#思想#干货分享 #王阳明 #卢麒元 卢老师讲《王阳明心学》 阳明心学概述

慢的成因：精神出离

我们今天进入今天最重要的环节，讲讲王阳明心学的法论。好多朋友读的过程中显露出一些心理上的重点误区。什么是慢？何为慢？慢是一种面对事物的一种迟滞或者迟钝的状态。其实很多人都有这个问题，或者是普通人都有这个问题，或者是韭菜必然有这个问。慢的原因是什么呢？慢的原因有两个，第一个原因我们叫精神出离，出走离开的日子，今生出离。

今生出离分三个层次。第一个层次是比较显性的层次，或者比较普通的水，叫做走神。就是他精力没有集中在特定的事情上。什么叫走神？不是注意力分散，而是固定出镜，是边境的镜，啊不是镜头的镜，是出镜，是灵魂出窍的意思。出窍的第一个层次是走神，他突然进入到一个美好事物里边去，没注意眼前和当下。

第二个层次就比较严重了，梦游。他精神出一出去以后，他进入到一个状态，他自己还不知道，啊不知道他的这个状态里边，啊他做一些事情，美背常识，啊也这也也也可以常识违背当下的实际情况，那梦游的状况出离。精神出离的第三个状况是非常严重的，就是精神分裂。就是他出了出去了以后回不来了，变成的神经病了啊，神经病就是精神分裂了。就是他出窍以后在那个经里边回不到现实，就要治疗了啊。

出离的状况几乎所有人都有啊，所有的人都有啊，大多数人属于比较低的层次啊，就是九十二。第二个层次梦游，有的人呢也有啊，也有，有的人在一生之中会有一段时间是处于一样非常尴尬呃，但不是很多。至于精神分裂呢，大概是非常少了啊，差差不多是十万人里边会有一个人最后走上精神分裂。

精神出离的本质与应对

为什么会出现精神出离的状况呢？精神出离的状况实际上是人面对巨大的压力或者环境问题的时候能的一种反应啊。他就会在心里构建一个美好的境啊，坚定啊，或者是一个他喜欢的境，在那里边他是英雄，他很牛。这样的话呢，它会沉进去啊，它会长幻想一下，或者是沉进去啊。但有的时候会变得严重些，精神处理只是个狗神嘛，这是很多人一生中会有的呃，不少人都有这个问题啊。

有事儿啊，他有时候出离和反乱是不一样的。因为出离的人呢，他脱离现实了，他不在当下，他不待此时此地此刻，所以他是个麻烦的事情。所以出仪呢是慢的真正的原因之一啊。不受全部的东击，可以当出现走神啊，出现梦游啊，出现形成分裂的时候，他就越来越慢，越来越慢啊。

如何对这处离呢？就是如何让你不懂回到眼回到他家，我们一会儿讲杨民法的时候讲这个问题啊。因为这个问题其实所有人都有啊，程度不同而已。我们先讲慢里边的第二个问题，不是精神散乱。记住啊，两件事情导致慢，一个叫精神脱离啊，精神处理里边包括走神猛懂分裂啊，进行分裂。

精神散乱与疑的双重含义

反乱是个什么样子？反乱实际上不是进入到啊那个进，不是出境，而是在当下这个境，但是多点关注。就是你关心的东西比较多，牵挂的东西也比较多，然后呢你是一个无法理出重点的人。在这个时候精神散乱的状况下，你往往被忽略要的，所以会出现慢的情况。清楚一定要清楚，慢有两种状况，一个叫精神出理，是诊外回归当下，纯金纯医这种胆乱啊。这个是解决慢的问题的一个重要的方法，先不扛张大路啊，我们把卖于这两件事简单念叨一下子，然后我们再讲几天去讲。

你一句话啊，何为夷一嘛，分为两种意义，贪害疑万。一个是不明之疑，就是我不懂，所以我怀疑。不明之意懂了，这不余了啊，我都疑问解决了嘛。第二种一是不定之一，不定之疑，就是我的心神不定啊，我飘忽，所以我不是光怀疑这一件事，我所有的事都怀疑，疑神疑鬼，一动一心一上一下啊，就是不定嫉妒啊。

两个一个是不明之于理，一个是不病之一。不明之于呢，包括了两个，一个是对之不明啊，就是我这事儿不明，一直是人之不明。一个是我对事情啊，我没有研究，所以我啥也不知道，所以我怀疑。一个是呢我对人幸运，所以我怀疑。咦呢跟慢呢，它里边有接续的快啊，买一啊，一人一旦陷入到一种慢移的状况，基本上做不成实了啊，而且在慢一个当中呢，很容易被人利用，很容易被人漏拐谢谢啊，利用成为公敬啊，成为韭菜，甚至有的时候会陷入到一种显尽歧普这中。

解疑与修身合其

解决你呢第一个部分是要名人，明代人哈哈，叫明白人哈，就是对人要认识要信任。第二件事情是民事，按照研究问题要搞清楚，要睡衣，这是把不明之于解决了。不定理之疑怎么解怎去怎么解决呢？其实许昌需要定件的啊，需要定件的啊，需要指定静安利得的定的功夫啦。这两个字啊，因为不定义必然需要一大，就是一些心理上面的问题，最后表达为行为上的一些失误啊，行为上的一为啊，b派啊，就会出现这样的问题。

我们简单解释了一下合同，何为慢，何为鱼啊。嗯，我们讲一下杨明先生的方法论啊，他的方法论肯定不是今天这一点儿，但是我们今天只讲一条，只讲一句话。啊，我想大家还记得我上跟哪天聊天，聊聊到阳明心情啊，三观的问题啊，这是价值观啊，人生观世界观，三观的问题。最终价值观解决了，用价值观去处理人生和世界啊，就是人生观世界观的。所以我说是衣冠这一关嘛，有这个字啊，轻重啊，要把那个价值规律找到，并且站在脸上不断的调整啊，修正你的经理，让他正好站在真理上面中啊。

他是不光是站在真理上面啊，站在上帝一边啊，站在正确的一边，站在正义的一边，站在美好的一边，正在大中路边啊，反们是修身愈合。第二句话是修身你合其，是修身你和嗯，涉及到一部分的方法论的，但他还是实际上是人生观数界观的一部分啊，是么嗯，能够和天下和天下啊。

心法核心：无见路依

今天呢，大家手边有纸和笔，那么就记下这六个字啊，这是杨明的新法法的方法为，而且它是最重要的方法中。他呃，阳明以此仗于胜，毛泽东以此长，我不想这六个字是以不见乳一，就是可以的鱼五，无产阶级的无变，就是时间的间，入进入的路，有有没有的有一，不是李无见路由记屁股给六个字。不是今天记住，终身地可，每次遇到问题的时候，竟然放出了业务，他是个心脏，他甚至是类似走啊，有见见有这四五字是什么意思啊。

十六个字要说起来，道理其实特简单，真理往往很朴素很简单。无建不见，就是高密度高一度高硬度啊，就是没有缝子，常用啊，可以用到啊，无比的丰瑞，可以替他穿破啊，任何东西。什么叫有机呢？就是有范无见，又有序，就是以我的没有风去进进党一些有风。这是一个基本的思想方法，这是一个基本的思想方法，也是杨明新觉的心法。听上去很简单啊，这这我就不是杨明先生说的是我，我总结的啊啊，我总结的，杨明先生不是这样子，老鼠为了简化，为了电话。

我们先说如何有机啊，我们看到毛泽东运的人新洁的方法论啊，运用心学的方法论应用于军事啊，几乎是赶不上，兼用于政治经济啊，做的非常好。我们从军事角度来看，什么叫有机，就是敌人一定会流出空荡和缝隙。毛泽东的这样一个思想啊，你若胜强战略思想，全部是运用的你不见路依来不到的。那么怎么使敌，然后使对手啊，使这个事物有心呢？呃，这是一个哲学问题啊，就是我们面对一个收缩状况的对手啊，他都是无见的啊，让他怎么让他有心呢？

不是必须扩展它的空间盘子，在城里我打不了你，对吧？我把你骗到城外来，扩展了空间以后有希望。注意一定要注意，在哲学上有些是空间扩展的结果。除了空间扩展可以制造有机之外，还有一个时间，就是拉长时间就会有戏，就是耐心等待记录出现。毛泽东用已无见入有期始东，是降无胜的原因就在

以无间入有隙：等待与耐心

懂得怎样让自己处于“无间”的状态，让敌人有机会，是作为一个优秀投资者的必备素质。优秀的投资者必须拥有巨大的耐心，去等待对方扩展空间，形成“有隙”的状况。要在漫长的时间中慢慢等待，寻找那个“隙”的出现，那时才是你“一见又有隙”的时机。

我说的是战争，说的是股票，请你想想你的人生。在面对事业选择，甚至面对一个男人、一个女人、一个家庭的时候，你是如何处理这个“有隙”的？比如你掌握了“以无间入有隙”，人生是不是完全是另外一个景色呢？

时空拓展与心理修炼

“有隙”这件事情，是一个时间和空间的拓展。在时间和空间拓展之中，形成了你的机会、你的缘分，或者是主要达成的那样的目标。我之所以先谈“有隙”，是因为要引出空间和时间的这个概念。因为在“无间”这个问题上，它是一个反向操作的过程。

“无间”的修为，实际上是“金刚经”的功夫，我们管它叫“金刚”的功夫。如何练就“金刚”的功夫？因为“金刚”的功夫锤炼的是全面的东西，必须先解决心理问题。它是精神的纯粹，不能散乱，不能处理不能反乱，在那个“散乱”不能出现，这种不明和不定的状况，回音回一，解决心理上的问题实际上需要一些办法来做配合。

定静安虑得：从纸开始

“文一”的起步，“唯一”的起步，跟我们佛学的界定、观音寺、儒家的是“定静安虑得”完全一样。“定”就是“金刚”的基础，“定”就是“经历”的基图。为什么要“止”？因为我们必须缩小空间，因为我们放大的空间太大了，我们无法定义。“止”就是全部停下来，只留这一个点，只留下一个点，而且这个点要降低标准到最低。

同时，我们要压缩时间。我们不能把时间真正做事的人一万年太久，真兆信哈。所以压缩空间和时间，从“止”开始，然后“定”、举、而后“d”完成“精英”。这是一个心理的再造的过程。

仪式感与身心调集

我估计大家这堂课之后应该开始理解，我为什么要求你们《金刚经》明，希望你放下所有的东西，然后开始“定”，用这种方式进入到一种状况。可能有些朋友经历这段时间开始慢慢有所体会，有的时候呢，他需要一种“没事感”。

“没事感”，嗯，我自己是喜欢燃一株香的。我是喜欢安安静静的时候，还一个人，啊，连一个香。不过大家要买好一点的沉香啊，买点儿好的沉香，点一个香，然后停下来。停下来，呃，沉静的呼吸啊，放掉所有的事情啊，全部停进来，慢慢的开始平复自己的心理和生理啊，然后开始进入到“定”的状态。好，然后再开“息”，再开启自己要思考的那扇窗啊，开始么开启那扇窗。

我为什么要强调仪式感？因为不是一个单纯的心里人，他还有生理问题。你的身体他还有个物理文题，你要调集所有的全部的资源，投注的一点啊，要凝聚。嗯，挺难集中所有的资源，投注到一点上去，完成一些一个统。这够了吗？为什么讲“遗式感”？这不够啊，这不够啊。

天地连接与成功概率

后边的话有一点点风险，迷信啊，就是请你相信这个世界是有另外的存在啊，是在“系空”之中或者是在“以太”之中，会有另外的存在。我们也可以把它称为“神”，或者是给他成为“意外”的一种存在。这种存在，在问学上你早已经懂了，他对你是有意义的，他也是那那铭记的那个力量。

好，天地别同意，事情就容易了。燃一个香的时候，你体会天地，你找到你自己的本源处。我调食了心理、生理啊，集中了所有的资源，并且跟天地行。我这个时候你已经变得了啊，不仅天常非常的当下还真是，而且非常精益。这个时候你可以做任何事情啊，因为嗯，无论是做任何事情，你都更接近真理，而且你更有力量啊。所以他就会大幅度的提高你的成功率。

阳明心学与方法论传承

练习“精已”有的时候，既有心理上的训面，也有身体上的训练，表折磨一下自己的身体，安宁体会是个人的道理。但完成这种“金一”之后，其实嗯，原来的那个那和移的问题做过，他已经认而结了。

“已无见入有溪”，一直水心学得到心学真真正的真的的之后的那些人，获得重大成功的缘有哈哈。阳明先生有好多弟子，其中啊，阳明心学在日本的这个留步的比较广啊。他在日本和韩国到今天都有这个阳明学派啊，都有一些机构呢，最终对日本人的影响非常深刻啊。就是特别日本的一些军事家啊，他们内经一的方法来打败了德国人啊，他们用这种“不见路有锡”的这种这种方法论啊，完成了自己的工业化，打败了俄国。

毛泽东的老师兼月父叫杨昌吉啊，杨昌必的老师谭思彤，韩思同的是新学的非常了不起的一个人啊。因为他们传承了从湖南那一支的新型，湖南媒体的新型呢，比较贴重啊，实事求是，比较贴重时机啊，就更偏近偏偏重于方法论，而不是那种比较宗教化的世界观了啊。提供一方法论，它是非常好的一次。

无间团结与民族自信

毛泽东深受心血的影响，所以他整个的对他的世界观啊，对人生观世界观形成巨大的影响，不且非常非常好的掌握了这个方法论。今儿又要求大家把它记下来，呃，可能还得拿毛笔把它写下来贴墙。把鸡熟了，记到什么程度呢？就是每次遇到问题遇到困难的时候，不皱眉头。

Yeah，无见路由器。因为多大的困难、多大的对手、多大的敌人，通过空间和时间的延展会有隙。只要他有隙，我就能打败他，我就能战胜他，包括你的心魔。然后努力强大自己啊，让自己不见。我们歌里唱，团结是铁，团结是杠的，比铁还硬，比钢还这样高，刚还强啊。团结就是“无间”的过程。

你看毛泽东多么会用武剑，他是一个政党，是一支军队，变得如此之无尽。我相信你们也会变得无限，我相信我们也会变得无限，我相信我们这个民族，我们这个国家也会变得无间。我们有足够的修围啊，金正纯，我们耐心的等待，我们可以延展空间，我们可以延展时间啊，我们年代空间，我们的内卷，我们收敛敌人，扩展扩展之后变得有稀。

我们耐心的安静中，在定中看清楚官，找到那个机会。其实新学的方法论呃，是新学的非常非常重要的地方，希望大家能掌握。我想今天的聊天儿嗯，做了这么多吧。