第 04 讲 东马、西马与新马

课程背景与开场

大家下午好，今天是2021年5月29号，辛丑年的四月十八号。转眼五个月过去了，辛丑年的六月窑（注：应为“六月”）到来，整个形势的变化还是很有趣的。我们今天正式课讲《资本论》第四讲：东马、西马与信马（注：应为“新马”或“信马”，结合语境推测为马克思主义流派分类）。今天的课有意思也重要，因为这是对马克思主义两百年的一个总结。我试下（注：口语，可删或保留为“试着”）麦三点准时开始。

大家好，今天是2021年5月29号，辛丑年四月十八。刚才说的不对啊，还是在天儿以后，哎，还差十二天进入第三要（注：应为“第三阶段”或类似时间概念，保留原意）。我之所以对这个“窑”这么在意，实际上这个验证啊，中国的古典哲学对时间判断的这种准确性啊，嗯，将来有空我们可以多讲一些啊。这个事情其实对时间和空间的理解是哲学的一个基本的基本的框架，那我们今天呢不讲这个，我们今天是《资本论》第四讲：东马、西马与新马。

在正式课程结束之后，如有时间呢，我们讲几句经济啊，谈谈一下。因为例如我们的估计啊，这个约伦（注：可能指美联储或相关机构，保留原词）发出第三支箭以后，若美元一快的速度在进行比对的转入。我们注意到人民币的迅速升值啊，昨天晚上升值的状况超出了我的想象，他会走向哪里？他会对整个市场有一个什么样的影响呢？我们待会儿单做一个分析啊。

有好多朋友很紧张啊，是不是A股的牛市来了？那么我们该做什么、应该怎么做啊？大家处在一种紧张的状况，不用紧张，哈哈，不用紧张。我们今天还是先进行正式课啊，东马、西马、信马（注：同上）。

备课缘起与课程结构

其实这堂课呢花的时间比较多，备课。因为早就应该对两百年啊，马克思出生在一八一八年的五月，就是这个月，正好是过去两百零三年，哈哈哈，唱百零三年（注：应为“两百零三年”）。在马克思诞生两百年的时候，我曾经在互联网上做过一次啊，介绍马克思的课程啊，我找不着那个录音了，呃，文字我倒已有，找不着那个原来，呃，那算是一次总结。今天呢我们做的稍微细一点。

因为我们《资本论》吧，《资本论》的前四讲呢是做一个宏观的铺垫。第一讲我们讲了两次革命和两个在想（注：应为“两个向往”或“两个想象”，保留原词）吧；第二讲呢我们讲了四个哲学家；第三讲呢讲了马克思的生平和心路历程；天是（注：应为“今天”）第四讲，我们概述一下两百年马克思主义的发展。

其实这个事情不应该由我来做的，我知道这科院（注：应为“社科院”）和中央党校的这个学者们可能他们有所忌惮啊，所以在处理如此复杂的、恢恢弘（注：应为“恢弘”）的历史题材会遇到巨大的障碍。那么今天呢，这堂课分四个部分啊。

第一个部分呢，我想讲一下子分水岭啊。分水岭：马克思形成主义（注：应为“马克思主义”）并且开始落实于行动啊，开始进进入到组织和运动状况，应该是八六四年（注：应为“1864年”）这个时间节点比较重要。

第一国际与第二国际

这个时候建立了第一国际，当时叫国际工人联合会。这件事情马克思和恩克斯（注：应为“恩格斯”）是积极参与的，其中马克思提供了理论支撑和这个重要的指导啊，重要的指导啊，他的重要的活动应该算是一八七年的巴黎公社。第一国际呢在一八七六年（注：应为“1876年”）虽然第一国际解散了，但是在欧美十九世纪的八十年代，已经有十六个国家建立了社会主义政党，实际上马克思主义那个时候经开始发芽生根，杰出了（注：应为“结出了”）初步的果实。

第二个重大事件呢，是一八八九年的七月十四号，国际社会主义者代表大会召开，他是为了纪念巴士抵御（注：应为“巴黎公社”）一百周年。他的名称叫社会党国际，通常把它称为第二国家（注：应为“第二国际”）。这是在巴黎开的一个会，有二十二个国家、三百九十三个代表参加，这算是马克思主义在组织核心这个运动方面的进入到的第二个高潮。

其中一些很重要的人物、历史性的人物见了伊布克内西（注：应为“倍倍尔、李卜克内西”等音译混乱，保留原词或修正为常见人名，此处修正为“倍倍尔、李卜克内西、拉法格”等音近词，原稿“伊布克内西培培尔瓦阳拉法哥”极大概率为“倍倍尔、李卜克内西、拉法格”等），出现了。这个时候呢，他就不是简简单单的斑性的（注：应为“单纯的”）组织和群众运动啊，他们推出了两个重要的东西，一个是劳工法案，一个是五一结案（注：应为“五一节”）。

第三、第四国际与东马西马

第二国际呢在一九一四年的八月十四号（注：应为“1914年8月”），哈列宁（注：应为“列宁”）宣布第二国际死亡，三国记（注：应为“第三国际”）万岁。第三国际是在一九一九年思科（注：应为“莫斯科”）建立，第三国际也叫共产国际，这个大家就比较熟悉了，他的负责同志进脱螺夫（注：应为“季诺维也夫”或“加米涅夫”等，音译混乱，保留原词或修正为“季诺维也夫”）。

第三国际在一九四三年五月十五号结散（注：应为“解散”）。后来陀罗斯基（注：应为“托洛茨基”）啊，流亡者哈托勒斯基（注：应为“托洛茨基”）创立第四国际，但第四国籍不被大家承认，所以没有迪斯国籍（注：应为“第四国际”）。三个国（注：应为“三个国际”）他代表的马克思主义的走的三个阶段，其中呢，第三国际代表着东马正式的产生啊，东马政式的产生（注：应为“东马正式的产生”）。

一会儿呢，第二个部分我们讲东马，第三个部分讲西马，分不分在这里呢我想多说两句啊。就是其实一九四三年到现在这个过去了又快八十年了，马克思主义其实是在反反复复中不断的进化和演绎。其中东马的部分在中国得到了一个非常曲折的发展。

我个人认为啊，四国际应该由中国人来建立，他建立的时间应该是二十一世纪二十年代的中叶啊，大约在第三国际结算（注：应为“解散”）八十年之后吧，应该由第四国际出现。是的，我们曾经向全世界宣布我们不输出共产主义，不干涉他国内政，我们一直是这样想的是这样做的。

形势的严峻程度往往超出我们的想象和预料，我们现在面对的形式恰好是机方（注：应为“西方”）逐渐的联合对中国形成一种围剿之事（注：应为“围剿之势”）。这个围角之势（注：应为“围剿之势”）于当年第三国际的围角（注：应为“围剿”）有类似之处。如果我们仅仅是用物西方的逻辑和方法来与之博弈，恐怕不是个究竟。我们还是应该站在全球国无产阶级的立场上来思考这样一个问题，当然这是后话，一会儿谈心吧。

国际共产主义运动或者是马克思主义新时代的发展，因为马克思主义一向是穿越种族、阶级和国界的啊。正确的运用马克思主义既可以解释和解决历史的遗留问题，也可以迎接新时代的到来。马克思主义的生命力在于当下，可以解决严峻和复杂的社会问题，包括一些重大的国家可能是中国站在一个崭新的角度啊，开启一个崭新的时代。所以我对第四国际有期待。

东马的进程与列宁主义

我们进入到今天的第二个部分：东马的进程。列宁在一九一八啊，一九一七年建立苏 y（注：应为“苏维埃”）。列宁在一九一八年的时候，他们已经开始在策划全球的各个国家的社会主义革命问题了，所以在一九一九年这个已经相对稳定下来的苏联开始考虑啊，建立第三国际啊，就帮助其他被压迫的国家和民族的无产阶级的革命啊，这是东马的起点。

东马的出现他和第二国际的走向有关系。一九一四年列宁同志认为德国的共产党人这个抖偏了（注：应为“走偏了”）啊，所以他宣布第二国际一服（注：应为“已死”）三国（注：应为“第三”）国际万岁，就是认为第二国际深受民族国家的影响啊，多无产阶级政党呢就是支持国行（注：应为“各国政府”）这种啊战争啊，第一次学学大战（注：应为“第一次世界大战”）啊。

所以列宁在这种状况下表表示一种激愤啊。第二款（注：应为“列宁”）是一个重要的在马克思主义发展史上非常重要的一个思想家。《国家与革命》是我认为真正意义上的副本文（注：应为“副本”或“代表作”）第三卷啊，副本文紧济志愿谈价值第二卷（注：应为“《资本论》第二卷谈价值”），弹词的扭转三卷谈的就是国家与资本的关系。

列宁的《国家与革命》这本书虽然没有说的那么透彻，没有把整个的框架和体系建立的马克思恩克斯（注：应为“马克思、恩格斯”）那么完整，但他基本上为苏维 i（注：应为“苏维埃”）政权的建立啊，提供了一个理论理论支撑啊，或者是理论指导或者是一个基本的蓝图。这本书东马的指导的基本的文献或者是列宁主义就是东马的基本依据。

马克思晚年的忧虑与东马局限

东马的发展呢，由于列宁在处理国家与资本的关系上面，可能列宁对马克思特别是马克思晚年的忧虑啊，理解的不够透彻。其实马克思在他的晚年他已经清楚的意识到了，无产阶级建立了政党啊，有无产阶政党通过武装斗争夺取政权，建立无产阶专政，最后的结局是什么？

马克思就是像马克思这样的哲学家，他思考的深度和阔度（注：应为“广度”）是常人所不及的。他已经意识到那将是一个国家资本主义的形态，而且他已经意识到即便是无产阶级建立的国家资本主义也必然走向它的反面。马克思不写资本的第三卷（注：此处语意未尽，保留原句）。

马克思的预见与列宁的实践

马克思可能有两个原因认为其设想难以实现：一是认为其构想过于超前；二是觉得他那个时代的无产阶级无法实现那种过于宏大和具体的目标。然而，革命形势的发展非常快，到了二十世纪初，马克思主义已经成为一种普遍性的社会思潮，甚至成为了工人阶级或无产阶级一种迫切的愿望和需求。

在这种背景下，列宁在十月革命时期写下了《国家与革命》。列宁本人可能并未意识到他建立的并非社会主义，而是国家资本主义。他在思考时或许想到了马克思的清晰论断，但来不及为“国家资本主义”梳理一个百年的远景或未来。

我们可能无法想象，列宁亲手建立的苏联政权在七十年后变质并公然倒塌。这不仅是一个政权的震荡，更是整个国家的倒下。苏联解体后，苏联共产党人包括久加诺夫等人表示，苏维埃政权或苏联再也不可能重建。

之所以不能重建，是因为国家资本主义模式本身不是社会主义或真正的社会主义理想，它只是一个过渡型的模式。列宁没有完成如何完成历史转型的任务，斯大林的贡献则很大，他在《国家与革命》的基础上，结合苏联现实，在实践中创立了一整套苏联模式，包括政治、经济和文化模式。

苏联模式与中国人的反思

这套模式被表达为《苏联政治经济学教科书》。毛泽东带着一群人在杭州读《苏联政治经济学教科书》，刘少奇带着一群人在海南读，邓小平和陈云在北京读。其实大家对苏联模式都有深刻思考，尤其是中国共产党人对苏联模式有深刻思考。

毛泽东对苏联模式是批判的，当然刘少奇和邓小平的思考可能更柔和一些，他们可能有一种更柔和的解决方案，而毛泽东的方案是比较激进的。其实读《苏联政治经济学教科书》是中国文革的噪音，大家都意识到国家资本主义有问题，需要解决国家资本主义的问题。

在这个问题上产生了历史性的分歧。东马（东方马克思主义）的路径主要是苏联和中国这样的发展路径。东马的第一个高潮是苏维埃政权的建立，第二个高潮是文化大革命，第三个高潮是中国的改革开放。

东马的实践到今天也未结束。虽然苏联解体了，但是中国还在，还有一些可能叫社会主义国家的，例如朝鲜、越南也都还在这种社会主义实践中。很多人认为已经变质，我不完全这么认为，因为国家资本主义的基本框架还在。

虽然引入了社会资本主义，但是国家资本主义的框架还在，执政党的理念仍然是以马克思主义为根本指导原则，坚持马列主义、毛泽东思想。这个理念可能很多朋友并非真切地理解，其实它意味着执政党执政的合法性，这是合法性的源泉。

“为人民服务”那几个字不是简单说说的，因为它是一个基本的伦理原则。一个执政党的执政需要伦理基础和法律基础，整个的伦理基础和法律基础、整个的逻辑是由此而构成的。如果不出现像苏联转成俄国这种颠覆性的东西，这个伦理基础是不能改变的，而这个伦理基础决定了它的基本的路径和走向，这一点是非常非常重要的。

福山的误判与资本论的缺失

谈到东马，就谈一个人，弗朗西斯·福山。福山在1992年写了本书《历史的终结与最后之人》，里边有个结论：自由民主制将成为国家政府的唯一方式，也是最后的形态。所谓的历史终结理论，他说的历史终结，实际上他认为东马终结了，或者是他认为马克思主义终结了，或者是他认为社会主义终结了。

作为一个思想家、哲学家，福山完全不具备哲学的高度，没有辩证性思维。2014年福山又写了《政治秩序及其衰落》，这个时候他开始反思了，因为中国崛起了。他开始反思他说的历史终结到底是谁总结了。

刚开始时候，他们认为是中国转型完成了，就是中国不再是马克思主义、或者是列宁主义、或者是社会主义国家，他们不这么认为了，他们认为中国已经转型成资本主义国家了。所以他提出了一系列的模型和想法，我今天看这个模型我是不能认同的，这不是基本判断。

其实他反而是对资本主义没看明白。西方的资本主义正在走向民粹式的民族主义，而中国恰恰是在逐步地走出民粹式的民族主义。虽然我们强调爱国主义，但是我们在走出民粹式的民族主义，我们正在走一种全球共享的国际主义，或者在某种意义上正向地走向一个新的共享式的国际主义。

在内部呢，当然我们出现了非常严重的官僚垄断。一会儿我会讲，为什么马克思预料到国家资本主义不行，就是国家资本主义他的必然的结局就是官僚垄断资本主义，这是个必然结局。而西方的资本主义他的必然结局就是金融垄断资本主义。

不管是他的资本主义和我们资本主义，福山这两件事情都没搞清楚。第一个事情是他真的没有读懂《资本论》。当然不光福山没读《资本论》，我国的学者专家读《资本论》的人也少。

张五常说他读不懂《资本论》，这个我同意啊，因为西方经济学训练的人很难读懂《资本论》。不是西方经济学这个不能成为《资本论》的入门工具，潜在的意识形态影响了他对一种理论的天性。

所以张五常认为不知道马克思要说什么，马克思为什么要说这件事情，也没有这种伟大的悲悯，对人民的那种悲悯，他没有。他都从经济学算计的角度来思考。当代的中国人读懂《资本论》的人们，算是凤毛麟角吧。

我收集到的当代中国人关于《资本论》的著作，我基本上都对齐了，嗯，极少有，不要说深刻了，极少有接触到马克思主义本质的人。我说的极端一点吧，我现在还没见到。反而欧洲的学者很厉害，欧洲的学者特别是当代的欧洲的学者，他们非常非常的逼近马克思的本意，这让我感到惊讶。

就像中国人很少有人能读懂王阳明一样，中国是一个受制于国家，但很少有人能读懂《资本论》或者读懂马克思主义，经常会把它变成就像西方人攻击中国似的，他攻击那个东西根本不是我们的本质。福山在描绘中国的时候，他说的那个，那是中国吗？那不是中国。

所以福山两件事情没搞清楚：第一他没读懂马克思主义。这两件事情导致他整个的判断误判。但他的误判，福山这种不能算非常优秀的学者，为什么这么有名呢？就是这个历史终结的理论成为了西方的政治上的一种工具，或者是成为美国、主要是美国颠覆其他具有社会主义国家的一种理论工具。

历史的必然与伟大成就

他对中国还是产生了几大影响。我为什么今天要提点福山，安排中国人好多人接受历史终结？历史会终结吗？按照黑格尔的逻辑，存在即合理。

当俄国爆发了革命，中国爆发了革命，他们建立了国家资本主义，这是一个偶然现象吗？当然不是，这是历史的必然。这个历史的必然趋势，能用简单的是非对错来衡量吗？当然不能。

这个现象的存在，不仅仅是我们在文学作品里边描绘的那些惨烈和学习，还有进行了伟大的建设。难道苏联取得的成就不伟大吗？难道中国共产党人建立的中华人民共和国七十年里翻天覆地的伟大成就不够伟大吗？

这样的伟大，福山能终结吗？当然终结不了。

历史实践与理论先导的反思

尤其是中国东马的实践，这个历史有的时候很有意思。我们在学习读书的时候，都认为只有伟大的导师、有伟大的理论指导下，才会有伟大的实践。但当你纵观人类五千年文明史，伟大的实践多数不是有伟大的理论来指导的，它是人类智者对现实的一种深刻的体悟，做出的抉择。这种深刻的体悟，有的时候并非由理论家完成。

两次实验与路线分歧

同样在六十年代，政治医学教科书读的结果，最后由第一次实验——文革不成失败之后，很快展开第二次实验，就是七八年、七九年开始的全面的改革。这个改革的东马的改革，出现了个什么情况呢？就是我们已经敏锐地提前比苏联提前二十年，意识到国家资本主义有问题。那个时候国家资本主义已经出现了官僚垄断资本主义的特征。

毛泽东早就看出来，国家资本主义一定会走向官僚路干资本主义。他为什么说走姿牌就在党内走姿牌还在走啊？他说他们不是胎生，不是孪生。毛泽东的历史洞见是非常深刻的，而他这个深刻的洞见，其实我们今天来看，党内并非不认同他的洞见，而是不认同他解决问题的方法。

就是通过群众造反、通过人民夺取立法权、司法权和行政权的方式是不对的。人民只应该获取立法权，不应该获取司法权和行政权。打乱攻坚法和各级红卫兵监理革委会，这个是这个这个走法是不对的。显然通过文革的这个实验啊，证明了社会资本主义不能通过群众运动的方式来做啊，这样搞这个社会资本主义搞不了。

改革初期的认知局限与治理能力

结论也是非常明确，在这个问题上我相信小平同志、陈云同志他们可能在文革结束之后会有贡献：中国不能再搞国家资本主义了，不能让国家堕落为官家鲁班资本主义。同时他们也不认为西方的资本主义是一个不是中国想不想想择，中国没法选择。所以呢开始引入社会资本主。

那个时候我想他们可能并不熟悉艾哈德，并不熟悉德国历史学派，甚至不能从德国历史学派和艾哈德是身上来借鉴社会市场经济。只不过这一代人的悟性啊，这一代中国人的悟性极高，而且他们具有超强的行政执行能力。

很多人不大理解就是经历了漫长的战争，一九二一年建党，一九四九年夺取政权，经经历了漫长的战争过程。我党的一些干部，其中比如说邓小平他们，积淀了或者是磨练了强大的社会治理能力。你要知道在一个解放区，特别是小平同志负责的进茶技禁剧鲁役进髓，就是他负责的区域，差不多是三分之一的中国。

他要他要管的，他是政委，他要管的是当地的财政、金融、民政啊，是个全面的治理。全面的治理的时候，他对社会对政府有着比常人更为深刻的认识。建国之后很快陈云、邓小平这些人进入到中枢啊，陈年市常副总理啊，都要等们是总书记。他们开始统一全局，在这个过程中虽然他们不是扎飞人，不是最终的负责人，但是他们对整个事情的观察和理解是常人所不及的。

他们在战争中锤炼出提高的能力和悟性，就是他们有驾驭一个政党、驾驭一个政府的能力，他们是足够的。在文革之后表达出他们强大的管制能力，这个福山是承认的，中国共产党的领袖有超级的治理能力啊，这这这不是一般人所能理解和体会的啊，他们有强的驾驭东马。

混合体制的双刃剑效应

发展到改革开放的时候，值我们并没有成熟的理论。当时一些学者啊，包括他们在研究东欧问题啊，讲从东欧获取经验啊，研究南斯拉夫、研究东欧啊。因为那个时候我开始读书了啊，那个那个时代还是很热闹的一个时代，大家在探索这个转型之路。

那个时候还报不了一种理论的自觉，就是由国家资本主义引入社会资本主义，形成一种新型的和的资本主义啊。现在我们就是国家资本主义家社会资本主义，形成了一种混合的状态。这种状态呢达到了两个效果：

第一个效果呢，它是通过强有力的治理，他通过强有力的治理，最大限度的调动全部社会资源，形成最佳配置，迅速的实现经济增长。不但在完成毛泽东完成工业化的基础上，只能说呗实现了经济的增长啊，这是第一个部分。其实不管你是什么主义，主要是要改善人民的生活，在这个意义上面确实是厉害啊，有发挥了国家资本主义优势，也发发发挥了社会部分资本主义优势。

这两个主义有机的结合，产生了皮育效果，令人震惊的。我要说的是，毕竟没有进行系统的理论的总结，所以呢我们现在依旧面临尚未解决的就是当年毛泽东思考过但尚未解决的国家垄断资本主义的问题。

遗留问题与新社会主义展望

地上我们看到的东北病、华北病，都是国家的垄断资本主义。我们看到中国的新生的十万高净值成为国家的毒瘤啊，也是这个问题，就是国家资本主义、国家资本能必然产生官僚垄断资本主义。官僚垄断资本主义产生出了一系列的问题，这个问题现在还没有得到有效的解决。

我们在看到他的好处利益的时候，深刻的洞察到存在的问题。东马还需要进一步的向前去，要走一条新社会主义道路，这条路还需要深刻的思考。好在这一届的领导群体确实是不错，因为在中马的第三次高潮，改革开放之后遭遇过巨大的问题和挫折。

这个巨大的问题和挫折，其实表达为本世纪土啊，那十年哪十年呢？我们出现了一系列的问题。这个问题其实中国是一个非常有趣的国家，因为中国的革命的结束是一九四九年啊，七十年。中国文革的结束，如果是以七九年算的话，三十年前。

文革这一代人都还在，都还在，而且上山下乡这一代人经历过文格洗里。这一代人很了，估计虽说是在国家资本主义和社会资本主义融合这个过程中，诸多诸多的社会扭曲变态，但是有那么一些人，理想主义的旗帜仍然在心中高高飘扬。

六零后的精神底色与毛选价值

我不知道其他人的体会，我们这代人我是六零后，我们听到红哥心里边会有一种震荡的，会燃起一些东西的。就是我们听到一些红歌，我们内心深处依旧存在着一种激情，那种激情无法用语言来表述啊。就是当如果真的提出来为了国家和了、为了人民去做一些事情，甚至做出牺牲的时候，我们这代人不会有犹豫，不会有犹豫。他是这样的一代人。

另外另外最为可贵的是，毛泽东走了，但是毛泽东的四卷书还在。试卷书虽然不像马克思的书那么有哲学高度，也不像列宁那么敏锐的去规划未来的国家资本主义，但是毛泽东的四件人书里边拥有十深刻的哲学哲学的积建。

那个哲学积建不是源于西方哲学，是源于中国新学。他在管理上面的意义大到你难以想象，几乎所有中国的六零后、七零后的鞋家，读读毛选，他们的能力一方，管理学教育出来的人要强大的多。中国的治理能力就来自于那四本书啊。

东马最后的发展可能要仰仗中国这一代人了。新社会主义理论的提出，实际上马克思主义新马的逻辑基础或者是思想理论体系基础，将在不久由中国人来完善建立，并且呢他可能成为一种新的世界潮流政治。

结语与凯恩斯故居考察

我今天开篇讲过，我们期待着第四国际的建立啊。这个世界总是有新的东西产生的，新人换旧人他是正常的。没有什么休息几底的甚阱，没有他们搞错了。他们面对的是一个用强大思想武装起来的讲一点西马。

起码呢我就不能不说一下子凯因斯了。这件事情呢我的读者们都熟悉啊，因为就是其实是我记不得是二零一五年还是应该是二零一五年的冬天，知道哎英国伦敦。然后呢我就想去找一下子凯恩斯在伦敦的故居，他住在伦敦的布鲁姆淄博里去。

这是我的习惯就是我呃读一个人的著作，我肯定会把他的转他的声品搞清楚，其中一些细节呢我是会亲自去考察的。对凯

凯恩斯与布鲁姆斯伯里

凯恩斯尤其如此。我读《凯恩斯传》时有一个细节让我感到惊讶：凯恩斯在1905年左右从剑桥毕业，当时他的一帮同学都是英国的牛人，且多为富家子弟。然而，他们竟然去了布鲁姆斯伯里区，那是一个贫民窟、贫民区。

这让我怀疑他像是青年毛泽东带着雨伞去安源搞工人运动，甚至有可能在那里组建政党、准备革命。我有这种直觉，因为他的老师是马歇尔，而凯恩斯的著作与马歇尔相去甚远，这已经是判道的主张。

布鲁姆斯伯里学派与马克思主义热潮

我去伦敦时很想去看看那里，后来大家都觉得那地方不安全，但我穿上牛仔裤什么也不要带，去看看找到了那个故居。还好故居上面有个铜牌，标志着从哪一年到哪一年在这里居住过。

去英国才发现，不光是在那儿工作，还有一个以地区命名的学派——布鲁姆斯伯里学派。这个学派的大部分人最后都崩绝了已有成就。我相信在20世纪初，一百多年前，马克思主义作为一种思潮达到了一个历史性的高点，非常热、非常时髦。

如果你当时在牛津和剑桥读书，不读马克思主义，或者不了解马克思主义，或者不悄悄参加相应的组织，那你就“out”了。相信那个时候青年的凯恩斯还有一些想法，所以他们这一大票人去了这个地方。至于他们后来是否搞了工人运动、在那建立了什么样的组织，没有办法考证，因为我的英文不是很（好），另外我也无法在伦敦长期生活，但我大约能够理解当时英国的社会状况和英国青年、特别是知识青年的一些想法。

威尔逊与西方的社会主义改造

骑马（马克思主义）真正的起点还不是凯恩斯，他太年轻了。真正的起点应该是威尔逊，普林斯顿大学的校长，1913年竞选当了总统，是一个平民的总统，也是一个学者的总统。

我坚信威尔逊是一个社会主义者，也应该是一个马克思主义者。虽然他发明了高尔夫球，建立了联合国，很多东西都是他建立的，但是他的劳工保护法案、妇女保护法案、联邦储备法案，都在威尔逊手上初步建立了马（克思主义）制度基础。

西方的政治在凯恩斯们这种年轻人的推动下，在威尔逊们的这个直接的干一下，走向了一条与原来的资本主义不同的道路。实际上，英美在他们的时代、在他们的手上进行了没有硝烟、没有革命的社会主义改造。

西马代表人物与对立统一

对于西马的路线，学者一般不这样认为。学者会认为1923年德国实业革命失败之后，卢卡奇、葛兰西他们这一票人是西马的代表。而我如果你让我来理解西马的代表人物，我会说凯恩斯、威尔逊、艾哈德（德国历史学派），他们才是真正的西方的马克思主义者。

基于卢卡奇、葛兰西他们可能提供了一些理论，甚至建立了一些组织，但是他们对西方的政治制度的社会主义改造并无太大帮助。如果你研究哲学，那么你一定能够懂得对立统一的含义，就是事物发展的同一性。

好多人并不明白什么意思呢？就是你的对立面倒了，你也失去了存在依据。我们在未来的生活中一定要深刻地理解哲学上对立统一，就是既要看到事物的对立矛盾，要看到他的同一性。

苏联解体与西方历史的反面

举例，当大切尔夫人（撒切尔夫人）跟他们毫不犹豫的瓦解了苏联的时候，他们是否理解福山所说的那个历史的终结？不仅仅是终结了社会主义，也同时终结了资本主义。

再说一遍，对立统一的其中一个重要的元素是同一性：对立面倒了，你也失去了存在的依据。恰恰是苏联解体之后，西方的资本主义迅速的滑向金融垄断资本主义，因为他们失去了外部的约束，内部的约束机制解体。

这个时候我们注意到，整个的西方世界开始走向他的历史的反面。我们注意到五年前的法国的黄背心运动，我们也注意到2020年的黑命贵（Black Lives Matter）。这里边有种族问题、阶级问题，为什么？因为恰恰是苏联解体之后，西方的中产阶级开始急剧同心（心？），沦为无产阶级。

这不是很可笑、很荒谬嘛？这种可笑和荒谬，他就是历史的辩证，就是对立统一，就是同一性的深刻表达。有的时候自己的敌人惺惺相惜，他是有原因的，因为那是已存在的依据。

特朗普、拜登与西方盟友

特朗普不懂这个道理，拜登也未必懂这个道理。当他们于中国死磕的时候，或者是动员组织西方世界一中国死磕的时候，他们其实并不知道当年解体了苏联之后，两个事情他们想不到。

第一件事情就是：苏联解体，西方世界必然解体。整个西方世界是因为苏联的存在而存在。我一直对里根的评价非常低，演员就是演员，他完全无法理解当年马歇尔、罗斯福、大林的神思妙想。

我一直说，美国真正的盟友只有一个，就是苏联。整个西方世界不是美国的盟友，而是美国的小弟；整个东方世界不是苏联的盟友，而是苏联的小弟。当然有一个伟人，他叫毛泽东，他不做小弟。

所以出了问题，西方世界新手干掉他的真正的盟友的时候，就是美国人干掉他的真正的盟友的时候，队伍就反了，队伍散了。之后必然会有新的家伙冒生出来，那么就冒生出两个大家伙来。

德国统一与中国崛起

东西德完成统一之后，强大的西马、马（克思主义）的我刚才忘了说，马（克思主义）的高潮、起码的高潮就是在二战之后，由德国历史学派艾哈德建立的社会市场经济，它的生命力极其强大。

所以当东西德统一之后，东西德经济飞速发展，并且德国人用马克代替坦克统一了欧洲，建立了欧元区，我管他叫德意志第四帝国。

另外一个就是放出来一个中国。我在完成国家资本主义与社会资本主义融合之后，快速的发展，快速的速度实在太惊人啊。因为东马的头马、中国马（克思主义）的头马彼得谷（此处疑为口误，指代中国或特定人物，保留原意）获得了长足发展。

福山怎么懂马克思主义呢？福山怎么叫历史终结呢？福山完全不懂哲学，完全不懂社会学。或者是像福山这样的学者坑害了整个的西方，或者是西方的学者不好好用心读《资本论》、读马克思、读毛泽东，不好好学习德国历史学派，不读艾哈德的著作，也不读凯恩斯的著作。

他们完全没有正确的理解历史发展的进程，所以导致一系列的错误。所以我们看到英美整个的体系由于迅速的崩塌与瓦解的历史进程，能不让人以（一）白（悲）在这里多说两句。

英国的包容与西方的衰落

当年德国人居逐（驱逐）马克思，后来比利时、法国也驱逐马（克思），是英国人首留了马克（思）。英国人不但手留了马克思，还给马克思建了墓。

你知道英国的思想家，在英国那个时代的思想家，包括他们的王，他们在哲学上是有高度的。不但容纳了马克思，他们还同化了凯恩斯，将青年毛泽东引入政府，不是让他走向革命的道路，就知道那种包容百川的那种心胸壮志啊。

英国和美国走了一条马（克思主义）的路线，也是由于他们对主义、对新人类的这种包容的整合，形成了英美一百多年的繁荣。历史就是这样演进的。

他们在苏联解体之后开始走向他们历史的反面。当英美瓦解了苏联的时候，就是他们根本没有注意迅速滑落的历史进程。英国脱欧我一点儿不觉得奇怪，美国的黑命贵我一点也不觉得挺（奇怪）。他们在走向历史的反面。

残酷的是，他们现在对这个历史进程缺乏足够的认识。他们现在没有站在哲学高度来进行反思。而中国在反思。我不知道俄罗斯的当代思想家该怎样想，我阅读了一些东西让我感到失望。

我知道德国人在思考，美国人类似于福山的、凯尔顿这些这样的人在思考。真正能够再重新上升到马克思这种高度进行哲学思考的，简直是凤毛菱角。我们在想，就是金码（马克思主义）的问题，我们都东东马和西马的伟大实践应该走到疫情开始进（阶段/进程）。

新马研究与理论重构

行融二零二一年的我决定自求啊自己囚尽自己求集完了以后呢我们开始进入到工作状态啊除了给大家讲课和聊天以外其实我想了想在二零二二年呢我们在香港建立一个金马研究会啊新马克思主义研究会或者是新社会主义论啊当然还是个新马研究会把这个新社会主义论这个问题呢组织大家把它弄利索了理论的学习和理论的探讨有的时候是非常重要的这件事情呢欢迎大家广泛参加因为在香港这个地方相对的宽松一些活跃一些。

我也希望在北京啊也有同样的在读马克思的这个著作的时候我对他晚年的忧虑的随着年龄对吗越来越理解对毛泽东吧你很牛逼我也越来越有我能理解他们晚年的忧伤有的时候甚至性格上的那种变态那种忧伤因为他们超越了他们的时代他们无法说说服他们的战友他们甚至不愿意落落笔呀可以写下来因为写下来就是误会啊接下来就是这种这种状况的的确很不好但是这是他们的宿命但是值得宽慰的是马克思晚年的忧伤毛泽东晚年的忧伤我们现在有机会来解决了。

信息时代与社会主义新出路

金马要研究一条新的社会主义出路新的社会主义出路的成熟不是因为理论上的差而是由于生产力发展到了一个特定的阶段生产力决定生产关系信息时代到来信息时代到来什么东西最具有社会性什么是资本的载体贝塔资本论是不是可以重新写了因为资本的载体和马克思看到的和毛泽东看到的完全不一样资本的载体发生了变化另外信息的社会化导致了知的权利的平等为社会主义创造了必要的条件在信息化时代立法权的社会主体性可以建立了我重申人民立法权马克思最关注的问题当人民拥有立法权可以监督司法和行政的时候这种社会治理的结构出现而是真正意义上的社会主义。

金马要从哲学上解释这一现象要从社会学角度来指导这一现象要从政治经济学角度来规划或者是规范啊这样的一个历史进程其实这是一个非常了不起的工作非常非常了我非常重要的比我们生命还重要的功呃讲到近吧其实是挺激动的我在伦敦的那个寒冬我最后的文章写到最后的一句话说在英伦领略的寒风中我的心一直是滚烫我说的是真实的感受因为其实在精神上思想上和精神上这是社会主义者是公的啊是神交的是通的我都爱哈德的肚子也有同感其实他不是一个简单的主义的文本他是一种慈悲一种对人民对国家的一种悲悯。

新社会主义论的整理与传播

金马的就不讲那么多了因为今年自求下半年我会把这个东西新社会主义论整理出来整理出来呢就算是一好端隐玉啊留给大家然后我想呢明年呢我们有个新马会起码会啊我们组织起来做一些更为具体的研究工作啊因为有的时候还是需要进行哲学思考的啊这个哲学思考呃当然了这也是历史的必然可能应该在北京完成但也没办法我们现在香港开始吧这事情总是要有人来左的啊细节呢就不讲了这个唠拉叨糟一讲就一个多小时过去了。

聊几句当下啊其实今天跟大家神游这个这时间过得太快这个好的东西也来不及啊有些东西反正作为资料你们可以看除了我这个在呃这篇文章啊就是对英美左右运动的历史性思考大家还可以再去读一下子我写的略过福来宝啊其实那篇文章是写德国历史学派的那里边也谈了一些我对起马的思考东马和西马的思考我原来写过新社会主义论但是那个版本我不满意啊要重新写过它重新写过它以后呢时间过得非常快因为写这个心受主舆论里边最难的部分是信息时代信息社会他对整个的这个在很多时候我是觉得我自己的这个能力有限身体也不行精力也是不行所以我真希望年轻的听上来我们一起把好多事情做好他说说几句啊当下。

汇率政策与战略储备建议

上个星期我们聊天的时候说了就是我们放开汇率啊不进行汇率的规模干预啊我们管控资产价格啊主要管控要素价格呃一如我们对美国的判断就是耶伦的三支箭全部发了其中最后一支箭若美元它主要是表达为对人民币的弱势而且这个速度几块啊几块跟我们的预判差不多人民币急剧升值呢带来的问题也是你除了我们商品这个就是贸易的结疑名一之外快就会出现大量的资本向下的盈余啊因为央行也不希望人民币升值太快所以他会入实干预不停的在掏人民币买美元那么刘走上大量的美元如果让高净值们临近啊就是让这个十万高净值有十亿一百万他们持有的一百万亿这个人换外换外会离近的这可能是最差选择这就变成了日本的那种拼成战败模式了这是我们坚决反对的。

那么就应该将这部分的结余尽可能的变成了有价值的商品和资产有价值的商品里边最核心的部分就是黄金和碳排放权所以呢我们希望下决心进行所有贵重物资的战略储备其中核心呢就是黄金我们要货不要钱我们坚持在人民币升值的期间要货不要钱另外不放人走啊不放高高进直走同时呢我们要小心谨慎进行海外资本的投资我觉得这回美国联手希放围堵中国对我们一带一路的这个事情进行围堵从某种意义上我觉得他们是能帮我们我不主张进行鱼美元为主体的海外投资我的朋友都知道我的政策建议啊我是主张用人民币进行海外投资的就是允许这克斯坦啊允许非洲啊允许拉丁美洲北京发人民币债券啊甚至允许他们以人民币为基础啊发咱们的本国货币比如北北朝鲜啊可以地来发朝鲜员这个我不是今天提的收获年轻我就是个建议而反对我们通过贸易盈余和资本盈余赚来的美元再投出去我们必须截断美元 m m t 的闭环这个不是为了对美国进行打击而是为了避免形成障的当然建议是归建议能不能做到能做到什么程度我们是不知道的。

资本流转与股市判断

那么对经济形势做一个基本的判断现在目前这个情形看呢在资本流动我我我大家反正听我课的朋友都知道我我平时的分析的框架就是资本的两个流转的层级认一个是区域流转就全球资本可能在一个特定的时间会涌入东方啊其实日本韩国台湾都是大规模资本涌入啊他们的货币也非常之强其中包括中国主要是东亚区域将成为全球资本路的这样的一个核心区域其中可能中国主要的一个地方它会导致中国的资产价格有一轮升上涨甚至可能在一个区间时间区间内会构成一个较长期的产的牛市啊包括楼市和股市啊会构成一个较长实体的的一个牛市。

楼市呢带留下去的就不合适了因为我们的泡沫已经达到一个非常高的水水水水平了另外呢楼市作为一个再分配工具这样下去不是个究竟啊因为没有直接税吧你这个搞法呢肯定是个平衡战败的徐那么就是股市股市呢中国的股市现在非常神奇啊就是排第一的是茅台排第十的是五粮液中间加了八个金融这种结构呢可能也不是西方的投资者所喜欢的一个结构因为这个东西跟政策的关系关联度太高了但是中国的经济结构的转型呢可能要五年之后二零二五年以后才有机会转所以我们国家处在一个非常特殊的时候大体上可以确定股市的底部啊就是现在了至于说牛市的几点是不是就是现在呢我请大家呢对耐着点幸福卖性福的原因是我们等结构调整开始在这个时间呢还是既定方针办啊是吧古长经啊既定方针办考虑到我们国家可能会采纳我的建议啊这也不是我

投资逻辑与个人选择的界限

一个人建议啊，可能会进行比较扎实的战略性资源的储备，包括黄金，那么有可能会构成一个意想不到的黄金牛市。当然，所有的事情都是有它的运行规律的，我们说的也不算，但是我们有自己的一些想法。我在这里边再次强调一下，不要把情怀当成投资的依据或者是投资逻辑。就是希望做到的，或者是我批判的事情，那可能他会明天就发生。

所以我希望我给你们讲的课里面的东西，和你们的实体操作呢，不要有必然联系，好不好？不要有必然联系。我反对超级地租，但我从不反对同学们买房子。我反对超级地租是必须反对的，我不反对超级地租。社会整体上是被压榨的，我这个事情是必须做的，但我并不反对你们解决自己的生活。

解决生活当然我自己有一个基本的逻辑，就是我们必须解决生活，但是以一个底线就行了。就是我们不去过度的侵占别人的空间，别人的生活空间和别人一定享有的资源，我们有个底线就可以了。我不是反对你，不是想你们走入贫困难，那我会看的非常难受的，希望你们都好。这两件事情要分开，要分开。

课程预告与资料整理

我反对超级地租，反超级地租反了整整二十年，但这个时间我也在反思，我也不反给你们买，但我不能不反超级地租。有的时候人就是这样的嘛，有的时候人时代的发展就是这个样。下个星期呢是聊天，在下常课呢我们就开始讲《资本论》第一卷了。

真正的高潮不是今天，真正的高潮是从第一卷开始，呃，我想会精彩的。另外呢，就是可能价值论其实是《资本论》的确，是重返价值了。我们讲投资学的时候开篇是价值论，我们又重回价值论，重回这个价值创造啊，和整个的资产的资本化的过程，和他这个逻辑，整个的逻辑体系。

这部分可能对大家的理解自身的财富状况，理解投资呢是有巨大意义的。嗯，这个准备的时间时长也不短了。呃，遗憾的是我前面读《资本论》的笔记呢都留开了，北记我再重新再整理啊，更新整理。我这个这回算是给大家讲课，算是四读，前三读的笔记渣记都不在世上。

有些事情我还能想起来，有些事情想不起来，一些资料也不在身边。方便的话我得回趟北京去，想办法把这资料拿出拿回来。我想今天我们就说这么多吧。

健康提醒与结语

台湾的疫情开始严重起来了啊，呃，国内也有零星的爆发，还是老化，就是大家抓紧时间能打就赶紧把那个疫苗啊打了。打了那个疫苗啊，身身上有点抗体会会有啊，帮助作用呢。另外还是要注意呃，保持社交距离，尽量减少群聚，注意卫生，注意安全。愿大家一切都好。

另外呢，机倒了下季倒了这个呃，保持一个好的状态。今年虽然是壁挂啊，对其他人可能不是很很好，但是对于我们大家挺好的。呃，因为我们不是那种装的人嘛，所以当原形壁漏的时候，其实我们可能是出来的是本色啊，还是英雄本色。

就聊这么多，明天下午三点钟啊，我们交换资料。有什么需要补充的，天下午见，再见。