③卢麒元：中庸被严重带偏，这才是中华民族屹立五千年不倒的根本

大本与大经的底层逻辑

他带偏了，甚至到了名张代他们的姐也是不对的，芝化域呢我觉得题上能解释清楚，但是不会将话语理解为天理立大本。什么叫大本？大本翻译成白话文就是信仰，就是信念，就是共同的信仰和信念。在各定的历史时期，它可以认为是宗教，就是指我们进行国家治理的底层逻辑有所本，本就是信仰。去念整个的西方的法律是围绕着正经和其他的宗教的经典展开，中国的伦理的基础就是论语啊，半部论语治天下，那个是大本。用旧社会的话说，那个就是我们的同京南，就是千里大本。

最后他说，大经从最底层说到最高层，是你到了天下之城，你才能伟大经历大本之话语。什么是大惊？这一个是最关键的部分，否则你读不懂三十二张。此处指的是法典，你知道他多重要吗？有了大惊，还能惊伦天下。金轮是将是整理出来吗？新轮呢，意思就是对整个社会进行纵横的规矩啊，逆规矩。这一张叫金轮章，把这三个字能经轮加进为天下之大本中间去，自有他的道理，所以他成为这张章的命名。

法典与天地的话语

一定不是当初自私针鼻血的或者是他的学生整理的一定是为天价之大惊立天价之大本之天地之话语能钉轮是后边加上去的。法典说到账号你大概就能理解了，天下就是人间。哪人间之成就是人间的圣人才能为天下立下法典呢？才能为天下寻找到他共同追求的理想信仰和信念，才能知道天地的话语啊。天地无亲哪，但是他众生呢有好生之德啊，一会儿我们在后边讲为什么天地无亲胜人不仁。

当你读懂这第一句话的时候，为天下之成为天下之大惊立天下之大本天地之话语，你开始懂为什么写中庸啊。接下来的话也很有意思，子丝用反问去问复焉有所以。难道证人是利大家伟大经济大本知化语？难道它有什么依据吗？或者他依靠什么吗？或者他有什么来路吗？没有，真的是没有吗？

天理与因果的排比

有的，制成而制胜而能为大金利大本之化玉。所以的因果关系和要做的事情，短短的术语寥寥的术语说的清清楚楚，而且极为精彩。整个的排比，整个的排比句式也是排山倒海出烟。有所以既是问你，难道他是依靠某种的聪明睿智或者是某种的能力或者是某种的血统吗？全部否定了。夫烟有所以呀，只有天理呀。

天下之成才能制胜，才能找到天里还能做就这一件事儿啊，才能知化玉立大本为大金中庸力不厉害。如果不是有圣人们的整套的体系，我中华民族可以屹立东方屹立世界五千年不倒，这是唯一有五千年间断为文明史的国家。你听到这几句话你应该知道分量有多重。嗯，我们接着下来看下边呢。

推翻旧译：浩浩齐天

我觉得这些九百年的翻译我觉得都得推翻。有朋友说我略微狂啊，我说欢迎批评指正。如果哪里说的不对，请提供你们的说法，但请你们不要再告诉我朱熹怎么说，张戴怎么说，现代的国学家们怎么说。不是不是，嗯，介意不介意，我是完全不接受同意呀。谆谆其人，渊冤齐冤，冒号齐天。他用这三句话来回答他的问题。

夫烟有所以呀，靠什么呢？浩浩齐天。第一个号第一个号形容词啊，第二个号是名词啊，第二个号是动词。第一个词第一个号是形词，第二个号是动词，最后这个天是名词。体现怎么翻译呢？就是说你必须轻微深入的你必须入广大而至精，危鱼浩瀚的宇宙之中，千里之中发现并掌握并融入天道天理之中。几天如这样的翻译的话，你大概就能懂冤冤其冤了。

人性深渊与敦厚之德

其实渊源其缘这四个字我喜欢的不得了，古人用字显得太干净。真碎太难理解了，最后一个月三里院，最后一个医院是名词，可以理解为是深渊。但此处他用深渊所形容的是人性。第一个圆是形容词，真不可测；第二个冤是极为严肃态度探讨去动深邃的人性啊。因为记得还一片时候我们讲的吗，交给一个说说的话，人心道心为微微小的微，人心为微，唯精为一，运直接种渊冤其冤。

说的就是人心，说的就是那身不见底的人性，说的是哪个海底这一样的人性呢？真的是非常非常的需要你渊冤其冤的比较有趣的是谆谆其人。珍真呢，你想想看，祭祀的时候你看见一个啊，一般都是牛头马头羊头猪头，但是他那个技使用的那个猪屁股属于这种憨后五食憨厚的样子。敦候辅食又充满诱惑啊，就是它很好吃很漂亮很好吃。

治国者的三重境界

敦敦谆谆其人哪，你的人你的大惊你的法典尊尊哪，可爱呀，要让人喜欢呢，要谆谆其人哪。你知道这是在教我们什么呢？我们今天面对这个世界，我们既要浩浩齐天，渊冤其冤，也要谆准，也必须学会谆谆其人。傻乎乎的餐后的样子，美好的充满不很利益的跟踢人呢，仅仅是一个人做到第一个国家也应该是浩浩齐天，渊冤其渊，谆谆其人哪。

自己的问妇因有所以，谆谆其人，渊冤其冤，浩浩七天。是非常简单的三个字，还是跟上面的大丁大本话语全部对应的。如果你不能这样子去读第三十二章经纶章假解释啊，朱熹张戴那样瞎解释真是羞辱了圣人。最后一句话，狗不顾聪明胜之达天得者独能之治。

圣智与天道合一

他说说了北大经历大本之化玉，顺顺其人，渊冤其冤，浩浩其天。我说就这么简单，干苗想做到很难哪。狗不从，狗不顾从守，不顾聪明。如果你不是天生故，本来天生睿智睿智聪明到圣知啊，就达到圣人的这个程度，天得者呀，不到无法将天道理解融化并化为大本大经啊。当他化为大本大经的时候，天道已经变成了天得了。

不顾聪明胜之达天得者足能之持，你达不到这个程度嗯，怎么能知道呢？即孰能之志啊，怎么可能知道呢？嗯，怎么能知道呢？即孰能致志啊，怎么可能知道呢？难道是只是说证了吗？不是啊，指所有人呢。你怎么能知道呢？这句话我们翻译成普通，如果你不是千资聪慧，如果你不是贪污了天道而能有灵以天到下沉为人伦的人，你怎么能知道呢？

其实我真的订文帐，他的只听文章基本上是对中庸之道的一个感述啊，一个感述。