败，几时头同吃货进死无比。
我在这里跟先生学习有些年份了。先生口不绝阴语，六一之纹，手不停比于百家之间。既事者必提其要，串言者必勾其全。餐多物德，细大不捐，存高油以必丢，恒物物以穷年。先生之夜可谓情谊。我想大家都明白这个意思。
就是你先生你呀，不决一于六亿之文，不停比于百家之边。就是一把所有能看的顾局全都看过来，记视者 bp 西药，而且能抓住药点。串延着避沟齐权，你能深深的去抓住其中的要领，并且呢尽可能的广播，大的小的从来不挑。
就是事无地息，全部覆盖。为了完成如此的学业，知识的积累，分高有你记度。从晚上看到天亮，和目目的球年，一年一年的就这样的读下去。你这样的努力，是不是算是夜静与奇了呢？这是第二个部分的第一部分还没完。
一排一端，让世佛老补集可以尽自念。布局下漏，张黄优苗琴队细枝。茫茫如长收而远少，百川而动之回狂澜与祭祷。先生之欲如可谓有老矣。这是第二个部分的第二段。
补苴罅漏与纠正异端
即使是上次上，上面说的是他琴这个说的他是老底。排异端，就是一端指的是不同的看法。这个不同的看法重点是让世服劳，主要是老子的道家和佛家学说。捕局狭落，张黄优鸟，实际上是说儒家的著作。
漫长的岁月里边出现了一些缺失，先生们小心翼翼的把所有东西补齐，把那些沉浸在不被重视的部分把它发扬光大出来。群醉絮之茫茫，如旁瘦而远少。将那些在类似于今天舆论信息爆炸、舆论轰炸的茫茫之中，主要的东西搜索出来。
唐僧而远远少，将他们介绍给当代的人们。主要是指他的顾文运动啊。百川而动之回狂澜于击岛，不是堵的意思，实际上是疏导的意思。实际上是在疏
孟子与儒家道统的弘扬
整个思想文化和舆论的方向进行了逆转，重述了以孟子儒家为代表的古文运动。先生给《师说》特别有深意，第二段非常非常重要。这个“劳”和那个“勤”就不同了，又进了一步，不光是“勤”了。“勤”是指用心去学，“劳”这是有选择的弘扬和光大。弘扬的是什么？弘扬的东西说得非常清楚，让其父了。
古文四大家与经典辨析
慢慢开始往上拔，沉浸风雨寒阴，寒英菊华作为文章奇书。满家上馈，陶寺浑浑无涯，周告音盘，别区熬牙。春秋谨严，左是浮夸，一骑而发，施政而怕。下载装骚，太始所路，紫云相如，同工一曲。先生之一文可谓“文起八代之衰，而道济天下之溺”。以学生的话来概述学问的主要的东西，推同的他所弘扬的主要的东西就在这一段里。
成语典故与文化意象
这里又有好多成语啊。“沉浸风雨，寒英菊华”，这是经常文化喜欢用的行词。“作为文章奇书，满家上归桃寺，混魂乌鸦”。陶子指的是三皇，浑浑无涯指的是周，告阴盘指的是劫起，奥牙指的是武历。分意思是韩语的书和追法，从三皇五帝开始到了春秋。春秋是谁做的呢？是孔子。春秋严谨，他已经开始完成了礼法的总结和归纳。
左传、易经与庄骚传统
“左是浮夸”，这个浮化并非宝，你就是《左秋明》的著作，《左传》也很重要，不过他不像《春秋》那样严谨，它里边有些东西可能略带一些文学创作。“一气而发”，他对《易经》很重视，“而发”就是他很神奇很妙，但他不识法度。“施政”，而他资金，我昨天还在跟朋友讨论，是真的念忙着吃吃道，无貌似北海，貌似来及，我谋是啊，里边的气很正。而且一边是如此的正，一边奇葩，奇葩就是他很很有意思啊，很丰富多彩，很很很漂亮啊。
扬雄、司马相如与儒家脉络
“价为装骚”，就是他喜欢庄子、李骚。其实我估计熟起儒家经典的人大体是这个脉入。“太始所露，子云相如”，子云是指杨雄，相如是司马相如，他们俩的文章我也非常喜欢。“同工一起”，后来我们再称变成一起，“同工”啊。答题上他把第三段开始申告儒家经典，你有可能觉得这没什么，不是的。因为你看从三皇五帝到唐楚，漏掉了或者是故意漏掉了大多数的东西，只是留下这些东西。这些东西恰恰成为唐宋之后书生必读之物啊。
文起八代之衰与道济天下之溺
先生这一文可谓“文起八代之衰，而道济天下之溺”。“文起八代”，就是把其中的道理全部说清楚了；“道济天下之溺”，就是可以将这些东西做进一步进一步的发挥，运用，少使之学，勇于敢为，长通一方，左右计移，见赏之一为人，可谓成语。少年呢就知道学习，并且非常的勇敢，长同一方，左右距离。其实他在整个的学业做事的过程中是有原则的，并且呢还处理的不错，左右距移。
先生之为人与反语评价
先生之于为人，可谓诚意，就是你做的人还是不错的吧？对，借现借同学的口来说。然而后边这段话算是对先生的“琴和不随”啊，先生不细不随，做了一个否定的判断。然而功不见信于人，思不见筑，已有八前。之后动者得救，展为玉史，随窜难移。三年不是垄病，这团开始带着取消的机房，但不是学生真的是这样做啊。是这个国子先生韩日，借学生之嘴啊，来对自己进行一种呃反面的这种评价。
现实困境与命运坎坷
这个反面的评价倒也是事实。然而你呢，“不见行于人”，就是你愚公啊，湖北领导信任啊，不被听到赏识和信任；“思不见筑于有”，于是呢你的朋友们也不咋帮你啊。也就是说领导不喜欢，朋友们呢跟你还是因为你这个人太特底了，所以呢你做的这个事情大家不被广泛的认同。所以呢，“拔钱之后，动者得救”，你稍微一弄就出事了。敢为玉室，刚刚做个玉室，随窜西南，就给贬斥了。南方血痕三年，博士融不见气，你三次当博士啊。
教书生涯与命运捉弄
道国自己的国学，国得艰难。这三年来教书，三次来教书，你的时间耗在教书上面，没有来表达你的治理天下的才华呀。“永不见知命，与绸缪取败必时”，你的命运似乎是交给了你的敌人啊，你总是在命运中如此的坎坷啊。“东南而而好寒绵风，而击溪停地”，遇到冬天还暖的时候，你的孩子都要哭着喊太冷了。显然是一不够，没不够啊，就是穿不暖，睡不完。
老病交加与凄凉发问
年峰而低其级，年纪不错的时候，你老婆呢还天天抱怨吃不饱。“头同使货，竟死何必”，头头痛吃货，这又是个成语，就是光头了，头发掉光了，牙齿剩下没几颗。“近此何比得”，有什么区别？不知律此，反而交人。为你不想想你做了这个这个事情到底个程度，你还教我们什么叫情真的吗？借学生之后发的老师行吗？你不劳吗？你不撕吗？你不行吗？你都做到了，看你的结果是什么？
层层铺垫与文章转折
公不见地一人，私不见处，已有八臣。之后动者得救，三年我是容不见志，另一筹谋，去败即时。头同于识货，尽死横比。但你注意他最后的这个发问是凄凉的。但他前面说的那个东西，一二三段就是第二段的一二三段，逐浪高，实际上把儒家的道统一点点的拨出来了。他在拨道统，然后反问这个道统为什么不是这样的结果？
选材用材与良医之喻
注意韩语的起步的，他在写什么啊？我刚才说了为什么写，现在讲是黑超才的小人才，然后在这儿突然转笔了。注意第三个团转笔，进入本文的文言。注意我们写文章要抓住这个方法，一二三段就是第二段的一二三段，逐浪高，实际上把儒家的道统一点点的拨出来了。他在拨道统，然后反问这个道统为什么会是这样的结果？我们开始去抓这个文的文言，你看他层层叠叠，层层叠叠铺点啊，做了这么多，最后截截止是这个抽通吃或近似合理。
木材、药材与人才选拔
这会儿先生开始说了，先生说韩愈说“日到前面来”。嗯，前嗯来，钱夫大木，没忙寂幕，没绝博炉，猪炉波罗，诸如围灭电器，各得其意，失以成是将士之功也。先生说了，过来过来，那个大木头啊，大木头是否梁的细木头呢？制作绝的博炉，诸如位列电器，各得其不同大小的木头有各自不同的位置，各自吸引，是以尝试者将士之工业。一个好的工匠啊，他知道才尽其用。
兼收并蓄与宰相之道
他为什么要说木头？采剪取用，欲炸单杀，赤箭庆之，牛兽马搏败骨之皮，应收并续。我们现在叫坚收并句成语，我们现在呃叫边守兵器，都是从韩域这来的。带用无一寄寿，并须代用，威德医师。这两页请注意，他又讲药材了，刚讲完木材又讲药材了。误炸单杀，赤剑青之，牛走马步，待骨之皮，连带骨之皮都可以用，麻尿都可以用。先收并序，再用，就是一师之两也。
登明选公与因材施用
刚才是将士之功也，这是将医师之良也，良医呀，没有不能用的东西，所有的药没有他的药用。请注意，先说木材，再说药材，然后再说神才。“登明选公，打尽小作”，予以为言，足淫为典，较短量长，为其是使者，改相之方言。这里边开始说是人才，更明显。公是一个是民，一个是公，灯和选都是明选的意思，非常公正的挑选人才。砸尽，虽然不同的人啊都有选拔啊，鱼鱼为言，有些人呢可来可信啊，他他呢很好，着营理解。
结语与孟科引入
有些人呢霸道冲动能干，为结较短量长，为其失使者，宰相之方言。注意是宰相之方言，是之公也，衣师之良也，百相之方也。呃，这个方呢在这儿呢，前两百年有很多的我的解释是恰当，一个恰当的百相。他他是怎样选人才的呢？就是登明选公，打进桥左，预预备的飞烟，着营为结，较断良长，煤棋是死掉。就是他选你做什么官吏啊，做哪个部门，做哪一集，他是因材施用的呢。
文章结构与深层意图
请注意韩语的他在写什么啊？我刚才说了为什么写，现在讲写什么？写了木材是黑炒材，然后在这儿突然转笔了。注意第三版反转笔，进入本文的文言。注意我们写文章要抓住这个方法，请注意这个文员了不得的文章，为什么千古流传。请注意，说完木材、药材和人才之后，他突然转了记者孟科。他从孟科孟克浩便恐，到一名寻亲手中大论失洪，开始结论是
孟子与荀子的处世哲学
孟子好辩，孔子之道明了天下；荀子一心，清守正论，是非荣辱，产于土。费斯兰陵这个好辩，不能简单地指他喜欢辩论，不能这样理解。更愿意说孟子思想深邃，阐释问题有独到之处，所以他“好辩”和孔子的“道明天下”是相通的。孟子好辩，不能说他会说折还天下，荀子一心，请看结果。他的车辙遍行天下，随后荀子一路上，荀子于心，经常有读书人会悲悲看荀子遗行。费斯兰病院好多人不得账号，会落内呀，军清守正论，时洪曹产于土，费米斯兰领，说的是寻亲呢。将来有时间，我们花时花点聊天的时间，谈一下孟子和荀子。因为他是在孔子之后儒家的两座高峰，但是我们更加重视了孔孟，有一点点的忽视了荀子的位置。其实荀子对中国的儒家文化具有重大的贡献，而且在汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，那个儒主要是荀儒。问为什么会是这样呢？我们将来有时间再去聊这段历史。
儒者的境界与追求
今天说的是这两段话是文言：“孟子好辩，空道一民，折还天下；荀子旅行，寻亲守正，大论是红，逃蝉一处，废死了。”你们觉得孟珂不勤吗？梦珂不思吧？梦科不牢嘛？你们觉得裙子不勤嘛？不劳嘛？不思嘛？不行嘛？都不是。哎，一个荀子一行，一个废死玩宁。二儒者，吐辞为惊，举足违法，绝泪离纶，游入圣遇，其一事而如言。这才是文言，是二儒者。这两个大儒啊，处此为惊，他们说出话来就是经典，他们做的事情都成为大家学的对象。举足违法，绝类舆论，听到了没有？绝对舆论。我们把同类啊，把这个一样的人啊，就是他跟绝绝了，同类轮轮长，绝类离纶，就是他已经脱离了普通人一般意义上的诉求，一般意义上的审美。优入胜遇啊，他们进入到更高的圣人的境界。其于事何如也？他们的遭遇在当事和如也不行啊？是不是不行啊？不不，你在这儿你是不是读到了韩语？想说什么了？时间不是太快，我们先把它讲完了。
先生虽勤而不有其统
先生学虽秦而不又其同。今天呢，我呀学习很勤快，但无又其统的意思。这个“统”是指提一桶啊，既不是道筒，也不是法筒，甚至批筒。不用其筒，或不按照现在这个引导上的规矩来啊。那就那那不按规矩来，那就经常的要禁言喽，要经常的穿小鞋喽，要遭到大家的反抗喽。经常的替老百姓说话，经常的去反反对反镇割据，反对李林土子地门生垄断金融体系。你这个就是不幼其宠啊，你不跟着大家的这个几种来玩儿啊，看到了没有？金先生虽秦而不又其统。盐虽多而不要其中，不要集中，不要集中啊，不得其中之药。不是他不懂，而他不需要，他不需要激动。文虽其而不既用，行虽修而不显重。我的文章写的虽然但是没什么现实的意义，比如说现在需要统一思想，现在需要集体赞美，你老批评文学其而不必用，这种有用吗？行时修而不显重，你的行为虽然也非常减免，然而你没有特点呢，你在种你不是另类呀。请注意这个文言了不得的文章为什么千里流传。
自嘲与放下
请注意说完木材、药材和人才之后，他突然转了记者梦科。他从梦科孟和浩便恐到一名，寻亲手中大问，是洪开始结论是祖老一雄，C斯兰里。虽然他们吐辞为惊，举足违法，绝位尼纶，优入胜域，与事如何？源何如也？而我呢？就是跟他们学的。我不用其统，不要其中，不计于用，不险一众。看出来没有？这什么性格？这人的追求。最后还用一段非常自嘲自贬方法解束全文。他从梦科梦和浩便恐道一名，请清手中大论，是红开始结论是祖老一雄，C四兰陵。这然他们吐辞为惊，举足违法，尾离轮，优入胜利，于事如何也？何如也？而我呢？就是跟他们学的。我不用几孔，不要其中，不计于用，不显一动。看出来没有？是什么性格？这人的追求。最后还用一段非常自嘲自贬方法结束全文。请中意嗯嗯嗯，字典的很有特色，优切阅费奉钱，我都这样了，我还浪费国家给我的工资？醉迷领力是公娘吗？他说我，我消耗的是公款啊？是不是放的这个呃呃这个得的是放是的是领域子不知争啊？我那儿子啊，不懂得耕作，父不知，父不知之啊。就是孩子也不能田，老婆不会织布，乘马从西安坐而死。你看我还有专车呢，我还能坐在家里边正常吃饭，种长图知意义，亏陈编已盗窃。这个字典非常严重的那，你看我忙忙碌碌的，偶尔呢你先学学古代的文化，还用盗窃，就是窃活者那种意思，就是我从古代里边找一些有用的东西。白天忙忙碌碌，晚上看书啊，弄点东西出来。
圣主不加诛与名以随之
然而圣主不加猪啊，今天皇上太精灵了，他们又毒杀我呀。你看我什么也不会，什么也做不了，废柴一个。胜住不加猪，宰臣不见赤啊。宰相和大臣们也没有骂我，皇上没没杀我，他们也大臣们也没骂我。如非其幸运，我已经是很幸运了吧？动而得邦，引力随之。虽然呢威险奏折，我就被大家都都这个对大家这个恭喜，可以不管全是坏处啊。我动而得邦，所以名以谁知？我今天名满天下，谁都认识我。你看看网红了哎，动而得到名义随之。头闲至返，乃分之宜啊。所以我呢，头钱之团给你们来当老师了，我没办法去治理天下，这也是应有之分吧。若夫商才会之有亡，记班资之重比，忘记量之所称，是前人瑕疵，是否为样式之，不以义待，以义为营。儿子亦是以康阳引年，欲进西夕林也。什么意思呢？他说至于度量财务的有没有，就是我挣了多少钱，我多少财产，计较品级的高低。我说了两把尺子，一把尺子左手的尺子，看看你有没有钱，右边一手一把尺子，看看你多大的关。度量财务有无，计较品级高低，忘记了自己有得到的才能多少的分量，而指责上司的缺点。这就等于说问责工匠为什么不用小木庄子做大柱子，皮行医师为什么要用昌普元年益寿看口，就是人生这类的东西，却想引进朱陵草啊。谢谢拜拜，厉害不厉害？厉害不厉害？这个很常理。
结语与反思
好多人读进学姐认为他是最后一段是愤慨之极，我倒以为他早已放下。其实不用其恐，不要其中，不计于用，减一重，其实就是他的心情有月峰。最迷领素。至于说儿子不道，不知道耕种，老婆不知道知，趁马同西安作而食啊。虽然忙忙碌碌，晚上还编传一些，他说愧城边已盗窃，溃尘边已盗窃，非常非常客气。从市门那里偷点东西啊，然后呢写点东西传播自己的主张和思想啊。皇上呢没有住过呀，就是点我呀，没杀我呀。就是有一次是准备杀他的，后来被大家拦住了，最后就贬到潮州去了啊，到南南方去了。后来黄安点完又又又觉得后悔啊，这个人一块儿心眼而来，不让我赢佛鼓吧。他是对的就是，不能再搞新自由主义了啊，不能再搞无政府主义了，不能再搞个人主义了，还是要搞社会主义嘛。所以还是要请他回来。百辰不见吃，其实百晨没少吃。它这里边说圣毒也是对的，彩神也是对的。我不要其中，不有其桶啊，不要其中吗？人家能这样对我已经很好了。自非其性誉，哈哈哈。动而得邦，名义随之，独肩自身，百分之一啊。这个样子说应得的呀。你们呢就不要用钱多钱少，官大官小来衡量了，也不要以此来指责前人之瑕疵了。所以我每次大声朗诵这篇文章的时候，困境时会了感慨的嗯，细泪横流。这个激养的时候会觉得神海飞扬。我们今天第一个问题是为什么写？第二个问题是写了什么？第三个怎样写？为什么写？因为要红到他不是在哀探地的命运。请注意此文的题目要进学解，进学的目的是什么？是升官发财吗？他的
红道与世俗价值观的背离
文章背后，他对升官发财的事情用自嘲的方法表达了不屑。进学的最高境界是“红道”，不是你左手这把尺子多少钱、右手那把尺子多大，不是这样衡量的。不要认为勤了、老了、输了、行了就一定可以如何如何。他没有及时理你，但他在文章里是这样说的。他说的是什么呢？“师者，所以传道受业解惑也。”请问，师者可以红道吗？医师可以红道吗？宰相可以红道吗？
所以，西者孟可好辩，恐道以名折还天下；足老于行，寻清守证，大论势红逃产于楚，遂死难临。思维经举足，违法绝泪涤纶，优入胜誉。其于是俄额如也，向着苍天、向着大地、向着千年的发问呢？中国有五，中国有五千年革命史。王侯将相，不过他去了，你能记住几个？因大唐静如的改相就有八个，我一个领字都喊不上。
韩愈与中华文明的传承
韩昌林（韩昌黎）你会记住吗？团场里的文字你会记住吗？看成了这篇文章，一共二十四个成语，你也会记住，你能记不住吗？红道啊！若不是中国人一代一代的像韩昌黎这样的人，再红到中华民、中华文明课早就完了、没了。是因为有红道者呀，不借不借乎世俗的东西啊。“颈部预定”这句成语，爵位离纶，优入胜誉。
我们读书的时候是谁了？是入内了、入轮了。我们庸俗化了，不由其种，我们是有其种啊。他不要集中，我们是药集中。我们把有几种药集中，既于用险于重，当成了光荣，当成了成功啊。我们认为能够诱其同、药其中、亦一用险于重，蜗牛多么厉害。你从韩愈的近学界中，看出了什么叫高贵了吗？什么叫了不起？什么叫他叫霸道？
什么是真正的“红道”
什么人干？不要其通，不要其中，不计一用，不显一众。什么人而且如此？能潮月费奉钱，最礼领素了不得。所以我每次大声朗诵这篇文章的时候，困窘时感慨的气味横流。这个激阳的时候，会觉得神采飞羊。他是一篇了不起的东西。为什么说韩语（韩愈）的文章里边有气呢？有一股惊气神呢？你看着他那么谦虚，你看到他们的天底，他里边的东西浩浩荡荡。
你再的说，我们委屈了韩愈。美军（韩昌议）文集，你今天打开中国所有的，比如说百度百科、累积百科，以及去街上买所有的关于韩语（韩愈）文章的解释，他们怎么说？我念一段给你们听。这是百度的：这篇文章作于长县（长安）东元和八年，当时韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学生徒，质问先生，再于解答，故名《进学解》。
对《进学解》的误读与真相
实际上，实际上是感叹不欲四书奋满之作，将两百年了。百分之九十九点九九的人都是这样认为的。带下的恩师不这样看，在下也不这样看。读不懂不是你自不认识，是你尚未到达红道的高高度和红道的境界。所以你认为进学就是个情子（请子/请子？此处疑为口语误听，保留原意或指“请子”即请缨/请求官职，或指“清子”即清高之子，结合语境指世俗追求），就是个私路。你认为进学的结果就是学业、事业、家业。
你认为行就是立德、立言、立功、立德。韩愈了不起的地方就在这个地方，此文能千古传送，要点也在于此。好，还有最后一天。不要写的韩语（韩愈）是这样写的，他是用的他最最不喜欢的那个“负”（赋）比法。负的地方，所以每一段句子都很短，不长。所以说不一定是严格的四六句，但不长，并且全部押韵。
韩愈的笔法与朗诵
这样的笔法容易背诵，哎，这样的比法精炼而短小，容易被诵。另外呢，负（赋）的最大特征不在于文字的优美，而在于细运一以贯之，可唱，可有说。说好了，今天结束之前，我大家朗诵一遍。那现在开始跟大家朗诵一遍。呃，因为我背不全了，所以我朗诵一遍，跟大家一起共同分享一下子。那现在开始跟大家朗诵一遍。
国子先生沉入太学，赵朱生立，管霞悔之曰：“夜经于琴，荒于戏。形成一丝，毁一髓方。金圣贤相逢，至巨必张。拔气凶邪，重重峻良。战小善者，虑以路宁之。议者无不用，阿罗替绝，刮构魔光。概有性而活，旋足云多，而不阳。诸生夜患，不能经无患，有思之不明。行患不能成，无患有思之不公。”
言未禁，有效育猎者曰：“先生心于在弟子师。先生彼此有年，已先生口不绝，阴于六意之文，手不停，顶百家之边。既事者必提其药，篡研者避钩，及其玄。贪多物德，细大不捐。逢高有以记，疾以记丢。恒物物以穷年，先生之业可谓其矣。”
地排一端，让世佛老，补及息息，肉张黄，优秒群队，细之茫茫。如旁松而袁绍，百川而东至，回狂难于祭岛。先生之一如可谓有劳矣。沉浸风雨，沉浸浓郁，寒英菊花，作为文章。题书万家，上归陶寺，魂浑无涯。周告阴盘，急其熬牙。春秋几言，左是浮夸。一旗而发，施政而怕。下北壮骚，太始所路。紫云相如，一重工一曲。江神先生之欲闻，可谓红其中而四其外。
移少氏之学，勇于敢为。长同于方，左右继遇。先生追为人，可谓成迷。然而功不见信于人，私不见助于由。八千之后，动者得救。敢的意识，随窜难移。三年博士，荣不见志。命于绸缪，举败即失。冬暖而后寒，年风而七。t机翼头，童指挥，禁使合理。不知利子，而反教人为先生约。嗯，死前来，不大目为莽，细目为绝。夺如侏，如位列，便器各得其义。
是以诚实者，将士之功也。欲加单杀，赤剑青之凝锁。马搏败骨之皮，拒收并须。待用无已者，医师之两也。登明选功，砸进桥佐。鱼鱼为严，夺劳为杰。要短量长，为t是使者。宰相之方，野记者孟柯。好辩恐道，以名折还天下。足老于行，寻清守证。大论市红，草产女楚。废死兰陵，是二如者。吐辞为应，举足违法。绝泪离纶，犹入胜遇。其于事何如也。
金先生学虽行，而不要其中。言虽多，而不要其中。文虽行，而不记于用。形虽行，而不险于动。动物有切，月份月费奉前。岁你领素，子不知根，父不知支。乘马从昔，安作儿食。种长吐土，总常图纸。意义亏城，边老谢然。然而圣主不加之宰，臣不见世。c急性于动，而得邦名。义随之，头衔至散。乃分之意，若夫伤财会忘记。量之所称，之前人之瑕疵。是所谓将式之，不以意待营，而自一是以苍阳。隐年西林，也是不是开放了没有。一起的就说这么多。今天下午站点示意不确。