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心学核心与身心机制

大家好，今天是二零二四年四月六日，农历三月二十八日，今天是正式课，我们补一堂新学的课。我想熟悉心学课程的人都能背下来对心学的重要总结，一个是三性原则：主体性、适应性和创造性。这是正心以中，修身以合，最后一句话是见物有喜。我并不希望大家过度地沉浸在一本书里边，你抓住要点，记住，了解，解决问题就可以了。我们现在进入今天的这堂课，第一个部分，我必须要先解释下新本体的问题。在讲心学的时候我讲过了，但我想这个事情是个大事儿。

什么是新本体？新本体在医学上是有证明的，是有新本体存在的。通常我们的证据就是迷走神经系统，我们管他叫迷走神经系统或者是副交感神经系统。迷走神经是个什么样的状态呢？你能否体验到迷走神经的？我想每个人都有体验的。认知管理你身体的是你吗？不是，你是你的迷走神经。真正破坏你身体的人是谁呢？当然是你，不是你的迷走神经系统。哎，你躺下入睡之后，副交感神经系统开始工作，帮你进行身体的修复。哎，你遇到危机的时候，迷走神经会自然本能地做出反应。

心与脑的二元对立

讨论新本体，我们就必须注意一个问题，就是蒙古至今，金中都会讲心，关于心的问题有没有讲脑呢？也有，因为现在医学也证明，整个的人的思考是由大脑进行的。真正管理我们身体，甚至管理我们一定的意识的，却不是大脑。有意思吧？我们身体上有两个思维度，第一个是心，一个是大脑。心是天然的，是自然的，是本能的是潜意识的；而大脑是后天的，是社会性的。

那么王阳明先生在龙场悟道看到的是什么？当王阳明先生的社会性给一场政治风暴彻底粉碎之后，他的整个的社会地位、名誉什么都没了，整个的社会关联性被切断完了。这时候他到了龙场，到一个山洞里边，饥寒交迫。我的所有的朋友都知道，觉悟确实是需要饥寒交迫，需要万念俱灰，需要这样的一个过程。为什么一个人饥寒交迫、万念俱灰、万籁俱寂的时候会突然发现真知？因为那个时候大脑在一瞬间，那个司令部解决不了任何问题了，这个时候新本体出来了。

三性与良知本质

新本体告诉你人生的方向，有意思，你的神站出来了。龙场悟道，悟道的是什么？见了自己的新本体。由新本体生发出的主体性、适应性和创造性。多数人随着年龄增长，三岁看大，什么意思？按照现在的人类学的研究，也是云南那个朋友告诉我的，按照人类学的研究，三岁看大的意思就是三岁，你已经学会了做人的百分之九十的知识。你说科学知识那那不是，主要是你之所以是一个人而不是一个动物，到了三岁的时候已经差不多了。七岁看老，但是到了七岁的时候，你的身心已经长成，三岁看大，七岁看老，这个时候已经基本上决定的你命运的东西就是你的新本体和社会性。

这种过程达到了一个阶段了，也就是说到了七岁的时候，你的社会性初步形成，你的新本体被折叠了。我为什么要先讲新本体呢？因为你的大脑和你的心在你成长之后，在一定的阶段成为彼此的敌人，还有说是死敌。当一个人具有社会性的时候，社会对他的要求，对你的要求逐渐升级的，他们可能对你的要求是去做个大管理、做个大商、做个大师，总之还有整个社会对一种人的成就的期许。但你的新本体对你没有这方面的期许，你的心本体对你的期许两个字：健康性。

有无违法与良知定义

其他提示，其他的事情是否有利于、有利于以你的健康？在很大程度上，脑和心会随何为良知一般的辨析。良知就会在梁上做功、做功夫。其实所有人讲的良知，不再讲件事情，思维对的，这是好的，这是善的，这是良知。我知道没读懂心学的人会这样的想问，真正懂了心学的人你会知道，子良知，只有有违法和无违法的差异。这里边涉及到有违法和无违法，物理学来解释。我们看到大部分的心理和定力都属于无违法，比如说零度结冰，一百度水开，这个就是无违法，不以你的意志、不以你的存在、不以你的思考而存在的法。现象就是有违法。

何为有违法？一感觉到冰的冷，冰冷，你感觉到沸腾的水的热，你感觉到冷，你感觉到热。热和冷就是有违法。因为注意，注意，我违法里边已经出现了你，第一人称“我”，我已经在有违法里了，问题比较严重的是有违法不仅有第一人称，他还有第二人称，除了我还有你，还有他。有违法形成一整套的人生观、世界观和方法论，这就开始麻烦了。有违法从你三岁开始，七岁已经开始知道，开始对你身边的所有人和事物按照有违法来进行定义。人和这是人和畜生的本质性区别。

正心以中与修身以合

有违法中的良知，所谓的良知是我们要说的王阳明心中的良知嘛？当然不是。王阳明先生心中的良知是无违法的真知。什么意思？就是事物的本质与内在规律，它并非我与他认为的冷和热，而是零度结冰，一百度开水。我想走到这儿就稍微哲学了一些，但走到这儿你可能已经想到了，我要说话，我安治良之这句话改成了正心以中，就身一何终是什么？就是两只，正心以中就是让你的心不断的调整，不是到中间去，而是到规律中间去，到事物的本质上去，到规律当中去。

因为这个世界一切变动不拘，你敢说你是中正？其实你已经偏了，你既不中还，也不正，必须是正心一中，不断的调整。你为什么是自然的？是符合规律的，是一天共性，符合天性。你为什么要修身以合？你为什么会产生如此巨大的内心的冲突和外部的冲突？就是你自己有强大的内心冲突和外部产生拼土。我一会儿在讲“和”的时候要讲这个，和本质是你自己调适你自己，符合事物的本质和规律，以至于产生强烈的共鸣、共利、共鸣。你知道与老思知，你是看不到的，以心观之你就看到了。

我思故我在的误区

不中不合，不中不合而逆而反，最终会走向众判心离，同时会导致你中度抑郁。我不主张你脑此之，我主张以心官之和，官是不一样的。因为思是在有违法的逻辑中做，做耳关是放掉，放掉自我，进入到无我的境界去看值与规律。是黎明觉知，是潜意识而非刑事逻辑，哎，无违法里边穿行，而不要再有违法理。所以儒家一直在强调心计，心际理，心即是一切，心也，性也，天也。

欧洲思想家笛卡尔曾经有一句名言，他是这样说的：“我思故我在”。为什么？我思考了，我才在。因为你思考的时候，你的大脑思考的时候，在有违法里，能见到你，你有违法里是有你的，无为法力没有你，你不存在。所以我是故在，我不是不在。我关我就不在这里边，涉及到出动了第一个“我是谁”的问题。这里出动了一个重大人生问题，出“我”，因为第一人称的出现是因为已经兼过有违法了。所谓的游我和吴国和王国这样的一个过程，因为一旦进入有违法，你就是社会的我，你就是一个需要进行善恶、好坏、高低、远近、基心、吉义的我。

回归良知与身心合一

而我，在无违法里边，你看到的不是你，而是天地。良知讲的是梁知，讲的是无无违法中的真知，今也，性也，天野，而不是笛卡尔说的“我思故在”的我。这本质性的差别，还是你进入到心学至高境界“致良知”的必须跨越的那张卡。我是从新本体讲起，讲到致良知。我为什么在新本体上要说主体性、适应性和创造性？一会儿后边再讲。而我在致良知之说，正心以中，必须回到中间去，不是好坏、对错、上下，不是始终是物的本质与规律，那就是良知。

你看到了事物的本质与规律，而你自己的身体在思考下，远离了事物的本质与规律，那你必须修正你自己，重新回到本职问题上，回到规律中去。这个和，或得你自己的和，心与脑的和，包括了外在的和，女与气的和，女众生的和，女天下的和，女社会的和。修身以合，正心以中，修身以合。

铭记八字真言

这八个字希望大家像念咒一样把它记在心里。你要经常地告诉自己：我要正心一衷。我可能沉浸在好坏、对错、痛太久了，而远离了本质与规律，所以要珍惜“一衷”。

修身以合的必要性

我必须修身以合，你逆万物而息。你长时间处在而逆而返的时候，其实啊，无论是你的身体状况，也无论是你的工作状况，都会出现严重的问题。

和谐共振的境界

和天下、和万物、和气、何人、自体，修身以合是一种和谐、共振、共鸣。它是一种天地结同意，它是一个无望而不利的。

从胜利走向生命

所以不管你做什么心学的功夫，你做到了正心一衷、修身以合，你就有机会从胜利走向生命。