阳明心学-从寻心本体到去我执--卢麒元

课程背景与心学核心

大家好，今天是一堂新课，这也是答应了老朋友很久的事情。因为我的好朋友家里遇到一些问题，主要是孩子重度抑郁。另外，我确实最近这段时间，身边的人都处在一个抑郁的状态，不太开心，无论是投资的影响、市场的影响等等。我自己的体会是，医学是可以解决主要的心理问题的，它可以让一个人的心理状况出现很大的调整，让人的心理状况、精神状况焕然一新，然后做好每一项工作。

我们每一个课都有题目，每天的课是从“新本体”到“去我知”，我对心学的重要总结，熟悉我的人都能背下来。一个是三性原则：主体性、适应性和创造性；一个是正心以终、修身以合；最后一个是以无见路、由惜。我并不希望大家过度地沉浸在一本书里边，抓住要点，记住，了解，解决问题就可以了。好，我们现在进入今天的这堂课。

新本体与迷走神经

第一个部分呢，我必须要先解释一下“新本体”的问题。什么是新本体？新本体在医学上是有证明的，是有新本体存在的。通常我们的证据就是第十套神经系统，我们管它叫迷走神经系统，或者是迷走神经体系。

迷走神经是个什么样的状态呢？你能否体验到你走神经呢？我想每个人都有体验。真正管理你身体的是你吗？不是，你是你的迷走神经。真正破坏你身体的人是谁呢？当然是你，而不是迷走神经体系。在你躺下入睡之后，迷走神经系统开始工作，帮你进行身体的修复。在你遇到危机的时候，迷走神经会自然本能地做出反应，比如说你尿裤子，但是迷走神经让你释放的一种方式。

比如说人跳楼的时候，其实迷走神经会关闭疼痛感知的整个的系统。人里边最具有决定性的东西就是这套并不受大脑约束的神经系统，其中核心是迷走神经系统。你试一下子，你不想活了，你把气闭住，你能憋得住吗？我们育不了你的身体，并不听你的，他听的是你。凡是破坏你身体的神情，迷走神经都均好论新本体。

新本体与社会性的博弈

我们就必须注意一个问题，从古至今、古今中外都会讲关于“新”的问题，有没有讲脑呢？也有，因为现在医学也证明整个的人的思考是由大脑进行的。而真正管理我们身体，甚至管理我们一定的意识，有意思吧？我们身体上有两个“司令部”，它一个是心，一个是大脑。天然的自然本能的、潜移时代，而大脑是后天的、是社会性的。

我自己本人也做过观察，知识有这两个体系。一个新生婴儿，他并没有深刻地接触外援，就是他并未形成社会性的时候，他的天性和他的新本体在起决定性作用。而他的大脑在学习和成长过程中，这时候婴儿的本体能看见长大之后人看不见的东西。有些人说是鬼呀什么的，其实不是我管他看见那个东西叫“气”，道家的那个气。

那么杨明先生在龙场悟道看到的是什么呢？就是当杨明先生的社会性被一场政治风暴彻底粉碎之后，他的整个的社会地位、名誉什么都没了，整个的社会的关联性被切断了。这时候他到了龙场，到了一个山洞里边，严寒交迫。我的所有的朋友都知道，觉悟呢确实是需要极寒交迫、需要万籁俱寂这样的一个过程。

为什么一个人极寒交迫、万籁俱寂的时候会突然发现新本体呢？因为那个时候大脑在一瞬间不起作用，两个司令部那个司令部解决不了任何问题了，这个时候新本体出来了。新本体告诉你人生的方向，有意思吧？你的神站出来的龙场悟道，悟道的是什么？发现了自己的新本体，由新本体生发出的主体性、适应性和创造性。

三岁看大与心性成熟

我们多数人随着年龄增长，约略“三岁看大”，什么意思呢？按照现在的人类学历研究，是“三岁看大”的意思，就是三岁你已经学会了做人的百分之九十的知识。你说科学知识，那不是，主要是你之所以是一个人而不是一个动物，到了三岁的时候已经差不多了。“七岁看老”，啊，到了七岁的时候，你的心性已经成熟，已经长成。三岁看大，七岁看老，这个时候已经基本上决定你命运的东西就是你的新本体和社会性的这种过程达到了一个阶段了。

也就是说到了七岁的时候，你的社会性初步形成，你的新本体被遮蔽了。能重新找回新本体的人，或者是新本体仍然强烈的在发生作用，会给一个人带到一个不同的状态、不同的境界。作为一个儒家的学者或者是儒家的修行者，我们会性的问题，性别的性、性命的性，对性的问题第一被关注、极为关注的原因是对新本体的认知程度。

当然道家、佛家核心本题也是要解决新本体的问题，甚至我认为无论是基督教还是穆斯林的这个教，都在用不同的方式，比如说用上帝的方式、用神的方式来触碰、触摸、探索新本体的问题，只不过是另外一种陈述的体系。

脑与心的撕裂

为什么要先讲新本体呢？因为你的大脑和你的心在你成长之后，在一定的阶段会成为彼此的敌人，他就说是死敌。当一个人具有社会性的时候，社会对他的要求、对你的要求是逐渐升级的，他们可能对你的要求，市区做个大官、做个大商、做个大师，总之他有整个社会对一种人的成就的期许。但你的新本体对你没有这方面的期许，你的新本体对你的期许两个字：健康。

病毒其他期绪，其他的事情是否有利于你的健康呢？在很大程度上，脑和心会撕裂，严重撕裂以后就是中度抑郁症。第一个部分新本体型讲这么多。

良知：有法与无法

第二个部分我们要讲致良知。杨先生提出了致良知，何为良知？一般的解析良知就会在梁上做功夫，其实所有人讲的良知都在讲一件事情：大脑的思维结果，这是对的，这是好的，这是善的，这是良知。我知道没读懂心学的人会这样的想的。真正懂了心学的人，你会知道致良知是有“有法”和“无法”的差异。

有“有法”和“无法”，用物理学来解释吧。我们看到大部分的公理和定律都属于“无法”，比如说零度结冰、一百度水开，这个就是“无法”，不以你的意义之源、不以你的思考而存在的。思线下“有法”，何为“有法”呢？你感觉到冰的冷，你感觉到沸腾的水的热，你感觉到热和冷，违法（有法），因为有“有法”里边已经出现了第一人称，我已经在有“有法”里了。

问题比较严重的是“有法”，他不仅有第一人称，他还有第二人称，除了我还有你、还有他。“有法”形成一整套的人生观、世界观和方法论，这就开始麻烦了。“有法”从你三岁开始到七岁，你就已经开始知道，开始对你身边的所有人和事物按照“有法”来进行定义了。这是人和畜生的本质性区别。

正心以终与修身以合

有“法”中的良知是我们要说的杨明心中的良知吗？王阳明先生心中的良知是“无法”的。针执什么意思？就是事物的本质与内在规律，并非我、你、他认为的冷和热，而是零度结冰、一百度水开。我将治良之这句话改成了“正心以终、修身以合”。

“中”是什么？就是两只，正心以终就是让你的心不断的调整，不是到中间去，而是到规律中间去，到事物的本质上去。我甚至开玩笑，蒋介石如果叫蒋正中，他就有机会战胜教员，他叫蒋中正他就输定了。因为这个世界一切变动不拘，你敢说你是中正，其实你已经偏了，地不中也不正，必须是正心一中，不断的调整。

你为什么会产生如此巨大的内心的冲突和外部的冲突？是自然符合本质的，是符合规律的，是于天共行啊。救身一何，这个“和”的本质是你自己调食，你自己符合事物的本质和规律，以至于产生强烈的共鸣。共立以脑思之，你是看不到的；以心观之，你就看到不中、不合而逆而反，最终会导致你重不意义。

我不主张以脑子之，我主张以心冠之。资和观是不一样，因为思是在“有法”的逻辑中做作，而关是放掉自我，进入到无我的境界去看本职与规律。官是黎明觉知潜意识，而非刑事逻辑，要在“无法”里边穿行，而不要在“有法”

心学本体与“我思故我在”的本质差异

儒家一直在强调“心即理”，心计是一切心，性也，天也，民也。欧洲思想家笛卡尔曾经有一句名言：“我思故我在。”为什么我思考了我才在？因为你思考的时候，你的大脑在思考，你在有“法”里，能见到“有”，法理是有，你的无“法”理没有你，你不存在，所以我思故在，我不思就不在，我关我就不在这里。

这触动了一个重大人生课题：第一人称的出现，是因为已经进入一个“有”和“无”、果和万物这样的一个过程。因为一旦进入“有”法，你就是社会的“我”，你就是一个需要进行善恶、好坏、高低、远近的那个“我”。而在无“法”里边，你看到的不是你，而是天地良知，讲的是无“法”中的一切，而不是笛卡尔说的“我思故在”的那个“我”。

正心归中：回归本质与规律

这本质性的差别，还是你引入到心学至高境界“致良知”必须跨越的那道关卡。“我在致良知之说，正心以终，必须回到中间去”，不是好坏、对错、上下，不是集中事物的本质与规律。那就是养知，如你自己的身体在思考下，远离了事物的本军（本真）规律，那你必须修正你自己，重新回到本职问题上，回到规律中去。

纠身，你和这个“和”，包括了你自己的和心于脑的和，包括了外在的和女于气的和，女于众生的和，女于天下的和，女于社会的和。“正心以中，修身以合”，这把个（这句话）希望大家像念咒一样的把它记在心里。你要经常的告诉你：我要正心一终，我可能沉浸在好坏对错中太久了，而远离了本质与规律，所以要正心一终，修身以合。

逆反规律与教员的成功案例

不重心一重，你就每天筋脑交战；不懂纠身以何，你就逆万物而行。当你长时间处在而逆而返的时候，其实无论是你的身体状况，也无论是你的工作状况、用的问题，为什么教员厉害？教员“正心以终，修身以合”的功夫炉火纯青。

在教员跟王明他们做斗争的时候，王明他们不是二十八个半布尔什维克吗？都是坏的，他们在有“法”里边，他们认为他们做的事情是对的，坚守阵地是对的。他们不知道教员是用无“法”看世界，他看到的是事物的本质与规律。他知道有“法”中的这个坚守和做作，必然导致失败，因为你没有看到问题的本质与规律。所以你在瑞金与国民党的正规军打阵地，必死。

所以不管你做什么心学的功夫，做到了正心以中，修身以合，你就有机会从胜利走向胜利。如你在有“法”中缠入太深，远离了新本体，你会出现一个你自己都很不满意的状态。

破除“我执”：真我与自我的分离

今天第一个让你去找新本体，第二个让你去质量，第三个部分说一下：什么是我执？我只是一种很麻烦的东西。好多人认为是我执，但其实这个“我”是有“法”中的“我”，是没有灵明觉知的“我”，是丧失了主体性的“我”。我的局面其实是社会强加给你的，是他的“我”，不是我的是他强加给我的执念。

我见过好多朋友，他们确实拥有很崇高的理想，有些是很现实的理想，谁不想住大（房子），谁不想开玛莎拉蒂？但当你有一种执念的时候，而现实中的你做不到的时候，你会出现一个严重的问题。我一直在强调无“法”中的“我”和有“法”中的“我”，很多时候不是一个人，他是分离的。

就是这个世界上一共有三个“你”：一个是因本体中的“你”，一个是有“法”中的“你”或者社会中的“你”，一个是现实中的无“法”或者新本体中的“你”。我也可以用伯洛伊德（弗洛伊德）的话来概述：他是等（有）有“法”中的“我”或者社会意识中的“我”是自我，而现实中的“我”是真我。

人格撕裂与主体性的丧失

现实中的“你”往往会有各种各样的遭遇，所以遇到非常非常多的麻烦，而与有“法”中的期待你的执念，就是“我思故我在”中的那个“我”，是真我与自我距离越来越大，对我的期许很高，现实很短。

一个小男生他认为他应该学习很好，他应该考上好大学，结果没考上；他应该去机关做一个很大的官，但是提拔不了；他应该挣很多钱，结果也没挣；还没找到漂亮的女朋友，也找不着。现实中的“我”与你在有“法”构造的“你”差距非常大，而你完全无法回到新本体中去，所以你进入了人格撕裂。

一个人一旦失去因本体，就主体性会变弱。其实你认为你在思考，你根本不是“你”，你生活在有“法”里，你生活在别人的逻辑中。没有主体性的人是没有适应心的，你无法适应残酷的现实生活。就是真我是如此的差劲，和我对我自我的期许相去甚远，所以主体性消失，实用性极差。

脑心错位与“六忍”的局限

你开始封闭自己，避免接触交往，然后你把一切外源切掉，自己的能力再衰退，外援再结束，你也失去了创造性。主体性、适应性、创造性一旦在我执强大的压迫下逐渐消失，就会出现严重的问题。我将这个东西叫做“脑心错位”，错位到一定程度就是人格分裂。

每一个人都会有我执，这个即便是修为极高的人也会在不经意之间出现执面（执念）。据我知，是金学（心学）修为里边的基本功，“正心以终”必须先去我执。佛家里边讲“戒定慧”，只观（止观）司戒（持戒）的功夫，皆在我执。如果执能解决，那么能不能逆天改命呢？能，不是在命上下功夫，而是在性上上（下功夫）。

姓名（性命）在姓上（性上）。小呢（小者），你以为有人帮你算个卦，重新摆摆桌一板凳，弄弄风水就能行吗？逆天改命，命在性中，还是要回到新本体当中去完成静的再造，然后才能改变命运。换换桌椅板凳有用没有用？当然有啊，风水嘛，那是行地压（行地气），既可写了（契合了）顺随了，对你当然是有帮助的，但这个只是某种外在的条件，外源而已，不能逆天改命。

逆天改命必须回到天本体，必须正心一中，修身以合。我自己年轻的时候经历过很长一段时间脑心交战的问题。每一个要强的孩子、自尊自爱的孩子都会遇到脑心交战的问题。因为当你开始进入社会，你必须得学会适应社会，多数的人被出离了新本体，忘却了“法”，深度的纠缠于有“法”之中，在有“法”里边做做（做事）。

从“六忍”到“本无”的境界跃迁

所以我年轻时提出“六忍”，我还管他叫“君子六忍”：第一人忍辱，第二人是忍孤（孤苦），三是人穷，第四是人苦，第五是忍痛，第六是人隐（隐痛）。我常常在检查自己这“六忍”做到什么程度了：忍辱、忍孤、人穷、人苦、认同（忍痛）、忍隐。

他既有深的也有心的，忍辱负重，忍故（孤）自学，忍穷。其实难度挺高的，这个忍苦呢，可能吃过苦的孩子是能够忍的，忍痛、忍易（隐）饮（痛）。这是一个人能力，老实说我救人的水平怎么很高啊？就是能忍辱、能忍孤、能忍穷、能忍苦、能忍痛、能忍隐。

但到了我去到香港时候，到一重大挫折，重回杨荣（阳明）心学之后，我突然间明白我之所以要“六忍”，是因为我在有“法”里做做。回到无“法”里边，本就无辱，本就不孤，本就不穷，本就不苦，本就不痛，本就无隐。在有“法”里的那种君子“六忍”，其实已经是很厉害了，但没有意义，因为你是用意志力来处理一些问题，你是用意志力，意志力何来脑子？你不是在用心处理这些问题。

所以你需要“忍”，而且忍的过程你绝不快乐。而真正到了经（根）本体的时候，没有了辱，你不需忍；没有了孤，你不需忍；没有了穷，你不需忍；没有了苦，不需忍；没有了痛，你不需要忍；没有了隐，也不需要忍。

阳明悟道与心本体的力量

王阳明先生在龙场悟道，就是从有“法”进入无“法”，在新本体之下，阳明先生突然莞尔一笑。在大殿上挨的那二十大板，那种耻辱啊，一直压到他抬里头来，他突然没了。不如他一个人在山洞里，突然在新本体的层面上，没有这个估资（孤资/孤苦），在因本体上没有这个穷，所以如（孤）穷苦痛隐消失，他突然感觉到非常的放松、释怀、幸福。

而他放掉所有的东西的时候，他看到了另外一个东西，它生长的地方，完毕（完毕/万物），他能做的事情朝气蓬勃，振作精神，开始奋发有为，于天地合，成就阳明的一番事业。心本体为什么心学有如此巨大的力量？就是心本体发觉之后，你会做到因于地合。

观云子（《易经》）六爻篇里边有一句话：“以仪气争万物”（以阴阳之气争万物？/以元气争万物？）。什么意思？这个世界是由气来生成，定义主导的，它既是巨大的能量，也是信息的白体（载体）。心与企（气）何（合）就能做到天地也同利（天地也同力）。这里边我要给大家提一个概念，就是回到新本体。

浩然之气与本体重塑

需养你的浩然正气，把浩然正气的那个“气”子完成这个戏。那个气不用你养，是你有了这种浩然之念与契合，那个气就变成了你的气。因共鸣、共生、共和，这个时候你开始变得强壮而强大，开始变得无所不能，开始变得与以往皆不同，开始变得超凡脱俗，开始变得不再是“有违法”中的你。

曾经很认真去追求的，像大商大师，我们进入到今天最后一个部分，第四个部分。我定义为一个结论吧：去无望之思，仰浩然之气。去无望之私，就是去我之养；浩然之气，是回到新本体去养性。请你如我一样，去掉人辱、忍孤、忍穷人苦、认同仁意。你无需在忍，你也不用烦恼，原本新本体上也没有这些东西。

这些东西哪来的？是在“有违法”的社会上，你和他嫁给我的第二人称和第三人称加给一人称的，根本就不是新本体，或者是无为发生。所以通通去掉。当全部去掉之后，你看到了事物的本质，看到了数的规律，心中然后修身一合，让浩然之气开启崭新的人生、崭新的生活。

心学的实用价值

不论你是多么的小、多么的劳，修行都将再到人生开启新的崭新的人生。好多朋友说：“我没有以我活的挺好的，活不乱跳，心大，还有必要研究心学嘛？”当然，心学不仅仅是我们解决身心健康问题的一把钥匙，他也是解决我们工作、生活、投资等诸方面的一个重要的钥匙。

为什么能做到心不挂碍？为什么能做到无有恐惧？即使是新是心力极强行量极大的一个结果，而且你不会受到外援的扰动。你会直接直奔那个本质与规律，就像教员在战争中他看到的东西，跟二十八个半布尔什维克看到的东西是不一样的。

“有违法”的东西和“无违法”的东西是不一样的，是截然不同的。当你每一次遇到挫折困难的时候，你回到新本体中去，你会发现另外的状况和世界，看到本质与规律。

心学的独特修习方法

心学跟其他任何学问都不同。多数的学问学就可以了，问就可以了；而心学必须要修。一点点的去找迷走神经，一点点的去找你的本本，并且在本本上重新发现世界。这由普通的而眼鼻蛇肾医法，从普通的六处到官以心官之的官，他是一次人的巨大的飞跃和进步。

他需要你在漫长的过程中慢慢的去修。好多朋友说做不到怎么办？我也有小窍门，已经教给大家。你到不了那个高度的时候，那么请你用“三个一”的方法。什么叫三个一呢？一片山水、一本好书、一位至交。

“三个一”的具体运用

一片山水，不是让你遇到问题就去找那片山水，你要将一片山水刻在心中。啊，好像我我心里边留着这片山水，是我读大学时候在沈阳看到的那片古森林，就是穿天大树形成的那个园林，我永远忘不了。我走进那片森林里边，只一个人，如此的宁静，在盛夏依旧是清凉无比。

我那个时候突然一下安静下来，所以我就把这片树林丢在在心。我遇到多大的困难，我就就拿出我这片树林来，我一下子能感觉到寒凉宁静。好多人说心学复杂？不不不不，这是一节。

一本好书，我下个月开始给你们讲《中庸》。我希望这本好书就是《中庸》，嗯，把它读好记下来放在心里边。一位至交，是的人遇到好多问题心结大不开，有时候放一片山水里边可能能使你宁静下来，仍然无解读；一本好书可能能打开你的思路，也有可能那本好书里你没找着药。

不过呢，要是有一位智交的话，会对你有重大帮助。或者你说我没有支交，那么我今天跟你说，我愿意做你的支交。我愿意用我的声音在你最困难的时候陪伴你，让你走过蹉跎的岁月。

精神凝聚与无往不利

我曾经说过，人自己要学会出境，拿着本护照在这边盖一个章，在那边盖个章，然后已经到另外一个地方了。一片山水、一本好书、一位至交，足以让你出境了。你可以暂时离开你所处的镜，暂时放下你在“有违法”中的做作。

你战时豪逸就违法，经过这样的方式重法因本体，找回主体性、适应性、创造性，重新地正心以终救身以合校园。最厉害的还有我说的第三句话：不见入有新。心学的功夫非常非常烈，它是关于能量的功夫。

能量意味着凝聚，凝聚完了以后，凝聚的结果就是硬度。同为碳，高度的凝结，高密度的时候，它就是金刚石。以无见入有兮，就是你必须使你自己的精神力量，包括你能看到或者是理解不到的那个气，不迎接起来，形成强大的力量。

你没有间，就是高密度，没有间隙。你可以去冲向那个有缝隙的。毛主席的所有的战争逻辑，都是以无间入有习；毛泽东的治国理念也是以无见入有习。我们的投资，我们所有的事情，都是以无见入有习。

如你遇到困难，你不要问，不要寻找其他的原因，你问自己：我是吴健了吗？我做到吴建了吗？你耐心的去寻找那个游戏。那个游戏可以是一份工作、一次投资机会、一个爱情。以无见入有戏，无往而不利。

这样你就处理了那个你不喜欢的，你或者是我不喜欢的那个。我今天这堂课就讲这么多。不过呢，我希望你们珍藏今天的这堂课，给你自己、给孩子们、给朋友们提供一种思路、一种解决问题的方法。

也希望每一个人能够找到你的新本体，你的盘古，从那个地方出发，走向人生的辉煌。你的辉煌。