#中共中央政治局召开会议

课程背景与章节定位

大家好，今天是二零二四年十二月二十一日，农历甲辰年十一月冬月二十一日。今天是正式课，也是《中庸》第十七讲，第二十二章之三“问政章”。我还是给大家念一遍，因为这二十二章“问政章”之三其实十分重要，它是整个《中庸》承上启下的最关键部分。其实在二十章之前都是以陈述孔子为主，而在这之后则是以子思的思考为主，非常关键。

我念一遍原文：“在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

核心观点：大德必得其位

这是孔老夫子谆谆教诲，开工里边虽然有些陈述上的问题，是不是孔子的原话呢？这我不知道，孔子的陈述是不是被精确地记录，但其实我也已经感受到孔子对哀公的那一份心思。今天讲这一节呢，我想倒是这样，因为今天涉及到的概念非常重要，并且对后半部分有重要的意义。它今天既是对前二十章的总结，也是对剩余部分一共三十三章中剩余十三章的一个开篇。

那么呢，我想为十七章一直到二十章做一个总结。我一直认为《中庸》这本书应该作为中央党校的必修课，其中最核心的部分就是十七章到二十章这四章。嗯，这四章他讲的是政治伦理，因为非常重要。那么今天讲的第一个部分，我想讲一下子“大德必得其寿”，这是第七章的，第十七章里边他讲的啊，最关键的一个意思，念一下第七章其中的一段：“曰：‘粤若稽古，帝舜曰：‘咨！四岳！惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。’帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。至诚感神，其斯之谓舜。”

在这一章里边还有一段话非常重：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”我希望平台上的所有的朋友，所以以后将来有人能听到对堂课的朋友，务必记住这几句话：“大德必受命，故大德必寿天命。大德守命。”请注意这段话：“故大德必得其位，如你未得其位，请相信你大德修行味道；大德必得其禄，如你未得其禄，请相信你大德修行味道；大德必得其名，如你未得其名，请相信你大德修行味道；大德必得其寿，如你未得其寿，请相信大德有亏。”

革命与德行的关系

明年执年卦是革卦，革卦让人想到了革命。革命一词两千五百年前就有，指的是汤武革命。汤是指商汤，武是指周武王，都是当汤推翻了下周，武王推翻了商，他们属于这种成天命、改天换地、改朝换代。是成天命、改天换地、改朝换代，革命。革命是每个人都能成天命的，因为孔子说“故大德必受者天命”，所以德就变成一个大问题，德就变成了一个极大的问题。

我们今天要讲“大德必得其寿”，那么首先要解释何为“德”。哈，我们道德两个字常常的用，何为得？其实未必每个人心里有数，我来解释吧。“道之行，谓之德。”你行到就是德，道就是一道，而行就是得。“大道之行，位置得；独行中庸之道，是谓大德。”在《论语》里《里仁》里边有一句话：“子曰：‘君子怀德，小人怀土。’”啊，这是子子与小人的重要区别。怀德者君也，怀土者小人也。为什么怀土？因为怀土的人有亲有失，可能会弃呀，欺骗的欺呀。

什么是“明明德”

那么什么是“大道之行”呢？孙中山的话来说，“天下为公”；用毛泽东的话来说，“为人民服务”，实际上是为民请命，为万事开太平。得这个明道、明白道之后的行为，那个叫德。在《大学》里边开宗明意啊，“学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这三句话，“明明德、亲民、止于至善”，构成儒学三纲，非常非常重要的内容。

“明明德”什么意思？怎么样才能“明明德”？第一个“明”是明白，动词；第二个“明”是光明。那么“明明德”的意思是什么意思呢？“风身”的意思包含了四重含义：第一，“惠民齐德”，就是让你达天道，惠民。惠民的意思就是你心灵对道的感悟做出的事情；第二，“日名其德”，就是你通，你很聪明很努力，你在寻求签到并且把事情也做了，他算是顺民意；第三，“魅名其德”，你知道你第十套，你走神经，算是名呼深呢；第四，“麦民西德”，就是你能将你理解的到用在身体力行上，横呼身。

修德的路径与回报

“明明德”其实是每一个如生修行必须做的事情，是进入君子的必须必须走的一条路。可是路径“明明德”，你才能救命。不要抱怨你没有得到你应得的位置，请不要认为你委屈了，因为“大德必得其位”；请不要觉得钱少，因为“大德必得其禄”；请不要认为自己默默无名啊，因为“大德必得其名”；请不要自己觉得身体不好，寿命太短，因为“大德必得其寿”。

在中庸第十七章到二十章，“大德必得其寿”的整个的这四个章节里边，其中第二十章是最长的，超过千字，“哀公问政”。我说了其中第二个部分我觉得可能是伪，但我也没有证据来证伪。我也讲了最后这一段其实有诸多的问题，但我想了想还是按我的想法来讲，因为我老觉得朱熹他是怎么了？以朱熹的水平不应该等，他确实是讲的问题非常之大，问题非常之大。

在谈到德这个问题上，我想多啰嗦两句，因为《道德经》上对德的陈述非常的多，其中有一句话印象极深，就是老子说“上德无德”。很多人无法理解这句话，为什么“上德”最高等级的道德这没有道德？“上德无德”不是上德缺德呀，他是最高等级的道德，不会意识到自己是德，对吧？德啊，“上德无德”是无意识之德，是不觉之德，是自觉之德，是自然之德，这是近乎圣人的一种状态。一会我们讲孔子的今天的课里边他讲了上德，我的浪……