第 05 讲 资本论研究的目的方法和风格

课程背景与开篇

大家好，今天是二零二一年六月十二号，辛丑年的五月初三。这是《资本论》系列的第五讲。之前大家要求讲一下郭树清讲话的评述，然后聊几句当下的情况，先行是吧？一会儿三点钟我们准时开始，我先试一下麦，好，一会儿见。

大家好，今天是二零二一年的六月十二号，辛丑年的五月初三。真好啊，终于进入到第五讲。因为怎么说好呢，一直觉得这个辛丑年最难的时候还没到，希望进入到最艰难阶段，但又是希望这个辛丑年赶紧过去。香港极热而且雷暴，你再接一个山雨欲来风满楼啊。嗯，我们今天进入到《资本论》课的第五讲，我们一共二十四讲，前四讲算是个铺垫，今天开始进入正题。

写作目的与理论准备

前四讲是讲第一讲是两场革命、两个宰相，第二讲是四个科学家，第三讲是马克思的一个脉络思想，是马克思的出身。今天我们开始进入这个主题。今天的《资本论》呢，还不能进入到第一卷啊，今天讲的是《资本论》研究的目的、方法和风格。呃，这个非常重要，这个也是想讲《资本论》的时候，将啊，读书写作的一些要点呢给大家一并介绍一下，也利于大家自己读书和写作。

通常我写文章或者写书的时候，我会想到第一个问题就是目的：我为什么要写？写什么？怎样写？啊，目的是非常重要的。马克思为什么在十九世纪的六十年代决定落笔《资本论》这件事情非常非常重要，它的目的是什么？他要解决什么问题？

在经历了一系列的革命和运动，在马克思发表了大量的政论文章，在已经发表了《共产党宣言》的基础上，这个时候马克思认为必须为无产阶级做一些理论上的准备了。这个理论上的准备，实际上在已经开始展开轰轰烈烈的工人运动啊，或者是无产阶级运动，甚至已经建立了无产阶级政党，甚至已经出现了无产阶级革命苗头的这样一个情况下，斗争需要理论，哈，或者说无产阶级争取他们的权利需要系统的理论支撑。原有的政论是不足够的，必须给予一个系统的解释。这个系统的解释导致马克思开始做下来《资本论》了。

资本论的三个层级与革命之后

《资本论》要回答的是三个层级的问题。第一个层级，马克思认为资本主义发展到十九世纪中叶，无产阶级争取他们权益的条件。所以他第一个层级要揭示劳动与资本的关系，揭示劳动与资本的关系仅仅是一个雇佣关系，也是一个剥削压榨的关系。这个剥削压榨的关系为工人阶级争取他们的权利，不管是以运动的还是以革命的方式争取他们权利，提供了合理性。但仍然是在法律上不合法的，但是提供了合理性，提供了个出于天理、伦理甚至部分法理的合理性的产。这是非常重要。

一般而言，比如说我，我可能会在剩余价值理论写完之后结束了。但是马克思没有，马克思第二卷写的是资本流转，他第一既然写的是价值论，特别是剩余价值的理论，揭开了劳工与资本的关系。第二卷他讲资本的流转，第三卷讲的是社会生产的全过程。

为什么马克思一直在考虑第二卷的资本流转和第三卷社会大生产？因为马克思的目光并没停留在“造反有理”。马克思的视野并不局限于“造反有理”。第四个资产造反有理解释清楚了，到款之后呢？我年轻的时候读鲁迅的著作，我印象非常深刻，就是那个小说《伤逝》，后来好像被排成过电影。鲁迅有一段话震到我了，他说反抗包办婚姻，反抗不自主的婚姻，去跟心爱的人走在一起，怎么办？是的问题在于私奔之后呢，鲁迅说，私奔之后的结局往往是凄凉。私奔之后的男女如何面对残酷的生活呢？私奔之后用什么来包容和承纳可怜的爱情？所以他写下了《伤逝》。可能爱情发展到私奔进入了高潮，真正的结果忧伤的，伤逝的，市。

革命也是这样，到反是轰轰烈烈的，革命也可以是轰轰烈烈的。革命之后呢，无产阶级推翻了资产阶级统治，获得了生产资料的所有权，政治建立了无产阶级专政的国家。那以后呢？该怎么办？无产阶级获取了生产资料，意味着马克思在《资本论》里第一卷已经开始揭示了资本主义的根本性矛盾，产生的原因是生产资料的私有，生产资料的私人占有。当然马克思认为生产资料的私人占有法律上是合法的，并不合理，所以无产阶级才可以革命和造反。

生产资料公有与异化忧虑

那么生产资料私有如果是问题的话，那么解决私有的方式是什么呢？比如说生产资料公有制。那么什么叫生产资料公有制呢？如何公有呢？列宁的国家革命给出的方法是由国家占有，后来发展为城市的国有企业，农村的公社啊，集体占有。这样的方式行吗？就是城市国有、集体所有这样的方式成吗？

恰恰是在这个问题上，晚年的马克思产生了一度的怀疑忧虑。因为他担心阶级专政的国家，生产资料一旦变成国有之后，那个国有的那个国家机器可能会产生极度异化，这个而且甚至是不可避免的一话。这一点也对毛泽东深刻的冻僵（影响）。毛泽东在六十年代就已经把这事儿看明白、看穿了。当生产资料变成国家的实体的时候，是否还是社会占有？理论上是社会占有，但实际上变成了代理人管理。代理人会否发生鉴阅（腐败/异化）呢？几乎按照马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义的结论都是明确的，定会正月（一定）会走向官僚垄断资本，就是国家资本主义。最后的那条出路，或者是如不进行中间阶段的改向，也许是官僚垄断资本忧心忡忡的。

马克思没有写第三卷国家与资本的关系，也没有写阶级专政下的社会主义国家应如何处理资本，或者是资本雇佣，或者是资本利得啊，并没有在写这这个东西。在革命如火如荼的二十世纪初叶，列宁仓促写下了《国家与革命》那个小册子，并没有完成马克思班的系统的具有哲学高度和历史刻度的我们行动先行啊。在知于型上我们行走到了前面，有限的这个事情。

到了中国的六十年代，其实毛泽东开始意识到，毛泽东书港内有走姿态、走姿派还在走，说的就是代理人民群众治理国家的大部分人才。他们直接触碰到了生产资料，并且他们触碰的生产资料，他们在代理人民管理生产资料、管理资本的时候，他们本身几乎是不可避免的异化。而且异化的过程不会太长时间，是比较短的一个周期。注意到了十月革命，苏联解体就是七十年时间，待人一代人的时间，异化就完。这是一个非常惨烈的过程。

写作风格与方法论特征

那么我们在讨论马克思的写作《资本论》的时候，其实马克思他写的这个《资本论》，他的风格跟以往我们读过的，从亚当·斯密到李嘉图到马歇尔，所有的经济学家的著述方式是不一样的。这里边有三个不同。

第一个不同，他的目的不一样。他不简简单单是为皇家、为政府提供一个经济理解的这样的一个具有某种哲学高度的或者是某种理论高度的，不是被统治阶级服务的。这第一条，这是根本的不同。

第二条，是没有从简单的生产过程入手，而是从关系入手。就是从雇佣关系物，当然谈雇佣关系必须谈商品、货币和劳动，但是他的侧重点不再生产流转，而在雇佣关系。讨论关系的这个过程是非常重要，因为当讨论到关系的时候，实际上单次分配包含的。所以在研究《资本论》的时候我们可以注意到，就是目的决定方法。没写作业有这个特征，我写《广义财政论》和《新社会矛盾论》的时候碰到了同一个问题，目的决定方法。

另外呢，马克思的写作风格也有他个人特征。其实马克思是受法学教育和哲学教训练出来的人。法学教育和哲学训练出来的人呢，他有两个特征：第一个是非常严谨；第二个特征呢，就是他脱离了一般事物描幅，他习惯于走向抽象，走向一般。在抽象和一般的过程中呢，实际上整个的论述倒了故事性少了激情，不会像

资本论的阅读难度与马克思的贡献

《共产党宣言》那样的《资本论》是不好读的。《资本论》不好读，他一开篇就直接进行了哲学抽象和一般性论述，所以在读《资本论》的时候，开卷是非常难的，万事开头难，你必须咬着牙读进去。马克思的《资本论》第一卷发表之后，就被各国的工人阶级广泛地阅读，他确实是无产阶级进行革命和斗争的理论依据，甚至可以说，工人阶级的生命或者是无产者的生命都与之紧密相连。

我们不可以要求马克思在那个时候——那还是在资本主义发展的初期，没到达中期，现在才是中期——在初期就解决所有的问题，事实上也不可能解决所有的问题。马克思只是解决了最初期的问题，就是哪里有压迫哪里就有反抗，有理由造反。至于造反之后的事情，马克思没有全部完成，但是马克思了不起，他把资本流转说清楚了，他把社会化大生产说清楚了。如果有真正的无产阶级革命家在实践中掌握了真正的马克思主义，或是读懂了《资本论》，那么他可以在社会大生产的基础上重建国家与资本的关系。

东西方马克思主义的路径差异

在这个历史路程上呢，我们注意到了两条不同的发展路线，就是东马这条线、西马这条线。东马这条线，是以革命建立无产阶级专政的国家，而建立社会主义国家，当然一直将列宁《国家与革命》指导下建立的苏联社会主义，中国在七九年之前的社会主义，概述为国家资本主义，因为不是马克思晚年内心深处的真正的社会主义。东马走的这条路，是走的一条国家资本主义的路。

那么西马，就是西方的马克思主义，有很大的争议啊。在中国的党校或者是中国社科院，他们定义的西马是指西方共产党或社会主义政党一部分理论家和政治家，他们在嘴上讲的那个马克思主义，也就是所谓的和平掌权社会主义，或者是通过斗争来和平进入社会主义。逻辑和路径呢大体上是没有错误的问题，在于西方或者是西马，谁在推进？他们走的方式、方法是怎样的呢？

凯恩斯与英国精英的左翼倾向

这里的微我可能还得重复一段旧故事，不重复也不行啊，因为这个旧故事可以把事情再说清楚一些。这个旧故事就是若干年前，我一直心里边有疑问，就是我读凯恩斯传的时候，我对一九零五年的凯恩斯当时的状况我是无法理解的。所以我到伦敦要找凯恩斯，一九零五年要去寻找凯恩斯一九零五年在伦敦居住的那个地。

我为什么要去找这个一九零五年的凯恩斯呢？就是凯恩斯的著作《通论》去读过，他跟他的老师马歇尔的经济学关心的焦点、叙事风格完全不一样，不太像他的那个马老师的风格。《通论》对关心的焦点、目的、方法上面多，上面还有点像《资本论》，被两个人的著作，你如果读了《资本论》，读了马歇尔的著作，你再读《通论》，你会发现明显的风格上的问题。所以我怀疑凯恩斯深受马克思的影响，甚至他在大学期间、建桥期间参与了第二国际或者是第二国际的地下组织。

我的怀疑是一九零五年他从剑桥毕业之后，为什么会到伦敦的贫民窟去？他没有留在剑桥教书，没有进入政府工作，没有进入到金融机构或者大型的商业机构，他为什么要去布鲁姆区？所以我带着我深切的疑问，我到伦敦，请朋友带我去这个贫民窟去，找到凯恩斯的故居去看法。后来在伦敦我发现在到布鲁姆这个地方的人，不光是凯恩斯一个，大概是三十多个，呃，牛津剑桥的高才生，他们大部分人是出身贵族或者是出身豪门，然后他们都去了。

这让我联想就是毛主席去安源，走到工人阶级之间去发动工人运动去了。所以我想知道是否在英国、在美国，在十九世纪末二十世纪初，也有着轰轰烈烈的社会主义革命，尽管他们没有爆发社会主义革命，或者是以推翻资产阶级政权的形式。在伦敦的研究呢，以常证实，证实我的想法，确实有一大批热血青年深受马克思《资本论》的影响，深受第二国际的影响。

西方国家的社会主义实践与立法

他们那个时候在各个国家内部，特别是在发达的呃资本主义国家，包括英法美这些国家，都有了工人阶级的组织、政党，而且有了年轻一代的不想家，他们特别活跃于各个大学，嗯，尤其是大学里边精英的学生们。嗯，我我们如果看到五四运动，大概你就可以理解，五四运动比他们晚十年到二十年吧。但英国、美国和法国的情形与德国和俄国是不一样的。

因为整个的十九世纪中，也就是马克思《资本论》出现、第一国际结束到第二国际建立这个过程中，资本主义的政治家开始关注到马克思主义，甚至很多人是认认真真读过《资本论》。其中有一个人，几次卖的，甚至深受马克思影响，可能算是资本主义国家第一个提出对工人阶级进行社会保障的人，铁血白象皮德国。在整个欧洲资本主义进程里边，是一个后来者，政治体系上呢，他们是集权的，在容克地主构成社会主体的德意志帝国时，对新生的社会主义政党和社会主义者是缺乏包容性。

这马克思恩格斯不可能是在英国，而英国相对宽松。英国在政治上最宽松的，他包容了很多，包括马克思在内的社会主义思想家，甚至很多的政党的活动也是在英国的。这种包容不仅仅体现在意识形态上，现在社会治理上。我没有太多的时间去在留在伦敦进行阅读，但是我在香港的中央图书馆调阅了一部分的资料啊，教育了一部分、一部分的那个时期的啊伦敦的资料。

其实在那个时候，英国的政坛、议会和政府里边，已经开始出现了大量的左翼思想的具有左翼思想的人士。而且这些具有左翼思想的人士，不仅仅是在牛津剑桥这些大学里边，而且他们的理论论述已经开始走向台面啊，不是低下了，并且已经开始逐渐的影响，甚至开始推进英美法的立法了。注意我的描述，在许多的下议院，英国在下议院的一员之中所请的人士，而且这些所情的人士，在某种意义上开始推进对底层劳工、工人阶级，甚至无产阶级进行某种人道主义保护的立法的推进。

英国精英与威尔逊的社会主义倾向

这个事不但引起了英国政府的重视，而且引引起英国王室的公意。请注意，在王室中的年轻人之中，也有啊大量的左寝的人士。在这样一个氛围之中，英国的立法机构、机构和行政机构有意愿改善他们的治理。所以在特定的历史时期，政治上的成熟有时候会导致一个国家出现一种和平或者是理性的选择。这个时候政府主动去寻找那些个进入贫民窟的优秀的青年精英，他们其中大部分人最后警到了相关的政府机构、研究机构。

三十多个人，大部分被封绝，凯因斯分为男爵，后来成为财长，为英国做了大量的工作，对英国的政治经济产生了深刻影响。他的《通论》，凯因斯《通论》，至今仍在深刻的影响着我们，全世界的经济发展，他仍然是我们重要的一个理论的依据。

西马的更重要的一条线，在美国，普英斯顿大学，普英斯顿大学一向左起，那个时候就非常左情，现在依旧非常酌情。克林斯顿大学，呃，当然哈佛、耶鲁也有，也是左行的，倒是其他的一些学校，想知道也邀请吧，可能是这个是受后来的奥地利学派的影响，这边的淡水学派，主要是上德国历史学派的影响。其中普林斯顿大学的校长威尔逊非常酌情，对他是基本上阅读他的著作。你一看到他是一个明确的社会主义者，他是不是某种具有社会主义组织的成员或者是第二国际的人，我就不知道了，因为我没有证据。

但是一九一三年他成为美国总统，我们注意到在威尔逊短短的执政周期之内，美国进行了深刻的社会主义改造。德国先于美国开始，这个时候美国也开始，法国也在跟进。也就是说，在二十世纪初叶，在俄国革命的前后，可能比俄国革命稍早五年左右时间，十年到五年的时间，稍早十年到五年时间，应把美

马克思主义的两种实践路径

都在开始进行体制内的社会主义改造，并非俄国革命之后其他社会主义国家通过议会掌握。不是的，不是的，D码的起点是这样走的。我刚才讲了两个人，一个是凯恩斯，一个是威尔逊，D码的进度并不比俄国十月革命慢。政治恰恰是由于D码，西方的马克思主义先行了一步，所以指马克思的预言未能实现。马克思的预言是应该在英、法、美这样先期的、先进的、发达的资本主义国家……马克思的预言又对又不对：对的是他们没有革命，但他们进行了社会主义改造；不对的是那个革命恰恰是在落后的资本主义国家，甚至农业文明的国家爆发了。但无论如何，《资本论》都是伟大的，马克思主义是伟大的，改写了历史的进程。

其实我今天讲课，我可能有点激动，虽然隔着一条线看不见你，但我还是激情澎湃，像是在演讲。D码，血与火的社会主义革命，践行在实践他们心中的马克思；D码，在和平紧密的讨论中，不流血的小立东，也在推进马克思主义。西方的社会主义改造和东方的社会主义改造，貌似有冲突，齐头并进啊，齐头并进。社会的文明、人类的文明、地球的文明，马克思主义整体推进下，迅速地进化。

政治主权公有化的困境

D码的伟大实践，终于在走到三卷的时候，D码遇到问题了，就是马克思没有写：无产阶级建立自己的国家、建立无产阶级专政之后，国家如何处理？担权，《马克思资本论》没有回答。在马克思的全集里，偶尔探讨到这个问题。特别是马克思的……玩家什么意思呢？无产阶级专政的国家解决的是生产资料的公有问题，这是一个经济主权的问题。那么政治主权该如何解决呢？政治主权包括立法权、司法权和行政权，如何叫政治主权公有呢？马克思没有回答这个问题。

做为爱呀共产党获得了立法权、司法权、行政权，理论上他们是无产阶级先锋队，是人民的代表，后来我们概述为“三个代表”。但是马克思，马克思是伟大的哲学家，他早就意意识到会异化。毛泽东也意识到异化，而且毛泽东的语言形象、生动的，毛泽东说：资产阶级不是胎生，不是太深，不是孪生，不是开声、孪声，是化声。他有了资本，有了生产资料，在他就会化生出来。

伟大的导师马克思和毛泽东都看到了问题。马克思由于还没有见到过无产阶级专政的国家，所以他只能在想象中提出一些想法，进行哲学逻辑的推导。毛泽东已经见到了无产阶级专政的社会主义国家，意图解决政治主权公有化的问题。毛泽东想法是让人民直接距离占有他们的政治主权，所以毛泽东发动了那场轰轰烈烈的文化大革命。人民群众起来夺权，夺了立法权，德了斯法权，多的行政权，达到了公检法在各级政府建立了革命委员会。

而意见政治权利或者是政治主权公友，不应已直接占有的方式表达，因为人民无法行使司法权和行政权。人民应拥有立法权，但人民群众不应直接行使司法权和行政权。人民群众砸烂公检法并且行使行政权利的时候，由于专业能力的问题，出现了巨大的混乱。文革证明毛泽东解决政治主权的方法不恰当行的。所以这件事情导致呢，七九年之后的另外一种状况。

文化主权的公有化尝试与失败

那么东马在处理政治主权的时候遇到了问题，东马灾处理文化主权上同样同样遇到的问题。教育、学术、传媒的时候，你们知道为什么毛泽东要让工农进大学？记得绝略嘛？高举起一双手，看着老茧，这就是资格啊，不是考试，这就是资格，记得吗？毛泽东取消了高考，甚至取消了我们对学术上的一些的职称或者是级别。在教育和学术和传媒上，毛泽东也尝试着重新夺回这个，重新进行公有化改造啊，重新让人民夺回。

老茧是否成为入学的资格，这件事情呢，其实我们有很多的例证啊。那个字念幽啊还是念奥啊，图悠悠还是图奥傲女士，还有就是像我们的水稻之处啊，他们都是那个时代的。我们那个时代还有很多很多类似的。我们也知道，文化主权的公有化也不适合由人民直接去占有人，文化主权的公有也不能这么搞。所以七八年之后恢复了高考，又走了另外一条路。

D码在形式上完成了生产资料的公有制之后，在政治主权和文化主权上一代人发生异化之后，主权逐渐公有变成了私友。所以到了二十世纪的末端，我们看到了一个神奇的景观：就是西方生产资料私有，政治权利相对公有，文化权利基本公有；东方社会主义国家生产资料工有，政治权利相对私有，文化权利绝对私有。这个情况是我们不不想见到的，但他确实是这个结果啊，很神奇的一个结果。

苏联解体的深层原因

苏联是一个非常悲惨的国家。苏联在八岭之下，慢慢放失了思考能力啊，一个人在思考，所有人不思考。在经历了鹤禄小夫、伯别日涅夫之后，这个国家迅速的开始完成政治主权的私有、文化主权的私有，品物质上的生产资料的公有。他发生了马克思最担心的异化。而且由于这个国家缺乏伟大的思想家、思考者，他们无法解决，甚至他们连进行文化革命这样的尝试都没有。他们也没有毛泽东这样的导师，也没有非常厉害的思想家、思考了。

所以在上个世纪啊，在二十世纪最后的十年，苏联他倒下的原因，绝不是因为马克思主义，更不是因为社会主义，恰恰是因为他们的政治主权不能社会化的、文化主权不能社会化。他们生产资料的公有制、政治国家资本主义这样的一个形式，也最后变成官僚垄断资本主义，他是彻底的私有化，导致苏联的解体和破败。

必须清醒的认识苏联为什么会到了。如果这个认识不正确，我们把它怪罪为马克思主义或者是社会主义的失败，那是我们历史的幼稚。一个真正的辩证唯物主义者、一个真正的历史唯物主义者、一个真正的马克思主义者，必须对苏联的集体做出正确的判断。如果这件事情不能解决，那么中国未来的路不会走对的。

西方马克思主义与苏联解体后的美国

还是回到西马，西方的马克思主义。在苏联存在的时候，虽然生产资料相对私有，相对私有的意思就是即便是在英、法、德、美这样的资本主义国家，他们的生产资料也只是相对私有。相对私有的意思就是社会占有的比例是很高的。请注意，美国的上市公司大股东的占股比例是四点九，香港现在是二十九。在某种意义上，他的社会化程度是比较高的，社会化程度、公有的程度比较高的。共有官僚垄断资本主义，鉴约了权利之后，类似一种第一社会化程度高，更恐怖的一种变相的私有。

苏联垮掉的根本性原因，一码在苏联垮掉之后去套了严重的障碍。反身性理论：就是你的敌人倒下了，你失去了存在的一句。这是多么的辩证呢？什么意思呢？苏联解体之后，美国去了敌人，一个叫福山的人写了本书叫《历史的终结》，他认为马克思主义终结的，社会主义中。那么他们就不需要社会主义改造了，他们理想中的资本主义金融垄断资本主义。

所以政治权力在迅速的被私有化，华尔街旋转门拿走了政治主权，立法、司法、行政、经济主权出现了金融资本通过对数据、对data、对数字资本的垄断，形成了对全社会生产资料的高度垄断。就是题目分化，文化主权由于他们控制了教育、学术、传媒。有没有意思？苏联解体之后，美国政治权利、经济权利和文化权利开始了让人感到惊讶的去社会化进程，极度私有化进程。

这个去社会化、极度私有化的进程里边，群附分化迅速的拉大，阶级矛盾、种族矛盾不断的深化并激化。美国为这个国家的颠覆，历史性的颠覆准备了许人木人。之前对不起大家，我今天这堂课本来是一堂课，怎么我讲的有点激动了呢？稍微多讲几句，还没讲完啊，没讲完也没关系，反正咱们这个课嘛，慢慢讲。今天有比如一点这个我们啊，回到中国问题上来，中国。

八十年代的社会化与资本混合

为什么中国没有在八九年解体？因为中国国家资本主义在七八年之后，我们一般把时间放到七九年，七九年之后进行了改造。就是在国家资本主义的基础上开始引入社会资本，我们从七九年到八九年这十年时间，以极快的速度将国家资本主义与社会资本主义进行了混合。到了八九年，我们已经初步形成了混合资本主义。

混合资本主义的好处在哪里？所有人都记得伟大的八十年代，因为那个时代中国有思想解放运动。不要小看文革结束之后，八十年代我们有思想解放运动，那个时候的政治主权、文化主权有一个反向社会化运动，这是一个神奇的社会化过程。所以在中国的八十年代为什么思想那么活跃？就是政治主权在社会化，文化主权在社会化。我们很多老大学生重新回到了体制内，成为立法者、司法者、行政者，我们的教育、学术、传媒那么活跃，许多精英同板体系内平民精英。

我们虽然在生产资料上在向国有方向极尽，但是我们在政治主权和文化主权上面又是出现了社会化的倾向。历史就是这么辩证，有的时候反身性又让人很神奇。极度的公有制、生产资料的公有制会导致政治主权和文化主权的极度私有化；而相对的生产资料的私有化，又导致了社会主权、文化主题社会化的倾向。

历史辩证与新时代的思考

我们之所以能躲过那场浩劫，恰恰是因为我们八十年代那场思想解放运动。我们要感谢两个人：毛泽东的文革，要感谢一个人：邓小平。这两件事情可能是历史的巧合，也有可能是历史的必然。在我看来，共产主义、中国的儒家文明有融合杂交之后产生的一种崭新的现象，或者是崭新的状态，充满了生机和活力的状态。

当然，转眼这个时间就推进到三十年后的今天了。我们今天在面对复杂的国际环境和国内环境的时候，我们又开始要重新梳理我们这三权的分布问题。为了很好地解决东马和西马的这种认识，对东马和西马伟大实践的认识，为了很好地来理解中国问题，今年结束自求之后，我结束自求之后，我打算明年在香港建立新马克思主义研究会。

东马和西马都走到了一个历史的尽头了，金马应该诞生了，起码要解释新时代有中国特色的社会主义理论，新社会主义论。金马会要做一些更有意义的工作，我想金马应该是在中国诞生了。这个时候中国的思考者应该为中国、为世界重新梳理出一条道路来。

资本论课程与两百年红利

也许冥冥之中是你们要求我、强迫我来讲这套《资本论》的。我今天在《资本论》开讲的时候，被你们触动，激动的情绪激动不已，甚至不能做啊。我想呢，我们明年开始系统地来把该写的著作写完，该开的研讨会开起来，该做的工作做出来。我觉得我们这代人还是非常重要的一代人，我们这代人既有地方强大的学术的能力，正好在经历中国伟大的实践，中国该产生灿若群星的那么多的思考者，每一个了不起的中国提供强大的思想基础、精神基础、文化。

我前两天做过一次概述的演讲，上第一个一百年我们吃的是土地革命的红利，第二个一百年我们吃的是税政革命的非政改革，将为今后的二十八年提供坚实的基础。它将导致中国今后的二十八年保持在百分之五以上的高速增长，他将是十万高净值、一百万亿的资本重组。

那句话，他将是已经脱离了甚至准备逃离中国的那部分资本。我们在讨论《资本论》的时候，将讨论资本流转和呃社会大生产的时候，我们讨论资本在跨国流动的时候对国家经济产生的影响。本地理一级国家工厂加十，可能这一百万已经跑了，二十万亿、三万亿美元不见了，还有八十万亿红利。内循环，如果我们有好多朋友有相见的理想，那么就应该让他重返乡村，艳丽美丽乡村，把水星环境建立美丽生态，红返高科技建立中国家强大的产业升级能力。

资本论的方法与风格

整个的论述呢，就是对不起大家哈，今天第二个部分应该讲《资本论》的方法，就是《资本论》的研究方法；第三个部分呢讲《资本论》的写作风格。嗯嗯，方法呢，我想在《资本论》具体章节的时候我再再讲吧，我概述一下你们知道就行了。

马克思写《资本论》的方法跟亚当·斯密、跟李嘉图、跟马歇尔不一样的，因为它使用的是朴素的辩证唯物主义，就是他进行了一般抽象。马克思写作风格里边有深厚的历史唯物主义，他有着历史的深刻把握。同时呢，他又是方法的论述里边呢，将来我会结合我自己写作关于《资本论》和新《资本论》的时候，也来讲述对马克思的《资本论》。将来我们讲《开词通论》的时候也要讲，就是他们的方法，因为方法很重要。

目的决定方法，方法实现目的，就是这个方法非常重要。以后大家写文章也好、做事也好，方法是非常重要的。目的正确，方法不正确，你完不成。一看马克思的这部书之所以能影响，不是影响三百年，可能影响三千年。好多的著作为什么可以跨越时间、空间影响这么深远？仅仅是因为他关怀的那个目的高尚的、是重要的，也因为他的方法是非常非常最后呢，概述一下马克思的风格。

马克思本人其实是一个具有我说过，就是他是一个拉比世家的人，他身上具有某种传教士的那种风格。而且他受过严格的法学的训练和哲学的训练，所以他又是非常的逻辑严谨、思维诊密、逻辑严谨这样的一个人。但马克思绝不缺少激情，他绝不缺少，但不缺少激情。在某种程度上依然拥有斗士的精神啊，不仅有传教士的精神，他还没有没有战士的那种精神，战士的那种风格，战士的那种勇，所以文字才能感人。

郭树清讲话与通胀分析

我想呢，今天这堂课就讲这么多吧，讲的有点啊，课还没讲完啊，我一会儿要讲一点那个郭树清的讲话。呃，我想这个《资本论》的第一堂课就讲这么多，以后我会控制我情绪啊，这个课讲的也有一点像演讲，有点激动啊，以后呢在处理课的时候我会呃是呃稍微好一点。还有一个老师讲课讲的弄成这个样子，这个郭树清啊，银保监会主席郭树清，他前两天说的，他这个发言里边呢，对问题的揭示是非常深刻的。

嗯，这个发达国家的金融资产和房地产普遍上涨，通货膨胀如期而至，财政支出很大程度上依靠中央银行印钞，世界疫情诸多不确定性，产业链供应链不断裂，没有开闸谢红的意义效应，使新兴国家和发展中国家进入一进入到一种洗衣梅扭曲的状况。我属亲的判断对形式的判断基本正确，我想呢，这里边跟我们的区别是，他在对形式的判断是准确的，但是他可能对产生这种现象的原因和逻辑可能梳理不出来。

我作为一个行政官员，梳理不出来是可以理解的呀。他关心的问题是非常重要的，就是美国在处理多入于通胀螺旋上升的过程中，可能会对中国构成深刻的影响。这件事情呢，不光是郭树新在关心，国内的好多经济学家也在关心，其中像核心多次在讲人民币升值的问题啊，多数都在关心。其实呢，我们比他们还关心，我们为什么讲天降组，我们为什么讲形成战败，我们为什么讲超级通哭膨胀，其实我们讲的国主席讲的啊，跟现在的经济学讲一样的。

但是我们现在关心的是他的外遇。你知道四月二十七号拜登签署的这个文件里边，它是希望建议这个呃，合同中的这低工资从十一块钱涨了十五块钱，大概涨百分之三一七。麦当劳等机构很快响应，他们把最低工资全部调到十五块钱，金融机构超到二十五块钱，执心啊，最低实行。美国这个国家呢，是可以调的，因为他调完了以后，调完了合同工就是普通劳动者最低工资之后，可能公务员啊、军队其他的这些工资呢，可能会也会跟进，但是

工资调整的局限性与财政负担

他是有个滞后性，第二有幅度的问题。我们遇到的问题是什么呢？我们敢调最低工资吗？我们调现金工资，先要调的是谁呢？当然是要调公务员了，退休的职工要调这个，解放军、公检法，而且大体幅度比例是公元百分之百。那么普通的工人，故宫大概是公务员的百分之百分之百里的百分之三十，农民大概百分之三十里的百分之比例观是这样。

也就是说，即便是增加工资，也不构成社会消费的，也无法构成社会消费的结构性增长，甚至构成严重的财政负担。所以中国可能不能走这走美国欧洲这样的一条路。我们知道我们要拉动消费，我们要增加劳动者收入，但我们现在处理工资的方法了，他无法增加劳动者收入啊。这个问题啊，对将来我们在讨论新马会在讨论中国的呃社会分配和这个劳动收入增长的时候，我们会提出一整套的我们的看法或者是方法，那个时候我们再考。

汇率升值与内部通胀的担忧

那么我们担心的问题它的溢出效应是什么呢？我们担心的溢出效应是一共是两个问题，一个是人民币的升值问题，另外一个就是我们的内部通胀问题。两个问题可能也是一个问题，就是人民币生殖于内部通胀。我们担不担心人民币升值的担心？在强烈的人民币升值预期之中，大量的外部资本进入我们的体系之内，然后在人民币猛烈升值之后形成形成战败的吗？这也是核心反复担心的问题蛋白吗？

那么人民币要不要升职呢？要升值的话称多少？其实我个人认为两件事情都进都需要进行深刻的思考：第一争多少，争多少；第二怎样避免升职之后是的卖场。这两件事情都想透了，有预案处理好了，升职可能人民币升值必须要生的是生多少的问题，增之后不出事，就是不让升职这种事情看了。嗯哈嗯我看了有人很霸道啊，有人很霸道，我就不说不说他们的名字了，妈的，因为你作为领导者你怎么能说升不升职呢？你怎么来做市场上的事情呢？难道你有真的有操控能力或者是你能战胜市场吗？

避免盲目印钞与应对通胀压力

升值可以部分的环节国内的增长压力，用人民币升值的方式来缓解通胀压力。学习美国给所有的人增加收入或者工资，那个会导致中国财政压力巨大。我们的财政虽然不至于崩溃，但会导致财政巨大的现实压力，甚至由于错误的方法可能会导致人民币产生巨大的风险，风险贬值的风险。因为我们不能学习美国欧洲是大量的印钞啊，因为确实是有问题的。而且如果这个印钞的这个钱进入到官僚垄断的这这个部分，对中国国民经济的长远发展第二个部分是我们关心通货部门，就是通胀会到一个什么程度。

因为美国欧洲都陷入到收入增长和这个价格增长通胀这种这个怪异螺螺旋循环的这个状态了。那么我们必须考虑外部输入型通胀的中国的经济的影响。我们应该将通胀控制在一个什么样的水平？如果通胀发生了，我们如何消明或者是情议或者是对冲这个通胀老百姓生活的影响呢？其实这里边有很多的方法和工具，除了产工资之外还有很多方法和工具，不到万不得已不能掌顾好吧。

直接税立法与抵免社保的建议

我说一下子我的建议吧。因为今天发个资料给大家看，就是二零二一年的立法的内容里边没有直接税，我相信明年二十大的时候也就是立法会提上意识日程。我同时也强烈建议直接设地方例如啊净税产税赠与税房产税数据税获得的税收，不要进行简单的转移支付，而因避免人民群众的五险一金。五险一金我一直认为是不恰当，向人民群众增加了税负。那么我们避免他们相当于给人民群众增加收入，而且不是增加工资，我们用逐步的彻底的抵免五险一金来增加老百姓的真实的收入和获得感。

这样可能比任何加工资的方法当然能否有直接税，能否顺利形成抵免，这还需要我们大家进行大量的工作努力。不要认为都是上天恩次，一切都有赖于我们艰苦的努力嫉妒那句话，解决蜘蛛砥砺前行，学问如此，所有的事情皆如此。

展望中国经济的长期发展

关于市场大家不用太担心，我今天也不想再谈论那么具体的事情，通胀会不会来，什么东西会涨，怎么样怎样。我只是想说一句话，请相信如果明年直接税立法开始走向日一是日程，并且能够回转减减免五险一金，并且强制那八十万一前重返内循环，重返乡村，重返水循环，重返高科技，那么中国将进入到一个长达二十八年代发展进程之中。而且从二零二二年到二零三二年，加油十年的超不，就说这么多，明天下午三点见。