阳明心法：以无间入有隙 #卢麒元#黄奇帆#林毅夫#温铁军#瑞达利欧
以无坚如有间：心法核心
阳明心法里面最主要的方法论，就是“以无坚如有间”。教员以此战无不胜，这也是“以无坚如有间”的体现。你要终身记住，每次遇到问题就想起这六个字。它是一个心法，什么意思呢？“无坚”就是强硬、高密度、高强度，没有缝隙，可以锋利无比，可以穿透破任何东西；“有间”呢，就是有缝隙。“以无坚如有间”，就是以无坚的强硬，进入到缝隙里。非常朴素，也非常简单。这是阳明心学的心法，他不是阳明先生说的，是卢老师总结的、简化的。
战略视角：制造与捕捉缝隙
有些当教员将心学的方法论用于军事、政治、经济上，几乎战无不胜。从军事的角度来解释比较通俗一点，什么叫做“有间”？就是让敌人留出空挡和缝隙来。毛泽东战略思想以弱胜强，全部是用“以无坚如有间”来做到。问题是如何是敌人、是对手、是事物有缝隙？从哲学的角度来理解就简单了，当你面对一个收缩状态的对手，他就是“无坚”的，怎么让他“有间”呢？
第一个视角就是扩展它的空间。比如残踞在城市里的敌人动不了，那就让他到城外来，它空间扩展就有间了，空间扩展必然有间。第二个视角就是拉长时间。比如耐心等待，等待纰漏的出现，当然时间拉长必然有间，有缝隙，有疲漏。教员用以无坚如有间战无不胜，原因就在于他懂得怎样让我自己无坚，敌人有间。
实践应用：耐心与专注
你需要有巨大的耐心去等待，巨大的精力去创造。对方拓展空间形成的有间，要在漫长的时间中等待和寻找。那个有间的是机会，空隙出现了，就是你有“以无坚如有间”的时机。你抓住了这个时机，你面临人生选择、事业选择、投资选择的时候，如果你掌握了“以无坚如有间”，人生就是另外一个景色。在时间空间拓展中形成你的机会，你的缘分，或者就是你要达到的那个目标。
“无坚”在“无坚”这个问题上，它是一个反向操作过程。事实上我认为，要比发现或者找到“有间”要难受。当然心学讲知行合一，它是不讲这个“无坚”的修为，师上（实上）的确比较难，它是四个字的功夫：精、正、纯、一。
修为功夫：精正纯一
如何精、正、纯、一呢？因为精一的修炼是全方位的。首先必须解决心理问题，就是不能卖移（散移），不能散乱，不能处理（恍惚），不能出现不明和不定的情况，就是纯一、纯一的起步。和佛学的定、慧、戒，关词（类似）儒家的定、静、安、虑、得的是一样的。定、静就是精一的基础。
如何做到“定”？因为必须要缩小空间，因为空间太大了就无法做到精一了。这个点要尽可能的小，同时要压缩时间。比如抄写金刚经，安静的一个人，点一柱香，不是那种普通的沉香，是好一点的沉香。然后停下来，沉静呼吸，忘掉所有的事情，进入到“定”和“静”的状态，然后在开启自己思考的那扇窗。
身心合一：极致专注
仪式感当然不是一个单纯的心理问题，因为要凝聚心气，体能其中所有的资源投注到一个点上去，完成历史性的突破。这就够了吗？不过我也一直在犹豫，下面的要不要分享。就是当人点燃一只香的时候，你是否凝聚了一种力量？就是体会天地，找到你自己的本源。
我调试心理、生理，集中所有的资源，并且跟天地一起合（和）。目的当然是要让你自己不仅仅关注当下现实，而且要非常精一。这个时候你就有更大的力量，大幅度的提高你的成功率。有心理上的，也有生理上的。
外部条件：绝境与本源
还有就是可以参考《易经》“勿道”的外部条件：万年俱毁（万籁俱寂），饥干交迫（饥寒交迫），外来俱集（万缘俱集）。万年聚会（万籁俱寂）就是外援断了，无欲则止。逆境万年聚会（万籁俱寂）不是对生命放弃，不是那个意思。极寒交迫这个很容易理解，因为吃饱了穿暖人就看不见自己了，饥寒交迫的时候反而更容易见自己。
我特别感兴趣的其实是万来俱集（万缘俱集）。就是偶尔找一个伸手不见五指的地方，静静的坐一天，试试看。这是很难得的体会，你要能够听得到自己的心跳、血流，听得到自己身体每个部位的声音。不是让你用眼睛看，皮肤去感受更不上，你感受身边的空气和花草，而是让你用了心去体会、感受外面的世界、宇宙的存在。
结语：心学方法论的价值
“以无坚如有间”一直是心学真谛之后，那些人获得重大成功的缘由。教员的老师是杨昌济，杨昌济的老师是谭嗣同。谭嗣同他们心学湖南的那一支比较贴近实事求是，比较贴重实际，更偏重于方法论。卢老师的要求是：遇到任何问题不许动眉（动怒/动心），就用这六个字。无论面临多大的问题、多大的对手，他通过时间和空间的延展都会有间，只要他有间，你就能打败他。建立什么（信念），包括你自己的心魔。
最后强调一下，其实我一直认为，找到底因（对方）的缝隙不难，难得是让自己或者自己的团队“无坚”。因为只有足够的修为“精正纯一”，发现空隙的时候才能够行动，才能够“无坚”。这需要全方位的训练。总之，心学的方法论是心学非常非常重要的组成部分，希望对你能够有所帮助。以上是我的学习报告，我希望这一年能够学到百分之十的方法论，能够用到百分之十，就心满意足了。