第 06 讲 价值与价值观

课程背景与价值论的重要性

今天是二零二一年六月二十六日，辛丑年五月十七日。上周因平台禁言未能正常授课，今日恢复正式课程，继续讲解《资本论》第六讲：价值论与价值观。这堂课至关重要，若时间允许，我们将讨论当下的经济形势。

在《投资学》中，我们也曾涉及价值论。所有经济学，特别是宏观经济学的起点，都是价值观。再往前追溯，这是所有哲学研究的执行问题。

价值的哲学定义与判断

我们在聊天中讲过“三段”：断是非、断大小、断远近。对平台上的朋友而言，断是非是道德判断，断大小是价值判断，断远近是关系判断。这三段的核心都是价值论。

马克思在《资本论》中给出了清晰的定义，即劳动创造的商品。但我今天提供的是哲学的定义：价值是主观对客观意义的一种判断。

价值是一种判断，是一种分别，是唯心的，而非唯物。它与人所处的时间、空间及状况有必然联系。这个判断是否为公认或广泛认同，则未必。

当价值论上升到价值观时，偶尔会形成共识，进而形成公论。万事万物都有价值，但只有当被主观发现、表达或在市场上实现交易时，才可能形成关于其价值的共识。

使用价值、交换价值与价格

我们通常说的“意义”，即主观对客观意义的判断。这里所说的意义大体上对应马克思的“使用价值”概念。有使用价值才变得有意义，没有使用价值则无意义。

当然，使用价值与价值、意义略有区别，稍后讨论。价值判断是唯心的、非客观的，是一种意识行为，因此是相对的。

价值必须在交易中来兑现，这就是交换价值。我们通常将其说成是价格。在市场中，多人进行比对和测度后形成共识，变成市场价格。

市场价格的跨地域平均值，就是我们开始探讨的价值内涵。价值的内涵直指主观对客观重要性或意义的判断。

分别心与社会人的主体性

请允许我使用“分别”一词。当价值论章节出现时，我们从自然人上升到社会人。因为高等动物还有复杂的价值判断，而低等动物仅进行需求性判断。

低等动物的需求主要基于植物性需求，未复杂到人类程度。有时在价值判断上，人类比低等动物更高级。

但价值观会被误导，将毫无价值的东西判断为有价值，将有价值的东西判断为无价值。由于在价值论上功课不够，导致价值误判，进而产生错误的价格交易。

极端例子如“美丽”是否可以作为交易品？美丽如何定价？出售换取的东西是否能抵得上美丽的价值？在讨论价值内涵时，我想强调“分别”这个问题。

正心以中与佛学中观

一旦开始断是非、断大小、断远近，我们就起了分别心，干起了分别，变成了社会人，既脱离自然属性，也远离神性。

在讨论投资学时引入心学，是因为即便作为社会人，我们也希望拥有主体性。我们用心来判断，正心以中。“中”是对价值的精确把握。

正心以中，是心学工作中要求做到的最基础的东西。我们必须正心，知道美丽的价值、荣誉的价值、生命的价值、劳动的价值，以及金钱和商品的意义。

知道“中”在哪里，知道合理性在哪里、边际在哪里，三段就不会出错。我们不会进行错误的道德判断，不会出卖国家或身体，也不会被错误价值观误导，进行不对等的交易。

从哲学意义上讲，这是回归价值本源的方法；从经济学意义上讲，就是找到真正的价值平衡点，判断我们所处的相关位置，实现过程的完全。

佛学视角下的价值超越

讨论到分别时，再多说两遍。在价值问题上，若上升到佛学高度，佛学对价值的判断基于大智慧，即龙树菩萨的中观。

这个判断包含讨论价值的第二层含义：有分别、准确分别、无分别，以及分别的过程。这是我们心中懂的价值、懂的分别。

到了必要时候，对个体只做简单的意义单向判断，以此指导取舍或行为。佛学的意义在于认识到“色是唯心的”，主观印象是空的。

当然，在市场上它是有的，但在本质上是空的。“中观”的意思是在空和有之间、好和坏之间、左和右之间、上和下之间、不够和不尽之间。

当对价值的理解达到这种境界时，我们将超越价值，不被价值所绑架，可以逾取。此时进入价值论的自然状态或超越状态。

价值观的外延与控制

一切道德判断都源于价值判断。许多人可能不太理解这句话，但一切审美判断、一切重要性判断，全部源于价值观。

这是价值论的外延。不要小看社会上流行的意识形态和文化现象，它们的底子全部是价值观。

价值观的外延形成道德判断、审美判断、重要性判断，进而形成人们的整体价值观。当你用价值观看人生时，是人生观；看世界时，是世界观。

在这个世界上，万里无踪，机会接触真正的价值论或价值论本源，不能真正接出价值论，不能建立起自己对价值判断的独立体系。

我们的主观、我们的主体性若缺失，那么你认为在判断的那个价值观，可能是社会强加给你的。所谓“三岁看大，七岁看老”，说的就是价值观的生成。

一旦价值观生成，其实你已经被控制，甚至被奴役。价值论……

价值观与独立人格

我们基于主体性的发现，然后重新对客体的意义进行判断。这个判断，而且是正心诚意之后形成的判断，让我们超越了社会广性的价值观。这个时候，无论是在投资领域还是在生活领域，我们都有独立的高耸的人格，有独立的高耸文格，有悠远的目光，有今生的金淡的雪。

好多朋友不相信，我在跟我的老师讨论问题的时候，大概有一半时间是围绕着价值观展开的。因为分别和判断，对是对，人分别和判断决定了整个社会的状态，决定整个是状态。它在经过整理之后，价值观上升为一种宗教的体、哲学的题、文化的深刻影响，每一个人的行为逻辑甚至构成工人的悲欢离合。

意识形态与资本危机

确实是源于价值观，很多人现在很多的子女想过关，就是属于二三线城市的孩子可能想做官，大官的孩子想做金融啊等等等等。这里边的核心的构成，他们核心的意愿和理想的原因呢，是在价值论里边、价值观里边。因为这是个整体的社会，在一个特定时期的形成的整体的意识啊。官是什么？官就是意识集体的官哈。当集体的意识形成了就是意识心态，这个意识形态塑造这个社会的伦理。

马克思在写《资本论》的初级，为什么要先把价值这个使用价值、交换价值、相对价值，整个的价值的值的理论说清楚呢？是因为马克思要准备剖析劳动者劳动所形成的价值的一部分被拿走啊，就是要抛弃剩余价值。马克思在哲学一般的这个工艺上面是深厚的，他用的这种方式方法呢，我也是认同。我觉得确实是，既然是分别，那么就把它分别到底，分的清清楚楚。你不能格物致知的话，你怎能正心一衷呢？这个功法或者学方法呢，我是同意的。

但是你知道，事物的发展圆笔，马克思所处的时代复杂了，包括人类的劳动、人类的生产活动都已经变得极端复杂了。包括马克思时代的资本化的过程和当下的资本化过程也都变得不同。马克思时代还是生产过剩的危机，我们现在所处的时代已经是资本过剩的危机。前两天朋友约我出去吃饭，我们进行了一场争论啊。他跟我说，资本过剩的危机仍旧是生产过剩的危机。我眼睛一亮，他说因为有些人生产的不是商品而是活动。他说的是有道理的，当货币成为一种商品的时候，那么整个的判断啊，整个的判断意义的判断还是要发生改变的。

价值论的起点与重建

但无论如何呢，我们都需要通过这堂课对价值论和价值观有一个系统的完整的深刻的认识。也通过这堂课，通过这个认识，红走向分别，走出分别。这个起点也要说清楚，进入分别，而且进入军系的分裂，别人更精准的分别，到最后获利分别，走出分别。

在若干年前，我看到一个尊敬的人写的一填东西啊，一个小册关于道德的。那是我目前看到讨论道德水准最高的水准最高的一个小车。嗯，因为他是哈佛的教授嘛，哲学和社会学功地非常深厚。他谈的道德就是从价值论开始的。我当时很惊讶啊，他从价值论开始讨论道德问题，里边有些内容呢确实震到过啊。就是无论自己是否有意识，无论你是否有意识，在你出生之后，在你接触的有限的范围之内，已经开始有人给你灌输价值论。有可能是你的母亲，哎，有可能是你的爷爷奶奶或者是其他亲人，甚至有可能家家的保姆，已经开始给你灌输初步的价值观点，甚至是直接灌输价值观。它是一种对重要性啊、对意义的简单判断啊。就这件事情你能做，这件事情你不能做，这个事情是好的，这个事情是不好的。

所以到了三岁的时候，已经有孩子懂得钱的意义了，钱的重要性啊。到了七岁的时候，已经可以懂美。那么今天我们的课堂上的人多数都在二十岁以上，其实虽未受过严格的价值论的训练，但价值观早已生成，而且可能不少朋友的价值观可能是存在一定程度的问题的。那么我们是否可以重新的也够再到呢？这是我备课的时候想了很久的问题。因为在讨论开投资课的时候，我们就开始讲价值论，呃，就讨论了这个问题。今天我们再讨论一遍是可以结构和重建的。我甚至认为，价值论的问题是我们所有社会科学的起点。研究哲学也好，研究其他学问也好，研究经济学也好，所有学问的起点。

价格背离与价值判断

那么我们今天回到今天的起点上来。对一个商品的价值其实并不难，因为马克思定义它为实用价值，其实这个事情是并不难的。但是啊，但是市场上给出的价格往往出现了非常大的贝驰，有时候超过很多，有时候差很远。这里边呢，在经济学上我们再往后讲呢，就会讲到供需啊，供需曲线的问题。供大于求啊，价格就会下去，功小于求，价格就会上来。有一个供需的问题，仅仅是供需的问题吗？仅仅是供需的问题吗？仅仅是工需的问题吧？

当然不，当然不。因为价值论是一个科学，价值观、人心的价值观是维心的，就是可以被控制、被操纵、被处理啊。它既既有可能是被制度控制或者政策控制，也可能是被舆论控制，所以形成了背吃为主的。什么意思呢？在大部分时间里，价格是背离价值。如果嗯的价格背离价值呢，我们可能会出现买卖的失物啊，特别对投资者而言，这个就需要我们有一套心以中的功夫啊，就是找到找到他价值的原则正确的的点，而将他的关的部分心理干。知道低了还是高了，若是这样的物是容易的事情，的价值判断就砸了啊。

比如说革命的价值判断，又比如说对文革的价值判断，比如说对一些运动价值判断，比如说占领华尔街啊、占领中环，对一些事情的判断。这个价值判断怎么判断呢？还是要回到价值论的。如果土地革命是资产重组的过程，那么资产重组构成了中国的资源的最佳配置，中国的工业化，中国整体的经济的腾飞和社会的崛起，国家的崛起。那么你就知道这个资产重组重要性，它的意义。

站在不同的角度，不改土地革命，有人受损了啊，有人受损。比如说革命的过程没有温良公典，让有的时候简单粗暴，还有流血啊。所以呢，就会出现很多的商课文学，文学作弊，对这个进行批判啊。就是不允许不看中度啊，因为你不自来自崇族啊，家里边是大资本家、大地主、大买饭，那么就生活会很好。我们前面儿这二十年天天歌颂民国，歌颂什么呢？就是就是反对涂改嘛，嗯，就是要再来一次那个样子吧啊。大体上这个时候的价值论就变得提的重要，极其的重要。一个没有价值论的人是不能写哲学、政治学的，研究社会学的，因为你没有价值论的底子，你谈的那个东西未经精算，毫无意义。

文学视角与历史高度

价值如果说有什么的话，可能是一种文学的价值，一种情绪的东西。而且我也甚至从文学的角度，我也不认同好多人的观点。我不认同对中国的历史的某些的文学作品本身是有价值，的可能他从一个侧面记录了历史，记录了一些事情啊。不行，你没有站在一个哲学的高度上，站在一个历史过渡式，你没有在这二维的高度和宽度上来看这个视频，而是蹲在细节里边来用放大镜去观察里边的残暴和血腥。那么你可能这个就不会不会成为嗯，成为类似于《复活》、成为《国家与革命》飞飞，列如托尔斯泰那样伟大的文学作品。一位反映的不是完整的大的历史，而是碎片和局部。这个是从价值论的角度来看世。

嗯，还要学会用价值论角度来看人。人对人的价值判断，或是对人的是，你对他人的这个判断，决定了你要走的路，也决定了你儿子要走的路，甚至决定了你孙子要走的路。这个意义判断就变得非常非常重要了啊。因为整体上对事的判断，对人的判断，构成了当下的整体的价值观，集体价值观。其实构成对人的判断哈，对事的判断还是人的判断，构成一个特定时间节

价值观塑造社会面貌

点一个特定的人群，比如说一个国家或者是一个地区，整体的审美、美观、整体的一种意识形态或者是整体的一种文化取向，他会对这个国家或者对这个地区构成深远的影响。好多朋友会有体会，你去到东北的一个城市，驻行半年，看看大家都在说什么；你到深圳再看，大家都在说什么；你再到香港看，大家都在说什么；你去伦敦看看大家怎么说。你能发现非常清楚的价值观，如果你能发现这个价值观的差异，约略你应该知道可以做出判断。

经济为什么价值论非常重？因为真正掌握了价值论的人，成为哲学家、成为经济学家、成为各个领域里的专家，那么他就可以重塑这个社会的价值观，就是集体的价值观。当这个集体的价值观形成了以后，就会深刻的影响这个社会的伦理，伦理影响发力，法律影响制度建设，面临这个不同的面貌，决定了一个国家和一个地区的兴衰。

从香港经历看价值判断

二十六年前我来到香港，接触这个社会，二十六年前的香港社会迥然不同。他们这个地方人所拥有的价值观，与北京的价值观迥然不同。我来香港，香港是专读《资本论》啊，来建长之后为了这东西单独《资本论》在研究价值论，在进行价值判断。从物的判断慢慢升级到对事的判断，最后升级到对人的判断，慢慢的、慢慢的就能看出东西，慢慢的你就可以形成你的理论，呢税收新社会主义顿，慢慢的你就会形成你的东西。

即使他们的底都是这个价值论，我们在对物的判断，马克思说的凝结的一般人类劳动。那么我们对事的判断，应该对事情的价值给出一个怎样的定义呢？今天这堂课呢，就是关于价值和价值观的这堂课呢，我们进入《资本论》的第二堂课。这堂课非常重要，但我今天不给出更多的结论，因为商品的结论嘛是给了，是的结论呢会有干金钱，不给对人的。

人的价值与两把尺子

如果人也是一个商品的话，当然人不是商品，那么人的价值在做如何的判断呢？人的意义该做如何的判断？前我们啊普遍的中国人是两把尺子：左手一把尺子是衡量你的官职，官职做得越大，你就越有意义，或者是你就越有价值，越会受到社会的广泛的尊重；左手这把尺子，右手这把尺子是钱，你赚越多的钱，就能越受到社会的尊重，那就是你的意义。

两把尺，官职大、钱多也行，两把吃不对人的意义进行这件事情，对还是不对？前两天在 B 站放出一大堆的一大堆的啊视频，其中有一个关于是这个个人价值和社会价值的这个简单的说法，可能很多年轻孩子们的共鸣，就是社会主义的价值观。社会主义价值价值观强调的是社会整体，就会整体的，不是特别强调个人的意义，特别是个人的权利的意义和个人金钱的意义。

为什么？因为如果社会主义的价值论强调的是个人的官职和个人的钱的话，谁会做烈士呢？支撑那么多的人前赴后继，为了整个的国家的前进献出了生命，难道那些不具有很高官职、没有很多钱的人，他们的生命的牺牲是没有？如果我们这样的来思考问题，我们这不是哪里出了问题呢？我们这样的问题会不会影响我们的伦理和法律呢？

价值观错位的社会危害

我们要建设的这个社会，是不是马克思《资本论》上所强调的这个社会呢？我们建的这个社会，甚至可能不如上帝和真主想建立的那个社会，我们的社会魔鬼化。其实价值论错了，价值观就会错；价值观一旦错，他害的不仅仅是待人，而是三代人。我们错了，我们会带坏孩子，会带坏孙子。所以在价值论这个问题上出现差错，道德是必然，轮辑一个小特步项重要的利论啊，价值论角度开始做对人的价值的判断，或者是对人的意义的判断。

我们对他人生命意义的判断，如何来确定它的价值？今天我也不给结论，这两个算是四个，一个是事，一个是人。因为马克思已经给出商品了，其实凝结了一般的人类劳动，它有社会性，有社会意义。事情的社会性和社会意义，人的社会性和社会意义，还是还是他的价值的本源主体，而非客体。自己所拥有的那不有限的个体，用有的权利、可挺拥有的金钱，并不代表客体的价值论的部分呢。

其实在我们未来处理投资方面的意义重大，处理人生也是意义重大的。如果你的价值论上是清晰的、是明确的，那么可能会少走很在讨论呃价值的时候，不得不说几句价格。你一般一般意义上，价格是由需求来决定的啊，一般意义上。

价格与价值的背离

那么我举个例，一个慈悲精美的慈汇烧烧好的青花瓷吧，在摊上卖，地摊上卖十块钱；如果装了精美的封号，有了大师的证书，这个就可以拿到综艺、拿到中意去卖，可以卖一万块钱；如果再精美一点，如果是金丝楠楠木的风套边，有故宫博物院的证书，说是乾隆用过，它的价值啊、它的价格可能其实它的使用价值就是喝茶。

如果十块钱的话，可能他天天他的使用价值发挥着；如果他是一万块钱的话，我估计他的使用价值发挥不出来了。估计你拿一个大师的茶杯每天喝茶，我估计你很怕碰坏他；如果是乾隆易用的，他就根本不可能再碰他喝水了。因为他的意义发生了悄然发生了逆转，一个茶杯啊是这样的，其他事物何肠？

在我们当下纷凡复杂的这样一个社会性生态里边，真正的凝结了劳动的一般等价五，哦不是这个一般上注半等价，我就变成货币了。一般商品其实它的价值常常是被低估的，所以会出现价格扭曲。这里边确实是马克思看得很透，越是一般劳动啊，越容易被人剥夺圣价值；而在另外一些商品里边做的那些东西，他是另外一种反向的剥夺了。

因为这是他的，就算是大师做的，它的使用价值是不是有一万画一个问号？至于一千万啊，作为一种文物啊，他他的存在啊，那是另外一个以。我想说的是，在我们所处的这样一个色彩斑斓的社会，这种局到处都是，资本市场里边更是屡见不现啊，到处都是。如果说商品如此，那么事情比商品糟糕，喂，事物的复杂程度，它的价值判断就更复杂了。

价值判断的方法论

那么对人呢，忍的判断判断本身更复杂。马克思在《资本论》第一卷第一篇里边给了价值的定义，给了使用价值、交换价值、相对价值基本定义。马克思没有给出全部的工具如何精准测量商品的价值，不是马克思不想给出来，是因为通常我们认为这个价值是要在长时间的不同区域的交易的平均值来做出表达，而非在此之前就能知道他的精准的价值。

但是我们呢必须站在哲学的高度上，或者是我们用我们的心学的工子来处理拿的价值判断。问要知道我们当时提出来三段段石飞断、大小断、远镜，其实就是价值论运用啊。就是我们必须学会生动，必须进行基本的施肥判断，错误的事情我们是不做的；嗯，必须对事故事情的重要性做是判断，先做最重要的事情，不重要的事情就不配理他；情绪的宣泄，必要的多的麻烦，距离的判断。

因为我们的人生命是有限的时间是有限的，我们必须跟最有意义的人。其实我很感激，但我很感激到因缘忌讳在一个平台上走到了一起，如此之艰难啊，还是不离不弃。原本是本周的课呃应该再停一下，他过了期再说，但是我看着大家心心念念提升，内心深处备课的时候也很思念，所以我觉得这堂课特重啊，所以还是要讲的。

这是一种重要的去判断，因为这件事情真的是意义重大，对我意义重大，对你们意义重大，对我们彼此重大。他是一个判断多几句，价值观其实价值这个词是现代词，这个现代的人我们古代通常不用这个字。论这个词倒是古代就有，关这个词该也不是很论和观的区别呢，往往是价值论关，往往是是看法，价值观的塑报一个社会的顶高层对社会治理的重要的途径和手段就是造价值观，是非常重要。

价值观塑造与国家伦理

在拥有强大主体性的民族和国家中，价值观不容其他民族国家或国家机器强行灌输、操纵或操弄，这一点至关重要。我们常提教育出了问题，实质是价值观塑造出了问题。前一段时间满屏“小鲜肉”，社会缺乏英雄主义精神，而在东方无论中国、日本、韩国、台湾、香港，全部是“小鲜肉”，毫无英雄主义意义。拍什么电影如《小时代》，出什么“小鲜肉”，似乎个人的有限价值和意义代表了社会的价值和社会主义，这其实是价值观的挫败。

价值观的挫败会导致一个国家伦理的沦陷，伦理一旦沦陷，法理不张，社会便慢慢走向衰落。这一点我们在苏联和日本都看到了，苏联解体和平城战败，在一九八五年前后的苏联和一九八五年前后的日本，我们看到了价值观整体的沦丧。一个国家不用锤、不用打，定导的今天这堂课的重要性可能在价值论本身，而在价值观本身。一个社会形成正确的价值观，那么社会的所有人才有正确的人生观和世界观，有了正确的人生观和世界观，整个社会才能够去努力地创造价值，以创造价值为光荣，以实力为耻辱。

我在香港这么长时间，看到香港那个价值观，照平不孝长的价值观，它对人性的毁灭、对青年人的毁灭让人震撼不已。而在这样一个社会，价值观被操控的是他的教育、学术、传媒，操控教育、学术、传媒的人却成为了座上宾，成为了最受欢迎的人、最受惊讶的人。那不能再说了，再说了，今天开这堂课好多朋友都犯罪说禁言期间还是不说话的为好，但是今天正好是基本论，按照我安排的这个大纲呢，这堂课又不能取消。

价值论与资本论的逻辑

这堂课关于价值观和价值观的部分，由于我们上次讲过一堂了，可以不展开。关于价值观这涉及到《资本论》后边的主题，《资本论》是写给谁的？是写给无产阶级的，让他们做什么？让他们进行社会主义革命和社会主义改造。社会主义革命和社会主义改造改造了什么？改造的是价值观呢？通过价值观的改造，改造了社会的伦理；通过社会伦理的改造，改造了社会的法力；通过社会法律的改造，建立了优良的社会主义制度、社会主义政。

如何形成正确的价值观？其实讨论物的商品的意义的是商品的价值，给予他一个简单的定义就是凝结了班的人类劳动。但我今天说了，讨论事的时候不能用你般的人类劳动来做衡量，我们必须讨论事情的社会以，也就是说事情的意义不在个人而在社会。如果是个人获得了意义，社会没有获得意义，那么他的价值、他的意义可能是负面的。我们对人的评价也是如此，不代表你做到最大的官你就有意思，不代表你是周永康其财后你就有意义，不代表你身家亿万不可敌国这个人就有价值。

是的，是你的社会意在某种程度上，黄继光、邱少云、雷锋、王俊旭、陈永贵他们可能比有些关不上更有。因为我们社会整体的价值观如果是一种社会观的话，社会主义观的话，我们就会用一种崭新的视角汉代事情。关于价值论和价值观我们就讲这么多，哎，含义一个小时整，我们留点时间呢讨论讨论当下的问题。间隔离一次聊天儿好多人觉得遗憾，另外这两个星期又恰好是风起云云，我们好多人紧张了啊，我们了解。

军事优势与空间控制

我想这样的聊聊天就是我们先不进入事情里边，我们先进入这个分析框架里边，分析框架出了然后我们在谈啊事情，这样的话呢可能会把事情谈的稍微的透彻一点啊，谈的稍微的清楚一点。先说军事，在二零二一年，在人类进入二十一世纪的第三个十年啊，这个时间节点，军事上的优势是什么？军事上的优势不表达为军舰的数量，就是海军不表达为空军飞机的数量，不完全决定于核武器的输。一个国家宇宙空间的能量、电磁空间的能量决定了他的军事优势，决定了他在军军事上班优势。

如果我们真正的具备了太空上的优势啊，具备了电磁空间的优势，那么在处理地球上的海陆空军的时候，降了大家一个看得见的人用砖头还是用子弹，对一个瞎子而言其实区别并不大。但是看见这件事情是需要太空和电子空间的强大的。事实上啊，我国在这两个领域里边增长进步神速，为什么别人对我们的太空战、北斗那么恐惧？为什么别人对我们的华为五 g 那么恐计？就是因为我们在宇宙空间和电子空间取得了相当可观的进步啊。

我们没有证据可以证明我们获得了比较优势，到我们已经取得了相当可观的进步啊，可观的进步在某些领域里边可能我们可以势均力敌了。意味着中国在军事上进入到了一种不能被简单或者是轻易爱的境界，也就是说军事上的机掌或者霸力再想象匈奴或者是突厥人，匈奴对大汉、突厥对大唐的招亲纳共的那种可能性没有了。既然这种威胁不存在的话，那么中美的博士或者是中国与西方的博弈，在军事上取得军衡之后，就是在三个流上面的。

经济博弈与资本流转

我以一个是产业生态、产业链啊，一个是商品流，一个是资本流，一个生态、两个六这个博弈。产业生态方面中国具有无与伦比的优势啊，因为我们是十四亿人啊，我们有一本完整的一个产业生态海练是完整，而且我们的量内需的量和外部这个供给的量都足够大。商品流转方面大体上也即便是啊，即便是受到了某种的限制，即便受到了一些限制，但是我们看一下子我们的贸易的往来就能看得到，就是中国第一大贸易伙伴东盟，不是美国；第二大贸易伙伴是欧盟；第三大贸易火冠是美国；四大贸易伙伴还是日本。

也就是说对中国而言，在商品流的部分，即便是有贸易战或者是其他的封锁，对我国的影响到了致命的那个城，只能只能影响那么。中国现在唯一可能出状况的是资本流，在我们讲课讲到《资本论》第三卷的时候我们会讲资本流转，那个时候我们会用马克思的方法来分析资本流转。资本的流转以前是围绕着产业链和商品进行流转，到了二十一世纪资本的流转主要不是围绕着产业链和商品流动来围绕着这个流转，资本的流转主要是围绕资产的围绕着资产进行流转的那个资本啊。

因为剩余资本太大，就是根本生产和商品流转根本不需要这么多资本。这个资本流转里边包含了孕育了巨大的问割，所谓割韭菜就是这个意思，因为他不断的在全球资产里流动。那么当资本剩余资本流入哪一国、哪部分资产的时候，那部分资产就迅速泡沫化；资本撤离大部分资产的时候，不差泡沫破灭啊，形成了大规模的经济危机啊。以上就是这么个情况，我今天说了军事上已经没有问题，我们不是大唐、不是大寒，就是匈奴用军事来威胁大寒的那种事情，今天已经一去不复返了。

初学用军事威胁大唐的那那事情一去不复返了，我们不需要为亲过去运，我们现在拥有太空和电磁空间技术，我们可以足以防备自己，足以完成防御，完成对侵略者的各种防御啊。那么剩下的部分不在军事了，在经济里边。那么经济里边产业链、经济生态我们是没有问题，商品流转没有大问题啊，虽然是存在着小小小的问题，没有大问题。问题出在资本中，资本流转一旦控制的不好就会形成某种局面。

请牢牢记住，平成战败就是资本流转带来的资产价格的泡沫和破灭的过程，形成了美元的价值的填充和再确认。苏联和东欧地区的解体依旧是这个道理，原理是一样的。资本流转资本主义的真正的杀伤力在资本。

资本流转与资产泡沫的逻辑

关于资本流转，我们直接进入第三卷的讲解。虽然通常顺序是先讲第一卷的商品货币，再讲第二卷的资本流转，最后讲第三卷的社会化大生产，但马克思在第三卷中其实已经谈到了资产价格的问题。资本流转包含的内容除了商品，还有资产。马克思对资产流转进行了初步的逻辑判断，我们届时会在马克思的基础上做补充和完善，以判断整个资本流转的过程及其可能产生的深远影响，这本质上还是一个价值论的问题。

回到当下的现实，自2008年到现在，我国社会投放的货币量远超商品流转所需的量。超出的货币量无法完全进入商品生产和流转，便进入了房地产，形成了巨大的房地产泡沫。这个泡沫构成了地方政府的地方债、家庭债务，也构成了对应的社会问题，对中国经济构成了沉重的压力。

资产溢价与资本外流的困境

资产具有两重性，其中一重性在于：由于泡沫的产生，资产价格溢价的速度远超生产企业生产的利润。这导致生产企业难以为继，资金都转向泡沫炒作。虽然“房住不炒”政策实施后情况有所好转，但问题并未彻底解决。要让资产溢价水平低于企业利润、低于劳动者所得，需要财政的直接税。

这两天因为直接税的事情，舆论场非常热闹，上上下下、左左右右都在攻讦。我们先不讨论该做什么，而是讨论可能发生的事。现在不仅是多印了钱，美国印得更多，欧洲印得更多。那么多印出的钱，除了进入商品生产和流转，必须进入资产领域。

目前全世界都是“资产荒”，美国的楼市和股市都炒到天上，还不够，资金还得出门，像八十年代一样出远门。这就对中国构成了一种经济学意义上的悖论：我们肯定要出口商品，贸易顺差大，同时也可能让资本进来，收了大量的贸易项和资本项下的美元。我们没有那么大的需求，只能把这些美元花出去。

战略储备与未来走向

我们有两种可能性：一种是让十万中国高净值人群拥有一百万亿资产，让他们出国，代表我们换回美元。2012年到2018年，这件事已经发生过，大概走了三万亿，高净值人群带走约二十万亿，现在剩余八十万亿也在准备走，不让收税就是想走。

如果不让高净值人群走，我们手上那么多美元，意见是非常简单的：全部转为战略储备。比如购买两万吨黄金、贵金属，或者凭借稀土出口，我们不需要再赚取外汇了，因为外汇是个问题。我们需要让手中的美元和黄金沉没，而不是让它们变成高净值人群出走。

这件事情对中国具有决定性影响。如果我们做对了，中国未来二十八年、第二个一百年一点问题没有；如果做反了，那真的不知道该说什么好。还好有我们在，问题不大。

巴塞尔协议与资产配置反思

最后说几句巴塞尔协议第三部分。巴塞尔协议第三部分实际上对黄金的意义进行了重新定义，也是对美元价值的一次深刻怀疑。我始终认为我们的判断是准确的，虽然在时间节点和行为方式上，可能并未如有些朋友所愿，跟着我时间短，其实我们一直是准确操作的。

从量化的股票，把所有人都赚钱的时候，我们在一个重要的时间节点全部转入黄金。现在可能没有赚到太多钱，纯金和纸黄金赚的钱并不是特别多，或者转股票、转其他产品可能赚得多一点。但有一条，我们转过来以后，避免了在其他方向上的损失。

在资产置换中，当资本离开其他资产时，我们准确离开了。其他资产新进入的资产是否能够赚钱，可能需要时间，这个时间节点可能未如我们预料，其实说来说去，不及时也就是这半年多的事情。只要方向对了，细节上的正确就没有意义，还是要按既定方针办。

关键时间节点与当前策略

现在已经六月底，九月份不远。九月份开始是关键的时间节点，因为美国的财政年度是从10月1日到9月30日。9月30日、10月1日，到9月份的时候，川普的财政年度就结束了，将开启拜登的财政年。如果没有差错，全世界都在为这个时间节点做准备，包括美联储。

好多朋友耐不住性子，去A股里边重返炒作。如果去年买完资金，今年买完航运，整个节奏就都出来了。多数人可能在操作上到不了这个事，找不了这个成本。我已经提示了，有些东西可能快接近底部了，类似于像耶大型的量化企业，类似阿里、腾讯，可能在慢慢接近底部。

但那个调整的过程到底是一个什么状况，今天我没有把握说两件事。第一件事，我对疫情没有把握，疫情会不会再有最后蹬腿一下子，我真的没有把握，所以我觉得要谨慎。我一直不把疫情当成异常危机，而是当成一场战争来处理。

中美博弈与最终判断

第二件事，我们在看中美关系。刚好拜登走访完欧洲一圈，跟俄罗斯做了沟通之后，中东已经完完全全放弃。俄罗斯我看他未必能够有准确的拿下欧洲，貌似拿下其实没有拿下，因为他不该跟英国签大西洋协议。也就是说，他编织了一圈的法华联盟不行，他自己又没有能力进行类似于匈奴或突厥的那种武力突袭，濒临城下，早期纳贡，他现在没这个能力。

他唯一能做的就是1985年形成战败模式，大量资本涌入我国，造成通货膨胀和资产价格双膨胀，出现一个状态。我们在等，因为这需要中美两国首脑在一个特定的时间节点见面，达成某种协议，然后资本进来，形成一个局面。我们在等着看是否有这个局面。

如果我国政府接受了我们的建议，迅速的将剩余美元全部沉没，全部买清，买战略储备，买碳排放权，那么我知道将会出现另外一个局面。所以两件事：一个是疫情，一个是中美博弈。最后中国的策略现在还不明确，不明显，到了九月底也都看明白了，那个时候我们在调整我们的手中的方向。

因为我觉得现在在心里边是最安全的，可能不赚钱，但他是最安全、最稳妥的。其实我心里边，中国牛市的起点是直接税政策。直接税是中国的十年牛市的起点，未能开征直接税，我看不出来这个牛市如何。

我想今天呢，我们加上课加聊天就这样。这个对不起大家呀，上堂课就没讲成，今天算补一点给大家一点点的补偿。嗯，我还在禁言，禁言呢，包括头条、包括B站，所有地方好像都封了，封了风力也挺好，疯了我就休息呗。反正只要平台可以给点缝隙，进正常的。我想说的是，外边对我的攻击、对我的批评、批判比较猛烈，大家疼我，我知道，但不用去管，不要去管，也不用去翻，我们做……

拒绝无意义的争论

我们该做的事情，就是不去那些细枝末节上去与他们进行讨论和争论。我其实觉得，这已经不是对和错的问题，而是没有意义。因为如果能进行比较高层级的学术研究，或者是比较高层级的碰撞，哪怕是批评都好。既然没有意义，我们就大家也不用去理他，不用去理这些人、这些事。

反思高调带来的麻烦

另外，说好了自求，结果呢，国人相见，这个全球大讲堂讲了堂课，结果还是惹了一大堆麻烦。就是还是高调了一些，怎么搞得一站很火，搞得到了其他的网站好像影响很大，好多人好像很敏锐。我们还是自求再再安静上一点。

感谢支持与后续安排

最后半年的时间到了明年，我们再开启一系列的事情。无论如何，我非常感谢大家，大家对我的关心、对我的支持，非常感谢，谢谢你们。明天下午三点钟，我们见。