卢麒元《韩昌黎文集》第五讲：送李愿归盘谷序
开课背景与个人感悟
大家好，今天是二零二三年的七月一号，今天是个大日子，既是党的生日，又是回归纪念日。农历是癸卯年五月十四日。今天我们是正时课《韩昌黎文集》的第五讲，也是韩古旭第四堂课。我准备的时间挺长，因为这是讲完《原道》《进学解》之后的第三堂课，这堂课可不比前两堂课轻松，文字也是我非常喜欢的极品。
我之所以喜欢这篇文章，不仅仅是因为内容、文法或风格，更是因为文章背后的记忆。腿压断后，恩师给我讲这篇文章时问了两个问题：第一个是“你长大以后想做一个什么样的人”，我脱口而出“做解放军”；第二个是“最喜欢什么样的生活”，我毫不犹豫地说希望家里的墙上有柜子，抽屉里装满吃不完的糖果和饼干。
后来学了这篇文章，高考结束准备去读书跟恩师告别时，他笑着问我：“你现在心中可有盘古？”直到最后读了大学，我才明白“心中有盘古”的意思。有些文章要读一辈子，今天开课之时我要问诸位：你心中可有盘古？等今天的课结束我还要问你，也希望你们将来这样问你的孩子。
时代背景与韩愈处境
这篇文章的时代背景大致确定在贞元十八年，即公元八零二年，韩愈三十四岁时授四门博士。这是他得到四门博士之前写的一篇文章，大约写于公元八百年到八零二二年之间，即他三十二岁到三十四岁之间。
韩愈经历了四次科举（公考），四次中终于考上了进士，但之前的三次都失败了。由于无法获得官方任命的工作，他不得已到地方方镇去任职，做幕僚秘书工作。他并不开心，因为觉得没有发挥出他的才华。
后世很多朋友说韩愈自视甚高，太把自己当回事，但了解他的处境就懂了。韩愈的同科进士里，有一个叫李绛，一个叫崔群。韩愈后来当朝时，他们先后成为宰相。在开元、建宗年间，先后认定了四个宰相，李绛、崔群都是他的同科进士。
进士是皇帝和考官点选的，韩愈是龙虎榜同科进士。同科进士里两个是宰相，剩余基本上都是当朝的大臣或者是节度使，比例在一比二之间。在他写这篇文章时，他的同科进士们已经开始攀上高位了。他的公考同班同学叫裴度，后来也成为宰相。
他的同学里，在县中任命的四个宰相里边，三个是同学，九个元横（注：此处疑为“九元”或特定称谓，保留原词）不是，剩下全部是同学。也就是说，他所处的位置上面，他不能自视甚低。况且他的学问远超这一位，但行政能力或者为人处世能力可能略弱。
韩愈的才华与困境
在我们以后讲的文章里，会讲到韩愈关于军事的文章，他的军事才干也是处理得很好的，但他确实没有被重用。没有被重用，包括他四次公考出现问题的原因，也是因为坚守自己的一些原则和底线。
很多人认为韩愈写不了骈文或者是判文，我个人认为在骈文方面，韩愈的水准可能即便在唐也是不出前五的。他之所以能把古文写得那么好，是因为他确实知透了“文以载道”。他能写很好的骈文，但是那时候考试要用骈文，就好像英文比较时髦一样。
韩愈不搞那些花里胡哨的东西，不是在文字上下功夫，不是在用典上下功夫，而是直指本质，直接对事物本质予以陈述。那他的东西肯定是带着立场，那一定会遭到不同立场人的反感。所以他一直到三十四岁之前一直拿不到一个官职，而他的同科进士甚至公考的同学都已经成了很高权位的人，他这个时候的处境还是比较麻烦的。
所以写这篇文章，好多人都认为他是郁郁不得志。像百度百科，所有人写韩愈的文章都是这么说的。我倒觉得我的老师的水平显然要高出一筹，他当时就不认为这是个归人。
家学渊源与师承
韩愈的家学渊源深厚，父亲韩仲卿、哥哥韩会都是文章高手，他们家是个书香门第。尤其是他的叔叔文章写得极好，父亲在他三岁时就走了，他八岁时哥哥也去世了，叔叔还在。后来请的老师是当时最牛的人，李籍和梁肃，就是点他进士的是梁肃，当时至少在文学上属于顶尖人物。
所以他受的教育水准提高很快，其实很难有人受到他如此之好的教育。再加上他自由放步学习非常勤奋，所以他在这一方面其实是脱颖而出的。也由于他的身份和当时获得的极高文学地位，他开始交游了。那时候他已经写过《师说》了，他在无论是长安还是东都洛阳的交往都在最高层级。
这里边就涉及到一个人：礼院的李愿到底是谁？现在认为不知道这个人是谁，但我始终认为李愿就是李晟的长子，西平王李晟的长子。我们今后讲课里面还要说到，里程的第八次梁肃，就是学业业下泰州的那个李素，也是一员猛将。
李晟家族与政治斗争
李愿是里程（李晟）的大唐东兴名将，很厉害，对大唐的中心做出了贡献。他也是途经使，在神策军领兵，就是薛嵩的神策军领兵。在这个过程中，因为他正好生长在这个李家，正好赶上了德宗。德宗是个很有意思的人，刘总这个人胸无大志、苟且偷生。
当时汉军几乎拿下里程的时候，在他身边有两个重要人物：一个是宰相陆贽，另外一个就是千里秦王的李晟。李晟成为中唐最厉害的将军，同时陆贽才华横溢，慷慨激昂，政治又是和李晟是莫逆之交。
京东（李晟）的威望极高，其中类似于像李家的资质皆为接里将军。大唐历史上能控制军队、能驾驭虎狼之师的宰相不多，其中陆贽是一个。我为什么提到这些，因为陆贽后来被德宗贬免，因为碰到了一个非常尖的人叫裴延龄，有点像李林甫，深得德宗宠信，成员太多，陆贽差点被杀戮。
但是陆贽不管是在朝中威望极高，特别是在军中威望极高。因为评判的时候，就是旧德中评判的时候，陆贽和李晟等立下了不世之功。后来李晟在外带兵独掌军事，德宗是一个多疑的人，他就怀疑李晟的忠诚。李晟无奈之下将所有的儿子全部送回朝中作为人质，其中就包括长子李愿。
后来写《毛诗序》的人审视认为李愿当时有官职，所以不会（被杀？），我个人不这样看。是不是唐朝还有一个谁的好朋友叫李愿？我认为确是李晟长子，李愿送个大哥也是军中的一员猛将。
因为他写这篇文章时，李晟已经去世。去世之后，虽然你家的子侄受到了（牵连？），但你懂的，这种朝中非常激烈的斗争。因为他父亲忙固了，然后他们家最好的朋友陆贽被发往东轴（重庆）去做了一个自死判官，相当于重庆省委的副省长嘛，看见了一步要杀，但是最后没杀。陆贽这个人呢，当代当时常德（德宗）时……
韩愈眼中的李愿与陆质
今年发掘的楷模，李愿和韩愈一样，眼光独到。他选拔青年将领，也选拔了李愿、韩愈等人。李愿对韩愈的态度，今不可考，因为缺乏文字记载。韩愈写过文章评价过陆质，等有时间再讲。这里想说的是，陆质在中州十年。韩愈写这篇文章时，陆质还没死。他在中州基本上废了，不再写文章，怕惹麻烦，给朝廷添乱。他开始玩音乐、书法，整理出《陆氏集验方》，共五十卷。这些验方成为中国中医的重要宝库，将医学重要方子重新整理，成为医学史上的重要东西。这十年，他安安静静玩音乐、书法、写遗书，远离政治，开始另一种生活状态。
李愿归盘谷的身份考证
李愿的最后一段经历，给韩愈及其学生、曾追随李愿的将领们留下深刻印象。李愿归盘谷，难道是归隐吗？历史上有太多难以考证之处，但我更接受一种看法：李愿是李成之长子，李素的哥哥。李素是李成第八子，后来做节度使。韩愈长去讨伐淮西时，李素回家用了韩愈的抽薪策略，率一千人血下台中，活捉叛将，立下功劳。这在宪宗时期平叛获得巨大成功。李愿与李家老大李愿（此处口误，应为李素或李愿本人，原文逻辑稍乱，保留原意）有一段友谊，我觉得不奇怪。后来《古文观止》整理者得出不同结论，现在不可考。
盘谷的地理位置与居住性质
我们今天进入正文。正文里有很多我与一千两百年多数人看法不同的地方，其中包含我老师的观点。背景讲这么多，现在开始讲《送李愿归盘谷序》。待会结束后朗诵一遍。“太行之阳有盘谷”，盘谷之间，干而土肥，太行之阳就是山之南，有个地方叫盘谷。盘谷之间全是甜（肥沃）土壤，草木同茂，居民稀少，没多少人在那住。“活跃其还两山之间”，故约盘。“注意还两山之间，故约盘”，“约”是古“眼”字，“宅忧而世足隐者”，这所盘旋，有人李愿举止。这里两个“活跃”不确定，有人说是“股”，有人说是这个意思。他说有人李愿俱己。今天这个盘谷词是在河南，我忘了具体县名，实际上是纪律鲁豫交界，太行山南端。并非类似于太白山这样的崇山老林，并非离群索居，可能就是在那住过，并非退隐的意思。
李愿对“大丈夫”的三种描述
李愿去止。我在想，即便是在朝廷，李愿的官制已经做得很大，他可能基于谈亲、网友或假期，不一定就不一下。下面这段话连续三段，以李愿口吻说出。李愿之言曰：“人之为大丈夫者，我拒之以愿。”说了，你愿说人们所说的大丈夫，我是知道的。请注意，“大丈夫”前加了三个字“人支撑”，人们说的大丈夫，也就是李愿不认为这是利则十余人名声告一事。坐于庙朝，进退百官，而做天子出立说。谁呢？说谁呢？利泽是一人，谁严领腹部上树半个在下，真得当朝皇帝。宪宗废掉的陆质，由于在户部掌管金钱、财政金融，中唐第二个利边台。利则十一人才有好处给大家，名声高于时啊，名声在外，作于庙巢，进退百官。谁得罪他，连宰相他都能给放倒。而左天子出理，当时片子最信任他，他说怎么着又怎么着。
李愿在外的威仪与在内的智慧
其在外，他这个人在外边，这疲劳罗公师五夫田后，他在外边筑起军旗来。一毛利的事情呢，这个官员出行都要立金毛的啊。罗公师能你得带几个员呢？五伏千克从者，色图从则色徒，供给之人各知其物。家道而即时，就是很牛啊。你看看领导出来了，还接着横幅，还有几个人前面有人开道。同者很热闹，人呢堵在路上给他提供各种服务，供给着人各知其舞，夹道而即。是现在即，其实领导出去也差不多就是这个样子。我不知道你们见过没有，省部级领导出勤大概就是这样子。极有赏怒有行，一高兴就给一点赏资，一生气需要处分，你或者是行呢，就比一般处罚还严重，就要动手打。就是高兴就给，就打，就有赏。
李愿在外的恩赏与在内的争宠
一不高兴，就达人财俊满，钱抱骨尽而遇胜。得财俊，讽刺的意思，这不是蔡俊。你现在看看领导出行是不是也得一大堆媒体记者报道什么呢？喻胜德，就夸你这个人这么好啊，这个领导太棒了。入而不返，这个领导听了以后很开心，一点儿不烦，不觉得讨厌、烦，喜欢挺好的。请注意，问的要点在这个地方，我觉得一千两百年读懂的人不多。刚才讲的是什么？其在外则怎样怎样。下边这还少了三个字，“及在内在取眉封夹之前有的”，其在内，取眉峰霞，轻生而变体，袖外而会中，客交京剧，衣长袖，粉白带绿者，猎污而闲居，渡宠而复释，真言而取灵。什么意思呢？
李愿在外的威严与在内的柔媚
及在外，威宗无比。一袋内呢，取眉分甲，别人都认为说说女人呢，错说的是账簿，具于眉峰甲。你看看那个弯弯的眉毛，小声一一堆的那个脸，轻声而变体，小声翼翼的说话，身体呢柔软的像流水一般，扁体流动的意思。旧外而会中，外边很漂亮，里边要有智慧，较清净。衣服去实，衣服的潜心飘起，一说话的时候长袖盖气。粉白带绿泽，猎物而闲惧，这就说的不光是一个人了。粉白带绿者，你的对漂的凉凉的人啊，打扮的粉白带绿。猎物而先听，有人说他们家也太厉害了吧，这么多女朋友，这么多大小老婆。猎窝而闲居，怒统而复是争言而取联，变去打击铁味而闲去。没什么事，渡宠而复始，就是大家争宠吗？各自认为自己还有什么有什么依靠啊，争宠争年而去灵，就是展示自己美好的一面，而获得恋爱，联惜获得领导的宠幸。
李愿对仕途与隐逸的看法
第二段很重要，其在外和其在内这两段。这里李愿对当朝目前，就是培岩灵直流锁定的这个朝政的一种生物吞觉。这是因为陆质的这边他父亲死了，所以他对这个朝上的一个看法，他说了一段话：“大丈夫之欲之于天子。”大丈夫得到天子的赏市，用于当事者之所为业，就必须好好努力把工作做好。无非恶死而逃之，我并不是讨厌这个东西，所以考好志有命言，不可信而治也。好多人，当然也包括了这个整理《古文观止》的人，他们认为这段话就说他这个没有被签字之语。有空你们可以看一下李院啊，在百度百康能查到。李院的职位关节不比他父亲低呀，不是不是室友命言不可信而治也。他说有些人你做不到嘛。这里边表达的实际上不是李愿的退隐，而是不从不一致同流合。我非恶词而逃之，我并不是讨厌他而逃跑。具命年就是每个人的命不一样，不可信而致也。幸运我没有那么多的幸运去做到或者得到这些东西。
隐逸的现实条件与门槛
你要知道，在这个层级上的人还有选择权。你如果真的是不是到这个角刻的地位，你想隐居引到盘古去，你以为盘古那个地方是安静的地方吗？没有翻镇吗？没有人骚扰你吗？没有土匪吗？谁才有资格？不是一个读书人说我去去找一个地方隐居，哪里可以隐居？哪里没有土匪？哪里没有犯镇？哪里没有同折野豹虎豹？哪里没有野兽？是你可以想怎样就怎样的无。
穷居野处与精神自由
非恶词而逃之，是由命言不可性的治别。后边这段话，还是此文成为千古绝唱的地方。“穷鸡儿也处，升高而望远”，野土望远，什么人才有这样的胸襟？“居而约出”，我可以复居，我可以住豪宅，但我不喜欢呢？我想去捡漏的地方，一个人独处，有机会好好的思考，看到远方，展望未来。这个不是他要去会银好吗？做茂数以终日多侵权，你自己你自己。好多人说过，你就把它理解成坐在大树下，附下有有权在树下的泉水里边，把表放进清泉里面洗洗干净，是这意思吧？
貌数与纯土之民
经典重返经典，重返古书之中，叫座茂数。一中日就是夜以继日的去阅读和学习，叫做貌市，做贸数以重率逐侵权自己。这个竹的清钱侵权，是指的纯土的民凤啊，跟老百姓在一起。已注结海鱼山梅格乳，喜欢纯自然东西，如就是牺神的意思。讲想西红柿啊，我们小时候扎个眼特越细，礼拜七走了钓鱼，水鲜可吃啊。这些同学直接从市里边那可以只小鱼来亲，现在可以不用碰啊，不用碰煮直些就可以吃了，咸可吃。喜居无实，微时砖，不用去担心时间了吧。一点一，你可以想怎么学习就怎么学习，想记到几点就到几点，然后呢，只到你觉得合适了就可以了，舒服了，合适了就行了。
与其有豫于前
为师之安，与其有豫于前，熟落无悔于后。这要不是李院，这若不是李承志长子，谁能写出这样的话？“与其有豫于前，孰若无悔以后”，这说谁呢？这说的是他爹里程啊。与其有益于前，与其以前大家不停的夸奖夸奖如我无悔以后，不如他将来不在了以后，不去随意帮他污蔑他。“与其有乐于生，除了无犹于心”，这个话说的也很重啊。每天啊，区别快快乐乐去玩啊，去这个这个酒楼啊，夜总会开心，独入无忧于心呢，就是身体感到很快乐，可是心里边却充满了忧愁。说的是他们这一代人面临的选择呀。
车服不为与朝政
车服不为，刀具不佳，理乱不知，吐置不闻。医院的意思是我宁愿呢，政府没给我配车，我也不用穿上西装啊。没有什么将来刀具不佳，就是将来也不会被处罚。至于朝里边到底是治理了还是没治理，是好还是坏，其实我也不想知道。我也不想知道谁又被八年了，这又升官了，我不想知道，我什么都不需要了。大丈夫不育于使者之所为，也就是大丈夫不欲于使者之所的也。我则行之，我为什么说这个李渊就是李承之长子？大丈夫不育于使者之所为业，大丈夫不欲于时，就不被皇帝赏识之后所所做的这件事情啊。我做新品翻译成我的话白话文儿，就是我现在官职在身呢，但是我更愿意要把那些被贬斥的人所作所为也说的是录制啊。
路宰与陆喧宫
路宰像陆喧宫被贬于中州干什么呢？音乐绘画整理成立中药，整理整理出一本药经来。这个拯救当时中州这个地方非常坚苦，并病患很多，要救救天下老百姓。不问这些东西了，再也不写周赵子负责了，朝中的事也不想听。你也别跟我说车服不为，高具不佳，理乱不置，错错置处置。你愿说什么，录制老师现在所做的事情是我果则行之，则是效仿的意思。我想学习呀，我想就这样生活呀，我可不想在他当时这职级很高啊，质地很高。与这个韩愈两个人共鸣，心心相惜之后发出的感慨。
三段的误解
下边这一段，也就是普通的一起两百年的文人里边说的所谓的三段的第三段，其实刚好不是那个意思。我觉得能读懂这篇文章的人真的可惜啊，这么好的一个千古绝唱。有百度百科叫这些我我买了台湾和香港的各各的各种出版，我哎真的是。伺候于公青之门，闷斗于形势之徒，足江尽资，句口腔炎而列如熟睡而不休，步行 t而中路，有幸于万一，老死而后止者。其于为人言不孝何如言？你知道李院如果说的对哈，你院的父亲是李腾，李腾的父亲平台大学的李亲专带，都是刚正中列之士，姓李呀，姓李啊。
薛帆与金田之争
同时他们很有意思，都主张薛帆。今天请注意，他们都主张薛帆和金田有一种刚开始善待路径。因为录制跟他是一时亦游，就是传媒当房的时候，一时亦游他钦佩录制的多天的才干来，很尊敬李程，因为毕竟是曾经救他于水果。但是一旦当上皇上之后，享受压倒了一切，开始喜欢上培炎灵等。培炎灵等又是李平富再生，又玩财政金融这一套，剥夺老百姓多多名指名告，又不去养军队去薛帆，完成对万民的拯救。朝廷上头刚一落男，坏人非常得势，而那些主张薛帆和军田的人状况极其不好，其中很多人呢心灰意冷进会议了。
伺候公门与奔走形势
这里边说的话实际上他是他们的一个对结局的一个看法。伺候以公倾之门，奔走于行势之徒，足将近死，居口腔炎而聂如。就是你要想晋升，你必须伺候于公情之门，你你底投的呢n等于形式之处，你得看好了对和错。行驶之途不是我们指的外边的行驶，是理。你看这一根皇上走得近呢，谁会得宠啊？你你去啊，伺候宫廷之能，奔走行事之徒，足将进而自居于啊。每一次卖小都很慌张，烈切，每一次说话都多多少说的不醉而不休，警惕而读入。
老死而后止
在那么脏的地方，你要觉得你不会羞耻啊。你一旦触触到了，你投奔投奔错了人呢，你结局连录制都差点被杀掉。侥俊于万一，老死而后之者，侥幸你没有被杀掉，老死而后之者，你最后是定死了。体育为人言不孝何如也，你作为一个人，和不效不效就是不嫌，何如言好与坏怎么说呢？开始到结论了。请注意这篇文章的契契合转成啊，太阳有盘古，太行之阳有盘古，愿之言约。
大丈夫的德性
这个大丈夫的在外机，在外是什么德性，其在内什么德性？然后说与其这样还不如呢，穷饥而野土，升高而望远。好多人说这是韩愈借礼愿之口所写，要知道力压三代为朝，真朝中动成的其付不仅仅分管军队，也曾分管部委。其家学渊源可能并不比人工差，并不比韩韩韩愈差。可能他自己也有一个京东的盘古，不过他们可能是在建盘古，可能是他们休假的地方，住的地方，临时居住还是任官的时候喜欢的这么个地方啊。
心中的盘古
借盘古来发来发表自己对人生观、世界观和价值观的一个看法，就是认汉三观的一段非常了不起的议议论。其中他说的穷饥而野处，身高二万元，你认为到了盘古才能穷饥而也处吗？错。你在香港也可以穷寂而野土嘛，虚漏室居，肉室孤独的艺人，不去凑热闹。身高二望元，中央图书馆有足够的实入让你去增高啊，让你去做冒数啊。你研究这也可以是全世界嘛，可以广远，当然可以财升，当然可以钓鱼水。当然可以车服故为，刀具不佳，理乱不治，治不闻，不用去盘古都能做到。
眼中有朝廷
所以才有这句话，大丈夫不喻于使者之所为也。我则行志，学习尊长，争逢乱使，生逢乱世。我们有时候改造不了这个世界，我们只是尽力而为，但是不能将自己点滴扭曲来适应这个世界。所以我们不能伺候于公平之门，不能奔走于军事之徒，不要去走两步就自居，一开口就念如。我们没有必要这样的，我们可以心中有个盘古。我们现实生活中就是眼中有朝廷，心中有盘古。这不是我说的是美国先生说的，眼中有朝鲜，心中有怕。
韩愈为之歌
我们进行到今天的最后一段。昌黎韩愈闻其言而壮志，与之酒而为之歌曰。前面是宋礼愿归盘古，后边是宋礼院归盘古，是为这首诗写的诗。诗比诗常多，嗯，古人就是老了好。我们念这首诗，韩之中为子之功，这是个泛季的话。在盘之中为子之功啊，是你的宫殿呢，你懂的。他不用房，不用宅，不用意，用功是一个非常高贵的地方，天宫。
精神居所
我知道很多人可能读这篇文章直接雾化为一个物理学上的盘古，而不是基本上的盘古。请注意，盘之中为子之公，这工你以为荒郊野外能建一公吗？能把那个简漏的房子，穷居的房子，遗土的房子称之为公满？当然不是。这个公是指精神上的居所。盘之土可以呀，你的内心是可以耕耘的。韩之全可酌可言，是你内心流淌的那些东西是可以洗涤你的
盘谷的精神境界与韩愈的归隐
灵魂是可以沿着流水而前行的。韩之祖（韩愈）谁东子（谁争子）左有空，你们可以到河南南店（南阳）去看看，那里有多险峻？当然不险峻啦，太行山很险峻吗？当然不选进（逊进/逊色）了。团之组（谁争子）随针止锁（谁与你争），谁跟你争？你这个地方啊，谈很险峻，别人争不了吗？那你怎么去的？不是，是你内心深处的这个宫（境）啊，他在至高的地方，别人攀登不上去。
韩之足水（其深不可测）争子索腰（谁争子所）而身阔体有龙啊，那么的深，可以容纳万物的东西。撩而去如往而复往，那么的意思悠远，你可以一直走，那不会重复，不会有绕一圈又回来了。你觉得这是山里边的一个小宅子吗？悠而生或体有龙，撩而取如往而复，这是说的是韩愈的精神境界。
精神世界的快乐与简朴生活
盘之乐绝（乐极），谈之乐息（乐切），乐切无央，感叹在这个精神世界的快乐没有边际。故抱（虎豹）远近兮，蛟龙遁藏。离家很远，互跑（互跑/互扰）进不了你的精神世界。蛟龙、蛟龙，盾藏（遁藏），蛟龙也藏起来了。鬼神守呼吸，策尽不降（不祥），卫生（守护）你这里边。
你这里边总是那不得安逸，洋和瓶静（洋洋和平静），引泄时系（饮切时息），寿尔康（受尔康/寿而康），饮切时息，守而康（受而康），无不足息（无不足息），寄亦所望（心欲所望）。吃的好，特别好，健康嘛。因为你你不需要不豪宅，这个已没酒啊，你吃的是简单而新鲜的东西。杜尔康（杜康），古补足（古补/固补），吸西血西左（吸吸/息息），你们有什么需要吗？你什么都不需要吗？没有，没有太多的物质上的需要，因为你在精神世界里面。
韩愈与李愿的交往及生平
后边这两句表达了韩愈内心的世界，可能好多人不能理解。高五测系（高吾车兮），莫无马（秣吾马），孔子（韩愈）玉弹力性（欲从子兮），东武胜长祥（我将从子于盘）。这个这个事情就是说，给我的车轮子加上油吧，把我的马喂饱吧，我将跟着你呀，到盘古去了，将一辈子在这个地方。有的去这个地方来塞到我的一生，却有此地。
然而盘古无论是离院（李愿）还是韩语（韩愈），表明的心智都不是去那个地方归营（归隐）。事实上李愿并未去那个地方归隐。李愿此人一生谦虚谨慎，曾经在银青光陆大夫（银青光禄大夫）、太子宾克上（太子宾客）祝国（几乎）是最高荣誉，承认左谓（赠）大将军，封齐国功（齐国公）。所以不是不是人们所想象的一个骆驼的书生（落魄的书生）然后归隐，不是这个样子。
韩愈此之后，自此之后，一次屡次，一共是三回上斗折（上党折/仕途曲折），然后升官被贬，升官被贬一次，一共三次。置志不渝，但是他们基本上的践行了自己的理想。其中韩愈写下了天古传诵的这些文字。虽然李院（李愿）呢所留文字不多，他的生平和整个的介绍是比较清晰的。嗯，尤其是他这个八 d 李素（《送李愿归盘谷序》），因为裴杜（裴度）和韩愈去争吵的时候，他的李素曾经立下大工（大功）。后来李素（李愿）也生也被被升为太子太太子少宝（太子少保），后来赠太为贤（赠太傅）。嗯嗯，就是这么篇文章。
《送李愿归盘谷序》全文诵读
我现在呢，全门返送下（全文范诵/全文范送），最后做一个了结。嗯，李院归盘古（李愿归盘谷），市太行之羊（是太行之阳）有盘古（盘谷）。盘古之间，全干而土肥（泉甘而土肥），好木怎么弄（乔松）居民欣少货（居民鲜少），约为其还（约其还）两山之间，固月盘活（固月盘活/固曰盘谷），约是古野宅（约是古野），忧而士足隐者之所盘旋。
有人李院（李愿）机制愿之言，约人之称（约人之称/曰）。大杠不者（大丈夫之遇知于天子），我自之疑利得（吾非恶死而逃之），十余人名声高于时（名声高于时），作于尿巢（作于朝堂），进退百官而做天子（进退百官，而做天子），出理其在外（出则理其在外/出则施其德），树金毛罗公市（树金毛罗公/树金毛罗），五夫前鹤从者（五夫前，鹤从者），色图供给之人（色图供给之人/色图供给之人），各知其物（各知其物）。
侠道而及持己有赏（挟道而及，持己有常），怒有行（怒有行/怒有行），才俊满田倒故金而欲胜德入耳而不凡（才俊满前，倒故金而欲胜德入耳而不凡/才俊满前，倒戈而欲胜德入耳而不凡），取眉风芽轻生而变体秀外而会中（取眉风芽/取眉风雅，轻生而变，体秀外而惠中）。飘青聚衣长袖粉白带绿者（飘青裾，衣长袖，粉白带绿者），猎物而闲居（猎儒而闲居/猎儒而闲居），杜宠而复世登言而取莲（杜宠而复世/杜宠而复世，登言而取莲/登言而取廉）。
大丈夫之玉之天子（大丈夫之遇知于天子），用利于当事者（用利于当事者/用利于当世），五非恶死而逃之（吾非恶死而逃之），是有命言不可信而治也（是有命言，不可信而治也/是有命言，不可信而治也）。熊居儿野主升高而望远（穷居而野处，升高而望远），作茂树以终日（坐茂树以终日），夺侵权你自己海鱼山梅可乳钓鱼水鲜可食（夺侵权/惰侵晨，你自己海鱼山梅可乳，钓鱼水鲜可食，体积无食为食之安/体无衣食，为食之安）。
与其有豫于前熟落无悔于后（与其有誉于前，孰毁于后/与其有誉于前，孰毁于后），于其有乐于身孰乐无忧于其心（与其有乐于身，孰乐无忧于其心）。遮服不为刀具不佳理乱不知处置不闻（遮服不为/遮服不为，刀具不佳/刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻）。大丈夫不育于使者之所为也（大丈夫不寓于使者之所为也/大丈夫不寓于使令之所为也）。
我则行之（我则行之），伺候于公情之门（伺候于公卿之门），恩斗于形势之徒足将近自居（恩斗于形势之徒/奔走于形势之徒），口腔炎而列如不醉而不休（口腔炎而列/进退不由，殆不如是，而不休/进退不由，殆不如是，而不休）。不行聘而中路侥幸于万一（不行聘而中路/不行聘而中路，侥幸于万一），老死而后职者趋于为人不笑何如言（老死而后职者/老死而后已，趋于为人不笑何如言/趋于为人不笑，何如言）。
韩愈的赞歌与课程结语
汤黎（唐黎/唐李）韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：盘之众为子之公（盘之众，为子之公/盘之泉，可濯可沿），盘之土可以价（盘之土，可以稼），盘之权可酌（盘之石，可以酌），可言盘之主谁争子索腰而身阔其有龙（盘之主人，谁争子所？腰而身阔，其有龙）。
聊而取如往而复（聊而取，如往而复），谈之乐兮乐切无央（谈之乐兮，乐切无央/乐极兮，乐无央）。虎报远近兮蛟龙遁藏（虎豹远迹兮，蛟龙遁藏），鬼神守护戏恶尽不详（鬼神守护，戏恶尽不详/鬼神守护，戏恶尽不详/鬼神守护，戏恶尽不详）。饮切时息受儿康无不足息心欲所望（饮切时息，受儿康/饮切时息，受尔康，无不足息，心欲所望/饮切时息，受尔康，无不足息，心欲所望）。
然后五车西末从子于盘戏中午生我知道关联内存箱康师傅（然后五车西末/然后五车，西末从子于盘/然后五车，西末从子于盘，戏中午生/戏午中，生我知道关联内存箱康师傅/戏午中，生我知道，关联内存箱康师傅/戏午中，生我知道，关联内存箱康师傅）。类似于像这些人，如果他们有一个老师在他们的年轻的时候讲过宋李院辉盘古戏语给他们，心里面装上一个盘古，而不是那几颗包裹，他们怎么会最后走成这样的结局呢？做不到穷居野土，做不到身高望远也就算了，最后不行地而诸路心理背下来送礼院苹果器（最后不行地而诸路/最后不行地而诸路，心理背下来/心理背下来，送礼院苹果器/送李愿归盘谷序）。
请你不管是处在多么快乐的时间，不管是在观察还是商场在得意的时候，请你朗诵盘古戏（《盘谷序》）。要学会穷居而也主升高而望远，做茂数以冬日夺侵权自己（坐茂树以终日，惰侵晨/坐茂树以终日，惰侵晨），心中要有一个盘古啊。不光是你，你的亲人，特别是儿女，你身边的朋友，都应有一个盘古啊。人必须有精神世界，人不能过度的入释（入世），沉浸在世俗的世界里面，要有一个精神的境界。在没有利息吧（在没有利息吧/在没利息吧/在没利息吧），今天的课讲完了。我只是想背后问你一句，米京东得有一个（米京东得有一个/米京东得有一个/米京东得有一个）。