卢麒元阳明心学2：至诚
新学入门：致诚与大本
大家好，开始今天的聊天。今天是二零二零年十一月十四号，星期六。此前我们讨论新学的一个大问题，就是“致诚”的问题。“致诚”是新学的重要点，或者是心学功夫的一个入门点。今天尝试把它讲一下子，如果讲不全或者讲得不够透，我们将来合适的时候再补。因为只讲这个“致诚”，难度是高的。越是简单的字、越是简单的问题越难，因为它是功夫，是怎样才能做到，而且怎样能见到效果，这是一个大问题。
我们开始今天的聊天，今天的主题是“新学”的“致诚”问题。杨明先生有句话说得非常重：“为天下之至诚，能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”再说一遍：“为天下之至诚，然后能立天下之大本。”
先说什么是“天下之大本”吧。立天下之大本，我们把它分为三个领域：一个是天理，一个是伦理，一个是法律。立天下之大本，天下有序。但你要知道这个“本”，才能立这个“本”。不知这个“本”，不知规律，无论是天理、伦理和法理，你都说不清楚，也就无法立天下之大。
致诚的出处与内涵
回到初始段，“为天下之至诚”是什么？什么是“成”？什么是“致诚”？这两个字不是杨明先生的发明。杨明先生本身对儒学的极高造诣，提高他对《中庸》的熟悉程度，也是让人叹为观止。“为天下之至诚”出自《中庸》。《中庸》有一段话是这么说的：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
这段话滚滚而来，层层深入，说到了“致诚”的问题。那么什么是“诚”呢？《中庸》还有一段话，这是对“诚”和“明”的解释：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。”
诚与明的螺旋上升
“诚则形”是什么意思呢？最后这段话，“唯至诚”是说，有些人呢，因诚而形，不假年日，被知数。就是他天赋单纯，冲毁直达，直接听过他的，可以了如指掌。
“明则动”是什么意思呢？就是有些人呢，前心不够，那么可以通过教化，他也能够达成。是明初经常会用这个，多数人自修达不到这样的高度，要通过教育或者是互相学习来实现这样一个过程。这个过程呢，诚、明、意、诚是一个不断上升、仿佛螺旋上升的过程。
得成的真诚，诚述的经，诚所致，因使离开是什么？这是心学的根本性的问题。为什么要“诚”吗？为什么反对不诚呢？朝三暮四，动拉西车。不诚，不诚者，你舍不诚，自成。就是一个将这个“诚”到了一个什么程度呢？我管他叫“得善固执”。“得善固执”一念专心，它是一种问题在于状态，执着于继承。
戒定慧与外缘的干扰
因为你要是不诚，怎能变得无限？本无意义，无变路有新来。你要不诚，你如何正心？如何振心以中呢？尝试个关键的问题，关键的袖点，如何达到这个场度？如何使你的心在训练中慢慢地变得“诚”起来？
我们在想军学之前呢，我们讲过一段，讲过独家的一些重要的学习方法，哈哈，跟国家道家他了一思，只尽静安立得。第一个字就是指“戒”。第一个大臣了，约定会的早晨的“只”，观词戒指啊，戒指之前提定是戒质。没有戒指的可约呢，不借品了，不能去私下戒指。
什么呢？这个“只”是有缘话说的大撼。可能好多朋友又有点恍惚了，因为前两天有人问我“远亲”的问题。即使我们在处理人际关系的时候，听这个字啊，这是血统一、血统形成、任性及婚姻及协同而形成的气。相信第二个字是“e”啊，那是个朋友的问题。第三个字是“笑”，那是父母了啊、兄长父母词语的问题。第四个是“四十中”，君王忠孝人员真好不好好。
先会扯动你，很多人做事都是为了一个“信意”。很多人做好事和坏事都是被这个“逆”死了好多人，做好事做坏事都是好多人，做好身和坏事的事中小。嗯，扯动了，构成了你的“圆外人”，形成了你深刻的。没有这些东西你是没法生活，有了这些东西他又构成了深重的心内有。因为有益，因为有效，因为有终，不能戒指。
戒律的本质与见天地
不是不吃肉啊，是不客气的不吃肉、不喝酒啊、不吃韭菜。这个不呃，不知心不吃昏，只是为了让你的身体啊处在一个平静的状，不让他迟早去。不是药界的根本啊，因为容易生下来就是社会动物啊，他被用外缘拉长，而且这个外人构成了悲欢离合，占据了你，甚至没有时间择善固执，进入不到从容大度的壮，进入从容大部状态。
其实谈投资我们没有，因为处在一种啊凌乱的状况，东亚稀市的状况，展慢的状况，朝三暮四的状况。其实嗯我们这个心学公夫里边要去要的，更不是让你不亲小，不是不是让你不要这个，因为它就是显示存在感，是让你放到给他放到一个角落里去，不是人生的全部，不是主要名城位置。
较好就是你知道这件事了，你明忍了，你就可以成了，可以去对那个厂会那个成，慈善固执，一念专心。那个长是源于天地之后形成的，见天地的人，还知道天语是什么，才知道伦理是什么，才知一亮而光，精念念不忘，并且回想。当你站在大自然的整个的逻逻辑里边，规律一言的时候，看一些小的事情其实是明白的。
赞天地之化育
挺配合中英这段话的，太好，再念一遍：“为天下之至诚，为能运其性。”才知道天理呀，制成才能够知道的天里啊。能尽其性，则能尽人之性。你知到天里，你就知道人性了。近人之性和近物质性，直到千里。我知道其他的东西的规定了，知道其他的物种、动物或者其他的事情呢，本质和规律。能尽物之性，都可以天地之化呢。
你看到了人性，看到了物性，当然要礼算天地之话语。因为他造的每一件东西都有他的意义，都是那么的契合，那么的自然，那么的和适。可以占天地之话语，和可以天地看明。这句话特别棒，赞天地之话语。你能够领赞天地的话语，就是你觉得天路的话语太完美了。
这个时候你可以一看天地探野，谁能与天地参？证人呐，什么可以以天地参？因为他经融入天地了，它是一种能我的装态，天地之间融入所有的大理之间。所以呢，进入到制成于志成这个过程，是一个非常美妙的过程，也是一个开物的过程，觉悟的关系。
慈善故事与无我境界
当你看到的这个时候，你会就地拔起三万史啊，被子青天朝下望。呃，属于呃，掏抛离了眼前的。啊，我说的是外缘呢，就是心也好，教育啊，终于哈，不是说这个事情不重要，不是人生的全部。因为它不代表天地，不代表众星。众星众星不包括，不仅仅包括人，还包括汤蝇蚊子，对吧？
见天地，见众生。见天地，见众生之后，及时就无我。无我之后，及时你就放下了所有的东西。当你放下这些事情的时候，你才能找到那个善。和善不止，讲两个小故事呗。我写了一篇文章，不善思恶，也非常不喜欢慈善。不是我不吃，不是我不善，是我不喜欢现在社会上这种所谓的风音也好，时上活动也好。
因为有一些来香港保粮局参加了这个慈善活动啊，要捐款。呃，主播上呢，都是富豪啊，有国内有香港的富豪。那个时候开始拍卖啊，拍卖我记得有时刘德华的字啊，或者是其他人捐的一些东西。那么吃过一次不幸，在主桌之上啊，所以那个起拍价都是十万起步。我就没有举手，我于财政部的干部在那个地方举手拍卖。我拿谁的钱去拍呢？拿公款不合适，付款我一个月七千块钱，我怎么去拍呢？
拍完了我就是两年不吃饭，碗很尴尬啊。不过还好啊，因为我知道他应该如何面对这样的场面。房边有好事者啊，非常客气，就是你以我的名义拍下，有阿斯布的几十万。了我的名，他非要啊，看他说不用管，先不用考嫌我出，他拍完之后我起身。所有人，这个东西是他拍的是他的善啊。我来自哪里，请告退。如果慈善这样的一
小费与洗碗工的故事
关于慈善发挥的效率是否有意义，我想分享一个小故事。有一次我在香港的豪华餐厅吃完饭，通常买单的人会给服务员小费，像这种豪华茶餐厅或红临门这样的餐厅，通常会给五元港币。但在同一个餐厅，我看到服务员在结算小费，我去上厕所时排队，注意到一位年纪不小的女清洁工，她的十个指甲都没有了。我问她手是怎么回事，她说手泡在水里十几个小时，这家店留不住人。
回到餐桌后，我问那位服务员为什么不使用机器洗碗，他说这里全部是意大利餐具，不能机洗，只能人手清洗。我问他是否认识那个洗碗的女工，他说认识，并给了我一千块钱，让我麻烦再给那个女工。从那以后，我去餐厅都会问那个女工在不在，并让服务员送一千块钱给她。
慈悲与至诚的力量
我不是在说我在做慈善，我觉得最需要的认知是他们得不到表现出来的东西其实是没有意义的。诸多事情刺激我，心理有愿望不敢说，许愿的概率不高，所以坚持呼喊二十年，不好的一天一天都在写文章。好多人觉得我像祥林嫂一样一直在坚持，其实我知道得善固执、专一的重要性。
我也知道念念回想、念念不放必有心诚则灵的道理。仅仅是用于市场，只要你制成，其实无所不能，什么事都能完成。如果你没有支撑，抱怨命运的不公，不必抱怨，若能有至诚，看天地，可以有一个看天地感动天地，带来你无法想象的外力。所谓“运来天地皆同利”，至诚所至的运就来了，若无之诚，哪里有人谈什么命啊。
新学功夫与天下之志
“至诚”是我们新学功夫里的要点。如何至诚？不是让你不亲，不是让你不意，不是让你读笑，不是让你可视之外，源有限，值外元，去看看天地，去看看重视。当你这样的视野出现的时候，你的从容和气度就有了。本来还想讲一些我自己的小故事，后来讲了讲算了，从世上感悟其实很重要。
记得我前一段时间说过“无缘大慈，同体大悲”。怎样才会无缘大慈、同体大悲呢？为什么无缘大慈？不认识他，你不知道他，今生悲，你去给他做事情，省医院打死同起大杯。虽然我不是你，让我感动，这个叫慈悲，这个不是天地见众生那样的一个情景。当然可以用做学问，当然可以用你做投资，当然可以医为这事情。
立天下之大本
让我们学这个程子，不是为了施工，五十天了一个成功了，不是为个名利呀。如果只是为了施工，为了名利，看了新鲜的功能，要看了这个车杨宁先生要大家“为天下之志，成然后能立天下之大本”。杨明先生要大家去立天下之大本啊，如我们啊，中国人都有心天下之大了。那么人类命运共同体暂时预经不再是一句几无缥缈的美好的自，而是每个人的身体力法，八砖一面不的。
中国的文化其实博大精深，也因为中国文字太容易理解，可能技能深入进取啊，这是门专军啊，也未必能够在专心的基础上达到一个高度，甚至形成共识，这个难度是好吧。今天呢，至诚的问题就讨论这么多。
结语与推荐
杨明先生这句话其实是杨明心邪里边的非常重的一段话：“为天下之志成，然后能立天下之大本”，大家要记住这些中英上关于几层的解说。关于“自成名为之信，自名成为之教，诚则名于名”的成语，这句话大家有空一起读一读。中央时期非常了不起的猪执行，听学有没有能够练成新学的功夫还是关键。
不是你懂什么，练成心鞋的功夫，这个功夫挺痛的，因为要学会歌舍戒指。再说一遍，无是让利，不是让你不是让你这让你不中，是你爸有限的外援放在角落里去，天地还是根本。有了如此悲心怀和气度，则和善而固之，专心，这是我们要达到的一种状态。
经常的用这样的一个想法框定一句，经常用“为天下之志成，然后能立天下之大本”这样的想法来告诉自己，框定住时时刻刻的歌手，时时刻刻的戒指啊，达成之称，达成一种状，这样的话你的心切的功夫就慢慢的起来了。好吧，今天就讲这么多。明天下午三点钟啊，我们交换资料，今天的课的后半部分有空大家多听几遍，反复的听，秦到如感目为止吧。好，谢谢大家。