卢麒元： 被禁言了，还好还能讲课

课程背景与核心主题

今天是2024年9月7日，农历八月初五，距离八月十五中秋节还有十天。今天是正式课《中庸》第四讲，第四章“素其位而行”。这一章是《中庸》里非常重要的三个心法之一，甚至可以说是最重要的心法。由于今天临近中秋，我希望能和大家一起深入学习《中庸》。

由于我的微博暂时关闭，无法通过网页正常与大家打招呼或发文，但授课平台保留，如有重要事宜我会通过平台沟通。今天这堂课极其重要，我们先把课讲完。这是《中庸》的第十讲，我们重点讲解第四章“素其位而行”。

子思的本意与学习要求

在准备这堂课的两周里，我处于一种感慨的状态。两千五百年来，许多人研读“素其位而行”这一章，但翻阅大量书籍后，我发现很多人并未理解其本意。这段话并非孔子或圣人的直接言论，而是子思的本意。许多人甚至用庸俗的眼光看待这一章，但我认为它恰恰表达了子思对《中庸》真正内涵的深刻思考，以及他对圣人中庸之道的独到见解。

其中许多内容今天的人可能不易理解，但我希望大家课后能理解，并将其中一些话背下来，牢牢记住，成为一生的座右铭，作为教导子孙的重要教材或为人处事的思考原则。“素其位而行”实在太重要了。

原文诵读与字词释义

我先念一遍原文：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’”

这段文字让我感慨万千，我们逐句解释。首先解释“素”字。在古文中，“素”指天地尚未形成的初始状态，意指大道之机，是一种本能的自然、率性的天真、天理与良知。作为动词，它类似于“溯源”，即追溯根源、追究根本。

“素其位”的内涵：接受生态

“位”指的是时间和空间的概念，实际上说的是我们所处的自然生态与社会生态，以及特定时点的状态。“素其位而行”的本意，用孟子的话说，就是“不患无位，患所以立”。

什么意思呢？你一出生或当下所处的位置，是由种种原因形成的，很大程度上并非你的选择，必须接受你的自然生态和社会生态。“素其位而行”就是必须接受这种生态。“行”指的是生态。

“不愿乎其外”：拒绝非分之想

“不愿乎其外”是什么意思？“愿”是指没有非分之想，没有企图。我不去贪图我所处位置之外的东西，不对所处位置之外的东西有非分之想、非分之行。这里有一点与佛家“万法随缘、俱散”相对应。

“素其位，不愿乎其外”，就是我愿意依照我现在的位置思考、言语、行动，不会有非分之想。很多人会问：为什么不可以怨？为什么不可以有理想、有追求？“愿”和理想、追求如何界定？这是一个极为重要的问题，我稍后讲到“俟命”时会再解释，请记住我讲的“俟命”，找到哪里都要用这个句式反复套用。

错位之害：以乌克兰为例

“不愿乎其外”，就是不超越现在的自然生态和社会生态。因为“愿”是没有用的，只会带来严重的问题。我们看下边的话：“素富贵，行乎富贵。”如果你生来就富贵，或当下就富贵，请评估你的思考、语言和行为是否符合你富贵的这个位、这个状态、这个生态。

“素贫贱，行乎贫贱。”如果你出生就贫贱，处于贫贱的地位，请依乎你的贫贱之位思考、言语、行动。“素夷狄，行乎夷狄。”如果你身处夷狄（如我在香港，夷狄指边远或不同文化区域），请依乎夷狄之位行动。“素患难，行乎患难。”如果你正处在患难中，请在患难的位置上进行语言和行动。

不要超乎你现在这个位，不要超乎其外，不愿乎其外。因为你超出去了就出问题了。我们将这个句式做一个调整：如果子思写这篇文章难道仅仅是写给自己的学生吗？他们的终极将士、中级要教育的对象君王是君吗？

请代入后重新思考：“素乌克兰，行乎乌克兰。”如果你超越了你的位，你自己把这个位给错位了，你当你是另外一个人时，这个非分之想、非分之行不切实际，是引火烧身、自毁长城。再说一遍，“素其位而行，不愿乎其外”，是你要知道你所处的自然生态和社会生态是什么状况，知道了以后要依据你现在的状态来进行正确的思考、言语、行动。

现实案例：中美与邓小平的智慧

不是说不要有理想啊，“不愿乎其外”不能把愿放在“位”之外。什么叫错位？破位之行必有灾。你知道为什么我们在讨论“位”的时候，要花这么多时间、投入这么大精力吗？“位”是什么？当然是你的自然生态、你的社会生态。同时请牢牢记住，子思所谓的“位”，就是你的土壤、你的根基、你生存的依据、你生发的基础。

为什么不能错位？当你失去了你的生发基础，你就会错，你就没有根基了，必然会出一系列的错误。刚才我在念刀最后倒数两句时说过：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”小人不服，明显他冒险来改变这一切，他有侥幸心理，事实上全都是错。

我刚才举的乌克兰的例子，因为不是每一个国家都有伟大的思想家、哲学家和政治家的，很难“素乌克兰，行乎乌克兰”。因为他们对自己往往自视甚高，脱离实际。这不是乌克兰的错，是每一个人的错、每一个机构的错、甚至是每一个国家的错。

今日之美国，能“素美国”吗？他们了解他们的自然生态和社会生态吗？他们是不是在超越自己的位，有点“愿乎其外”了呢？而我国出现了伟大的政治人物，他叫邓小平。他知道“素中国”，在1980年代相当于“素贫贱”，所以“超光养晦”（韬光养晦），行乎贫贱，素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

总结：行即全部思考与言行

请注意，“素其位而行”字数里边，“素富贵、素贫贱、素夷狄、素患难”说的是身份；“速遗离、速速患难”多的是生态。出身卑微的人总想着背一个LV、攀附豪门；出身富贵的人又总是舍不得与天下人分身共济，不愿意行富贵。

“行”是指全部思考与全部言行之集合。我再重复一遍，这里所谓的“行”是指全部思考与全部言行之集合。一个人一旦错位，他不能“素其位”，卡不住，错位了。错位之后，他就有了超越其本位的思考、言行。因为错位，所以会与自然生态和社会生态产生深刻的冲突、矛盾，必然遭到失败。