卢麒元 #阳明心学知行合一 #四句教

王阳明四句教的核心难点

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。我相信了解王阳明先生的人，都知道难点就在“四句教”。因为四句教看似每个字都认识，看似每句话都理解，但心里未必真通。今天为了解释清楚，还要再说一下王阳明先生的另外两句话：“以事炼心做事”和“以事炼心做人”，以及这四句教与这两句话的深层联系。先想一下，这里边逐渐有善有恶，不是无善无恶，不是没有，是不变。

心之体与意之动的本质区别

一个婴儿刚刚出生，没有你给他金钱的珍惜，你给他美女他也不觉得比妈妈更美，他的注意力和焦点实际上是无善无恶。有善有恶是意之动，这里边就遇到问题了，意为什么之后占了恶者分辨？有了善恶的分辨，有了喜欢和厌恶，开始动了。你是什么呢？有善有恶之意。王阳明先生四句教里边，第二句开始重视的这个“意”，其实意思关键呢，实际上我们大脑的行为不是心之行为。

从自然天性到社会意识的觉醒

如果我们把心理解为天性，意理解为自然的存在，那么意不再是天意，我天女了，他是大脑在无数写军朝之后形成的有善有恶。但我别分辨开始形成大脑的思维逻辑，这个时候意气扰动那颗原始这一项情意。刚才我说的那两句话是正有，这是逆路，是这的要注意。执动意味着一个人社会意识的觉醒，意识觉醒开始逐渐的剥离了自然，社会意识。这是一直就是无善无恶的本体，开始在熏染之下，急幸的心暗之下开始变得有善有恶。

良知与格物的应用逻辑

这是一个秘入，有有些地方可能一时间无法讲的很清楚，然后总有我们以后的聊天的时候，布的抽丝剥碎深入进去，只需要先知道这么一个看法的行为。知善知恶是良知，为善去恶是格物。为什么是逆入法后是格物？其实是格物之居啊，就是违善企鹅才能听两句格物句是两句，他是应用法。他是从本处一直谈到现实之上，也就是良知有善有恶，意之动。就是你有了分别，使你的意在动，知善知恶，为善去恶。

善恶判断的社会性与本心反思

这里边的善恶不再是动了，这里边的和为什么叫直杀什么呢？叫知恶。易习性之后发生的一种分别和判断，知善知恶是良知。知善知恶首先是e将水泥，其次是心。因为意和心意义核心，一个是代表自然的，一个是代表社会的。而多数的善恶是针对社会，必然是一只动漫，竟然是一只洞。是你本心的判断呢，是真的芝吗？不一定。