卢麒元讲心学系列(2):以无間入有隙 #卢麒元 #卢麒元抖音 #路遥马急的人间 #阳明心学
讲座开场与“慢”的成因
大家好，今天是四月十八号，这个周末我们来聊天儿。我先试下麦，如果麦没有问题了，我们就三点钟准时开始，大家把这个时间交换一下资料。今天的课会非常有趣，可能对好多朋友也比较重要，或者说可能会比较震撼。今天讲一下子阳明心学里边的方法论，本部分因为好多朋友说你老把它放到最后去，大家现在处在一个非常焦灼和困难的时候，我放到前面来吧，我想抽一个部分吧，我先放到前面来，我们一会儿见了。我们今天进入今天最重要的环节啊，我们讲讲王阳明心学的方法论。
好多朋友在做的过程中显露出心理上的重点，那什么是“慢”？何为“慢”？“慢”的是一种面对事物的一种迟钝或者直至。其实多人都有这个问题，或者是普通人都有这个问题，或者是韭菜必然有这个“慢”的原因是什么呢？“慢”的原因第一个原因我们叫精神出离，走离开的精神出离啊。精神出离分三个层次，第一个层次是比较浅显的比较普通的，腿叫做走神，心里没有集中在特定的事情上。懂什么走神的意思？不是注意力分散，而是精神出离，是边境的“境”啊，不是镜头的“镜”，是出现是灵魂出现出境。
第一个层次是走神啊，他突然进入到一个美好事物里边去了，没注意眼前和当下。第二个层次就比较严重了，梦游，他精神出离出去以后他进入到一个状态啊，他自己还不知道啊，不知道他的这个状态里边他做一些事情，违背常识啊，违背也也被常识违背当下的实际情况，有梦游的状态脱离啊，精神脱离的。第三个状况是非常严重的，就是精神分裂的，就是他出了出去了以后回不来了，变成个神经病了，神经病就是精神分裂了，就是他出镜以后在那个境里边回不到现实有治疗了啊。
出离的状况几乎所有人都有啊，所有的人都有啊，大多数人属于比较低的层次啊，就是九十二啊。梦游的人其实梦游这个第二个层次，梦游的人呢人也有啊，也有有的人在一生之中会有一段时间是处于一个这样状的，但不是很多。至于精神分裂呢那就是非常少了啊，是十万人里边会有一个人最后走向精神分裂。为什么会出现精神出离的状况呢？精神出离的状况实际上是人面对巨大的压力或者环境的呃环境问题的时候，本能的一种反应啊，他就会在心里构建一个美好的境啊，坚定啊，或者是一个他喜欢的劲，在那里边他是英雄他很牛，这样的话呢它会沉进去，会炸的幻想一下或者是沉进去。
但有的时候会变得严重性，精神处理只是个走神呢，这是很多人哎一生中会有的，呃不少人都有这个问题啊。有事儿啊，他有时候突离和反乱是不一样的，因为突离的人呢脱离现实了，他不在当下，他不待此时此地此刻，所以他是个麻烦的事情。可以出离呢就“慢”的真正的原因之一啊，不是全部有东西可以当出现走神啊，出现梦游啊，出现紧神分裂的时候就越来越慢，越来越慢。如何定制呢？如何对戒楚泥呢？就是如何让你自己回到眼前回到当下，我们一会儿讲杨明新法的时候讲这个问题啊，因为这个问题其实所有人都有啊，程度不通啊。
精神散乱与“疑”的表现
我们先讲“慢”里边的第二个问题，就是精神散乱。记住啊，两件事情导致“慢”，一个叫精神出离，精神处理里边包括走神哈，懵懂分别，胆乱是个什么样？反乱实际上不是进入到那个进度，不是出镜，而是在当下这个境，但是多点关注，就是你关心的东西比较多，牵挂的东西也比较多，然后呢你是一个无法领出重点的人。在这个时候，我精神散乱的状况下，你往往会忽略药的，所以会出现“慢”的情象。记住啊，一定要记住，“慢”有两种状况，一个叫精神处理，一个叫精神散乱。回归当下，经哎呀，纯精纯医治里散乱啊，这一个是解决“慢”的问题的一个重要的方法。
先不谈方法论啊，我们把“鳗于”这两件事简单面包一下子，然后我们再讲。今天只讲一句话啊，何为“夷”？咦嘛分为两种哈，一愿一个是不明之一，就是我不懂，怀疑不明之一懂了就不疑了啊，我这疑问解决了吗？第二种鱼是不定之谜，不定之余就是我的心神不定，我飘忽，可以问，不是光怀疑这一件事，我所有的事都怀疑，疑神疑鬼，移动行一上一下啊，就是不定剧妒啊。两个一个是不明之疑，一个是不定之一。
不明之于呢包括了两一个是置之不明啊，就说我这事儿不清楚，一直是人之不明。一个是我对事情啊我没有研究，所以我啥也不知道，所以我怀疑。一个是呢我对人见人，所以我怀疑。一呢跟“慢”呢它里边有接续的，快人一旦陷入到一种“慢疑”的状况，基本上做不成啊，而且在“慢疑”当中呢很容易被人利用，很容易被人右拐谢谢啊，利用还没工具，甚至有的时候会陷入到一种险静稀普之中。
解决“疑”与阳明心法十六字
解决“疑”呢第一个部分是要名人，明代人这样了，明白人哈，就是对人要认识要信任。第二件事情是没事啊，这研究问题搞清楚，要适应，这是把不明之于解决了。一定以之疑怎么解？怎解？怎么解决呢？其实啊，西昌需要定件的啊，需要定件的啊，需要指定静安立得的定的功夫了，这六个因为不定必然需要一的他只是嗯一些心理上的问题，最后表达为行为上的一些失误啊，行为上的一些人b开啊，就会出现这样的问题。简单解释了一下子，何为“慢”，何为“移”啊。
嗯，我们讲一下梁明先生的方法论哈，他的方法呢肯定不是今天这一点儿，但是我们今天讲一条，只讲一句话啊，只讲一句话。我想大家还记得我上先聊天聊聊到员公心情啊，三观的问题啊，就是价值观，把人生观世界观三观的问题，最终价值观解决了，用价值观去处理人生和世界啊，就是人相观世界观。所以我说是衣关一关呢有这个字啊，尊重啊，要把那个价值规律找到并且站在你身面不断的调整啊，修正你的心让他更好，站在真理上面中啊，他是不光是站在真理上面啊，站在上帝的边啊，站在正确率分在正义的一个站在美好的一边，站在大中的一边，爬修身以合。
第二句话是修身以合，其实修身你合已经涉及到一部分的方法论的还是实际上是人生观世界观的一部分啊，希望嗯包括和天下，和天下啊。今天呢大家手边有纸和笔那么就记下这六个啊，这是羊而且他是最重要的方法中啊，呃阳明以此战无不胜，毛泽东一次讲我不需要这六个字嗯嗯，不见入有时一就是可以的语义嗯，无产阶级的无误就是时间的间乳进入的路有有没有的修不是记不给六个字就是今天记住终身记者，每次遇到问题的时候到处是猎物，他是个心法，他甚至是类似于斗语一键。
又有这六个字是什么意思呢？十六个字要说起来道理其实特简单，嗯，真理往往很朴素很简单。邮件不见就是高密度高一度高硬度，就是没有缝隙，常用可以用到好了吧，无比的丰瑞可以皮卡穿破啊，任何东西。什么叫有机奶？就是有脏无见，路有西就是一，我的没有缝进进到也是有放，这是一个基本的思想，这是一个基本的思想啊，也是杨明心学的心法。听上去很简单啊，第六个字不是杨明先生听我我总结的啊，不是这样子描述的，为了电话你的电话。
毛泽东对心法的应用
我们先说如何有息啊，我们看到毛泽东运用的新学的方法论呢，心学的方法论呢运用军事啊，几乎是掌握不上，先有你政治经济啊，做的非常好。军事角度来看什么叫有戏？就是敌人一定会流出空荡和奉献。毛泽东的向理思想啊，你若胜强战略思想全部是用你不见路依来做导的。那么怎么使使对手啊，使这个事物有吸呢？呃，这是一个哲学问题啊，就是我们在面对一个收缩的面对一个收缩状况的对手，他就是无电的，让他怎么让他有心呢？就是必须扩展他的空间。
空间与时间的战略拓展
在战争中，如果对方在城内，我打不了他，就把他骗到城外，通过扩展空间来创造机会。在哲学上，有机（机会）往往是空间扩展的结果。除了空间扩展可以制造有机之外，还有一个维度就是时间，拉长时间、耐心等待，记录出现“有隙”（破绽）的时刻。毛泽东“以无间入有隙，始终战无不胜”的原因，就在于懂得怎样让自己“无隙”，让敌人有“隙”。
作为一个优秀的投资者，必须懂得“有隙”的道理。你要有巨大的耐心，去等待对方扩展空间、形成有隙的状况，在漫长的时间中慢慢等待和寻找那个“有隙”的出现。那个时候，是你“以一键入有隙”的最佳时刻。
人生中的“有隙”与心学应用
这说的虽然是战争，也是股票，请你想想你的人生。你在面对事业选择，甚至面对一个男人、一个女人、一个家庭的时候，你是如何处理这个“有隙”的？如果你掌握了“以无间入有隙”，人生是不是完全是另外一个景色？
“有隙”这件事情，是一个时间和空间的拓展，而且是在时间空间拓展之中，形成了你的机会、你的缘分，或者是你最终达成的那样的目标。我之所以先谈“有隙”，是因为要引出空间和时间的这个概念。因为在“无隙”这个问题上，是一个反向操作的过程。
精神纯一与心理训练
民间的修为，实际上是“精神纯一”的功夫。精英的公司如何练就“精神纯一”的功夫？因为“精神纯一”的功夫是随练的、全面的东西，必须先解决心理问题。他是精神的纯一，不能慢意、不能散乱，不能处于战乱的那个“慢意”状态，这种不明和不定的状况，唯一解决心理上的问题，实际上需要一些方法来做配合。
它是由“一”的起步、纯一的起步，跟我们佛学的界定、只观、词、儒家的“止定静安虑得”完全一样。“止定”就是“精神纯一”的基础，“止定”就是“经历”的基础。为什么要“止”？因为我们必须缩小空间。因为我们放大的空间太大了，我们无法“经历”（聚焦），全部停下来，只留着一个点，只留下一个点。
压缩时空与仪式感
同时，我们要压缩时间。我们不能把时间真正做事的人一万年太久，所以压缩空间和时间，从“止”开始，然后“定”，然后“静”，完成“经历”。这是一个心理的塑造过程。估计大家这堂课之后，应该开始理解我为什么要求你们“金刚经”了，希望你放下所有的东西，然后开始“定”，用这种方式进入到一种状况。
可能有些朋友经历这段时间，开始慢慢有所体会。有的时候呢，他需要一种没事的喜欢，我自己是喜欢燃一株香子，安安静静的时候一个人。不过大家要买好一点的沉香，买点好好的沉香，点燃然后停下来，停下来，沉静的呼吸，忘掉所有的事情，全部停进来，慢慢地开始平复过你的心理和生理，然后开始进入到“定”的状态，然后再开启，再开启一样。
身心合一与天地契合
我为什么要强调仪式感？因为不是一个单纯的心理人，不是一个单纯的心理问题，他还有生理问题，你的身体他还有个物理问题。调集所有的全部的资源，投注到一点上，要凝聚“经历”。看海运起惊喜弟弟只能，集中所有的资源投注到一点上去，完成“历识”。
这够了吗？为什么讲仪式感？这不够啊，就不够啊。后边的话有一点点风险、迷信啊，就是请你相信这个世界是有另外的存在，是在虚空之中或者是在语态之中，会有另外的存在。我们也可以把它成为神或者是意外的一种存在。这种存在，在物理学上搞了一定证，嗯对，你是有意义的。
他也是你们凝聚的那个力量，天地也同意，事情就容易了。来一个香的时候，你体会天地，找到你自己的本源处，调食了心理、生理，提中了所有的公源，并且跟天地将契合。这个时候你已经变得了啊，不仅非常非常的当下、很现实，而且非常精英。这个时候可以做任何事情的，因为你无论是不任何事情，你都更接近真理，而且你更有力量了。
心学传承与实战应用
所以他就会大幅度的提高你的练习“精已”（精神纯一）。有的时候既有心理上的训练，也有身体上的训练。我们有时候需要折磨一下自己的身体，安体会其中的道理。但完成这种“金因”（金刚经/精神凝聚）之后啊，其实嗯，原来的那个“那和鱼”（难遇/难题）的问题被迎刃而解了。
“以无间入有隙”一直是心学得到心学真正的、真的、真的之后，那些人获得重大成功的缘有。哈哈，阳明先生有好多地府，其中啊，阳明先是在日本的这个呃留步的比较广啊。他在日本和韩国到今天都有这个“南民学派”啊，都有一些机构，其中对日本人的影响非常深刻啊。就是特别是日本的一些军事家啊，他们没经历的方法来打败了俄国人啊，他们用这种“简如有稀”（以无间入有隙）的这种西（心）方法论啊，完成了自己的工业化，打败了俄国。
毛泽东的老师兼岳父叫杨昌基啊，杨昌基的老师谭素彤（谭嗣同）好的，韩思彤（韩愈/韩昌黎）日新学的非常了不起的一个人物啊。因为他们传承了从湖南那一支的新血，湖南媒 k（心学）的新血呢，比较贴重啊，实事求是，比较贴重实际啊，就更偏见（偏向）重于方法论，而不是那种比较宗教化的世界观了啊。提供一方法论，它是非常好的一只呃。
毛泽东深受啊，心血的（心学）的影响，所以他整个的对他的世界观啊、对人生观、世界观形成巨大的影响，并且非常非常好的掌握了这个方法论。今儿又要求大家把它记下来呃，可能还得拿毛笔把它写下来，贴墙，把“鸡熟”（记熟）了。记到什么程度呢？就是每次遇到问题、遇到困难的时候，不皱眉头，面银件（面迎）路由器（以无间入有隙）。因为多大的困难、多大的对手、多大的敌人，通过空间和时间的延展，会有隙。只要他有隙，我就能打败他。
团结无间与结语
做你的心目，然后努力强大自己呀，让自己无隙。我们歌里唱“团结是铁，团结是杠（钢）”，比铁还硬，比钢还这样刚还强啊。团结就是“无隙”的过程。你看毛泽东多么会用“五剑”（无间），他是一个政党、是一支军队，变得如此之“无见”（无隙）。我相信你人也会变得无限，我相信我们也会变得无间，我相信我们这个民族、我们这个国家也会变得无间。
我们有足够的修为，金正存意（精神纯一），我们耐心的等待。我们可以延展空间，我们可以延展时间啊。我们年代空间（延展空间），我们内卷、我们收敛，敌人扩展、扩展之后变得有需（隙）。我们耐心的安静中，在病中（静中）看清楚官（观），找到那个机会。其实心学的方法论呃，是新学的（心学）非常非常重要的地方，嗯，希望大家能掌握啊。
我想一天的聊天儿就聊这么多吧。就是给你们讲课的时候，不让你们听课的感受如何？讲着我反而是激动的啊。你讲到牙明（阳明）心血（心学），我总是这样周音（周旋）杨明先生太多啊。那个一路走来，我不是一个好的学生啊，有很多时候做的不好，但我相信你们会是很好的学生啊，你们会做的非常好。
而且我也想这堂课结束了，应该可以对峙卖泥拉（对治卖弄/杂念）以后不会再骂、不会在意，而且你们会渐渐的成长为真正的高手。经常今天这堂课就地方这么多了嗯，又是有点口感（口苦）觉得有点儿累认识是吧？我们我们还是老规矩啊，明天下午三点钟交换资料，然后下周接着讲啊。以后我就不说讲课了，我们下下一周接着着接着演讲啊，这个聊天啊就行了啊。保重身体啊，保重身体呃，继续保持一个紧顿（精神凝聚）啊，把所有事情做好。谢谢大家再见。