卢麟元讲心学

补课缘起与心学核心

大家好，今天是2024年4月6日，农历二月二十八。今天是正式课，我们补一堂新学的课。这也是答应了老朋友很久的事情，因为我的好朋友家里遇到一些问题，主要是孩子中毒、抑郁。所以我想来想去，还是用唐新杰的课来整理。另外，我确实最近这段时间遇到很多身边的人都处在一个抑郁的状态，不太开心，无论是投资的影响、市场的影响等等。

我自己的体会呢，其实心学是可以解决主要的心理问题的，可以让一个人的心理状况出现很大的调整，让人的心理状况、精神状况焕然一新，做好每一项工作。所以我们今天补一堂课，也算是对过去我讲心学的一次补充。因为心学的课已经过去了快四年、三年多，好多朋友也慢慢生疏了。有些留了资料的朋友会经常回去看看，或者是回去听听；很多朋友比较成熟，我们再重新做一次梳理。

我想，因为我们每一个正式课都有题目，所以我讲这天的课呢，是从“寻心本体”到“致良知”。有点绕，我想熟悉我心学课的人都能背下来。对于心学的重要总结，一个是“三性原则”：主体性、适应性和创造性；一个是“正心以终，修身以合”；最后一句话是“以无见路，有惜”。我并不希望大家过度地沉浸在一本书里边，你抓住要点，记住，解决问题就可以了。

解析心本体

我们现在进入今天的这堂课，第一个部分呢，我必须要先解释一下“心本体”的问题。在讲心学的时候我讲过了，但我想这个事情是个大事，我们再说一下。第一个部分，我们想知道一下子心本体的解析。什么是心本体？心本体呢，在医学上是有证明的，是有心本体存在的。通常呢，我们的证据就是迷走神经系统，我们管它叫“你走神经系统”或者是“迷走神经体系”。

迷走神经是个什么样的状态呢？你能否体验到迷走神经呢？我想每个人都有体验。真正管理你身体的是你吗？是你的迷走神经。真正破坏你身体的人是谁呢？当然是你，而不是迷走神经体系。在你入睡之后，迷走神经系统开始工作，帮你进行身体的修复。在你遇到危机时，迷走神经会自然本能地做出反应，比如说你尿裤子了，那是迷走神经让你释放的一种方式。

比如说，我没有跳楼的经历，我听别人讲，就是你跳楼的时候，其实迷走神经会关闭你的疼痛感知的整个系统。我曾经认识过一个老师，在云南认识的，他给我讲，上帝找人在人里边的最具有决定性的东西，这一套并不受大脑约束的神经系统，其中核心是迷走神经系统。他说：“卢先生，你试一下，你不想活了，你把气闭住了，你能憋得住吗？”如果憋不了，是的，他说：“你的身体并不听你的，听的是迷走神经系统的。”凡是破坏你身体的事情，迷走神经都去主导。

心本体，我们就必须注意一个问题。古至今，中外都会讲关于“心”的问题，有没有讲脑呢？也有，因为现在医学也证明，整个的人的思考是有大脑进行的。而真正管理我们身体，甚至管理我们一定的意识——有意思吧，我们身体上两个“司令部”：一个是心，一个是脑。天然的、自然的、本能的、潜意识的是心；而大脑后天的、社会性的。

你知道这两个体系，我自己也做过观察。一个新生的婴儿，并没有深刻的接触外援，并未形成社会性的时候，天性，他的本体在起一切作用。这个时候，他的天性和他的心本体在起决定性作用，而他的大脑尚在学习。这时候，婴儿本体自然能看见长大之后人看不见的东西。有些人说是鬼呀什么的，其实不是我管他看见那个东西。道家的那个“无”，下边四个点，一会儿我们还要再讲这个东西。

龙场悟道与社会性的撕裂

那么，王阳明先生在龙场悟道看到的是什么呢？就是当王阳明先生的社会性被一场风暴——被一场政治风暴彻底粉碎之后，他的整个的社会地位、名誉什么都没了，整个的社会关联性解读完了。这时候他到了龙场，到一个山洞里边，以寒交迫。我的所有的朋友都知道，觉悟呢，确实是需要饥寒交迫，需要这个万念俱灰，需要这样的一个过程。

为什么一个人饥寒交迫、万念俱灰、万籁俱寂的时候会突然发现心本体？因为那个时候，大脑在一瞬间，两个司令部，那个司令部解决不了任何问题了。这个时候，心本体出来，心本体告诉你人生的方向。有意思吧，你的心站出来了。龙场悟道，悟道的是什么？发现了自己的心本体。由心本体生发出的主体性、适应性和创造性。

我们多数人随着年龄增长，俗语“三岁看大”什么意思呢？按照现在的人类学的研究，也是云南那个朋友告诉我，按照人类学的研究，“三岁看大”的意思就是三岁，你已经学会了做人的百分之九十的知识。你说科学知识，那那不是。主要是你之所以是一个人而不是一个动物，到了三岁的时候已经差不多了。“七岁看老”，但是到了七岁的时候，你的心性已经成熟，已经长成。“三岁看大，七岁看老”，这个时候已经基本上决定的你命运的东西，就是你的心本体和社会性的这种过程达到了一个阶段了。

也就是说，到了七岁的时候，你的社会性初步形成，你的心本体被遮蔽了。能重新找回心本体的人，或者心本体仍然强烈的在发生作用，每一个人、每一个人情况不一样，他会给一个人带到一个不同的状态、不同的境界。作为一个儒家的学者，或者是儒家的修行者，我们很快会讲到“性命”了，他对“性”的问题——性别的性、性命的性，对“性”的问题极为关注。极为关注的原因是对心本体的认知程度。当然，道家、佛家在心本体问题上也是关键，或者是核心问题。要解决心本体的问题，甚至我认为，无论是基督教还是伊斯兰教，这个叫哈，都在用不同的方式，比如说用上帝的方式、用神的方式来不碰、触摸、探索心本体的问题，只不过是另外一种成熟的体系和成熟的“我”。

我为什么要先讲心本体呢？因为你的大脑和你的心，在你成长之后的阶段，成为彼此的敌人，还有时候是死敌。当一个人具有社会性的时候，社会对他的要求、对你的要求逐渐升级的。他们可能对你的要求，只去做个大官、做个大商、哎、做个大师，总之还有整个社会对一种人的成就的期许。但你的心本体对你没有这方面的期许，你的心本体对你的期许两个字：健康。其他期许，其他的事情是否有益于、有益于你的健康？在很大程度上，脑和心严重撕裂以后，就是中度抑郁症。王阳明先生提出了“致良知”，第一个部分，心本体，先讲那么多。

良知与“有法”、“无法”

第二个部分，我们要讲这两者何为“良知”。一般的理解，心啊，致良知就会在“良”上做功夫、做功夫啊。就是其实所有人讲的良知都在讲一件事情：是的结果，对的，好的，这是善的，这是良知。我知道没读懂心学的人会这样的想法。真正懂了心学的人，你会知道，良知，致良知，有“无法”和“有法”的差异。

这里边涉及到“有法”和“无法”。用物理学来解释吧，我们看到大分的公理和定律，哈，功底和定力，捕鱼，无法。比如说零度结冰，一百度水开，这个就是“无法”，不以你的意志、不以你的存在、不依你的思考存在的法。“有法”何为有法？你感觉到冰的冷啊，冰冷。你感觉到沸腾的水的热，你觉到冷，感觉到热。热和冷，有法。因为注意，注意，有法里边已经出现了你，第一人称。我已经在有法里。

问题比较严重的是，有法仅有第一人称，他还有第二人称。除了我，还有你，还有他。有法形成一整套的人生观、世界观、方法论。这就开始忙了。有法，从你三岁开始，七岁你就已经开始知道，开始对你身边的所有人和事物按照

良知与中正的本质

有违法来进行定义，这是人和畜生的本质性区别。有违法中的良知，为的良知是我们要说的，杨明心中的良知吗？辽宁心中王阳明先生吗？心中的良知，无违法的真执什么意思？就是事物的本质与规律。事物的本质与内在规律，并非我你他认为的，让和热零度结冰、一百度开水。我想走到这号呢，因为稍微哲学了一些，但走到这儿你可能已经讲到了我要说的。我将“致良知”这句话改成了“正心以中”，“身以何”。“中”是什么？“正心以中”就是让你的心不断的调整，不是到中间去，而是到规律中间去，到事物的本质上去，规律当中去。

蒋中正与正心调整

我甚至开玩笑，蒋介石如果叫“蒋正宗”，他就有机会战胜教员；叫“机场中证”，他就输定了。因为这个世界一切变动不拘，你敢说你是中正，其实你已经天哪，一不中还也不正。必须是正心一中，不断的调整，你为什么自然的符合本质的是符合规律的，至于天共行的符合天性。你为什么要修身以合？你为什么会产生如此巨大的内心的冲突和外部的冲突？就是你自己有强大的内心冲突和外部产生清楚。我一会儿在讲气的时候我要讲这个，和本质是你自己调食你自己，服务和事物的本质和规律，以至于产生强烈的共鸣、共力、共鸣。

以心观之与无我境界

你知道以脑四知，你是看不到以心观之，你就看到不中符合而利于而反，最终走向心理会导致你重毒医。我不主张你脑四职，我主张以新官之，如何关不一样的。因为思是在有违法的逻辑中做，做耳观放掉放掉自我，进入到无我的境界去看与规律关。是临明觉知，是潜意识而非形式逻辑。无违法里边关心，不要再有违法理，所以儒家一直在强调经济里，经济是一切啊，心也，性也，天也。欧洲思想家迪卡尔曾经有一句名言，他是这样说：“我是故我在”，我思考了我才在。因为你思考的时候，你的大脑思考的时候，你在有违法里能见到你啊，有违法理是有你的，无违法理没有你存在。所以我思果在，我不思不在，我关我就不在这里边，涉及到不动到第一个“我是谁”的问题。

有法与我思故我在

这里触动了一个重大人生猪 m i。因为第一人称的出现，是因为已经进入有违法了。所谓的有我可无果，万物这这样的一个过程啊。因为一旦进入有违法，你就是社会的我，你就是一个需要进行善恶好坏高低远近及其记意的那个我啊，那个我。而在无违法里边你看到的不是你，而是天地梁知。讲的是无违法中的重复，金野敬也，天野意义。不是迪卡尔说“我是故我在”的那个我，本质性的差别还是你进入到心血至高境界，治良之的必须跨越的那道坎。我是从新本体讲起，讲到知良知，我为什么在新本体上要说主体性啊，适应性和创造性，一会儿后边再加。

修身以合与内心冲突

而我在治良之说，正心以重必须回到中间去，不是好坏对错上下的，不是集中事物的本质与规律，那就是良知。如你看到了事物的本质与规律，而你自己的身体在思考下远离了事物的本质与规律，那你必须修正你自己，重新回到本职问题上，回到规律中去。这个和包括了你自己的河心与脑的合过了，外在的河，你于气的和，与众生的和，你于天下的和，你于社会的和。救身以后，正心以中，修身以合，这罢了。希望大家像念咒一样的，你要经常的告诉要正心以终。我可能沉浸在好坏对错终太久了，远离了本质与规律，所以要征惜一种，我必须修身以和。

修身中的和气与祝福

讲的炸号，我又要举例子了，讲故事，举例子。修身以合，人在修身的时候，你在修身的时候，外边无论是他者他人还是五字头下边四个水的那个气，被你扰动的比例我过关的时候，有的时候会遇到麻烦啊。以前所以好朋友交伪照，就是你过关的时候，现现在都是电子了，以前是有人嘛。我会问好多话，那么每次我见到的时候我就看到他，如果是一个女同学，我就会看着他胸台上的名字，默默在心里边某某某菩萨你真好，你真美，发自内心的心里边范围默念和赞美。确实很有用啊，因为我知道可能一念之间去呀，记得这个环境被改变了，他能感知，也有可能是你的眼神，也有可能是哪个气在改变了环境。所以他就很开心，主动就让你走，就不不找麻烦啊，他看见你他就觉得温暖舒服，怎么这么亲切呢？

身心交战与和谐共振

正心一中，救身以后，不等重心一重，你就每天心脑交战不懂，就是你和你意益万物而行。当你长时间处在而逆而返的时候，其实嗯，无论是你的身体状况也，无论是你的工作状况，重的问另外一个利益啊，有的时候你会受到伤害。其实我有这我有这样的体会啊，有些人这个社会上什么人都有，有些人是存着比较深的鳄鱼的，他会伤害你。我的做法是，就是我有也曾经被伤害，但我会燃一股香，默默祝福啊，默默祝福。因为我知道他的孩子病的很厉害，默默的为他孩子祝福，然后这个事情就过去了。你知道你这一念之间，你改变的是别人所不知的，看不见的是你在和天下和万物和人和自己有神以行。第一种和谐共振共鸣，它是一种天地结同利，他是一个无望而不的。

教员与王明的斗争

为什么教员厉害，校园称心以终，修身以何的功夫炉火成现？比如我们大家在教员跟王明他们做斗争的时候，王明他们不是二十八个半布尔什维克，都是坏的。他们在有违法里边他们认为他们做的事情是对的，坚守阵地是对的。他们不知道教员是用无违法看世界，他看到的是事物的本质与规律。他知道有违法中的这个坚守和做作，因为你没有看到问题的本质与规律，所以你在瑞金与国民党的正规军打阵地的。所以不管你做什么新学的功夫，做到了真心一中，修身以后，你就有机会同胜利。讲生命如，你在有违法中埋入太深，远离了新本体，你会出现一个你自己都很不满意的状态。

新本体、主体性与真我

今天第一个让你去找新本品，第二个纸量值，第三个部分。嗯，我想念念说一下什么是我值。我只是一种很麻烦的东西，好多人认为我值。其实这个我又违法中的我没有灵明觉知的我，是丧失了主体性的我。我的局面其实是成价给你的是他的，不是我的是你的是他的是你和他强加给我的时间。你仔细想你仔细想，我见过好多朋友他们确实拥有很崇高的理想，有些是很现实的理想。谁不想住大住一个亿的大房呢？谁不想开玛莎拉蒂？但当你有一种执念的时候，而现实中的你做不到的时候，你会出现一个严重的问题。我一直在强调无违法中的我和有违法中的我，很多时候不是一个人啊，不是它是分离的啊。

四个“你”与人格撕裂

就是这个世界上一共有四三个你啊。一个女士基本体中的你，一个是有违法中的你或者社会中的你，一个是电视中门你知道无违法或者新本体中的你。我也过可以用佛洛伊德的话来概述，他是等我有违法中的我或者社会意识中的我呢，还有社会意识。而现实中的我，你跟我你知道现实中的你往往会有各种各样的遭遇啊，所以你会遇到非常非常多的麻烦。而于有违法中的期待，你以为是你的直念，不是是强加给你的指点。就是我思故我在中的那个我就是真我，于自我距离越来越大，对我的期许很高，现实很长。

现实与理想的差距

一个小男生啊，他认为他应该这个学习很好，他应该考上好大学，结果没考上；他应该去找机关做一个很大的关，但是提拔提拔不了；他应该挣很多钱，结个也没挣；应该找个漂亮的女朋友，结果也找不着。现实中的我与想象中的有违法，你在有违法构造的你理想中的你，差距非常。而你完全无法回到新本体中去，所以你进入了人格撕裂，严格思联。你知道一个人一旦失去新本体，就主体行为变弱。其实你在思考，你认为你在思考，你根本不是你在生活，在有违法你生活在别人的逻辑中。没有主体性的人是没有适应性的，你无法适应残阔的现实。什么就是真我是

脑心错位与主体性丧失

这种状态与我对自我的期许相去甚远，导致主体性消失，适应性极差。你开始封闭自己，回避接触交往，切断一切外源，结果自己的能力再衰退，外援再结束，也失去了创造性。在强大的压迫下，主体性、适应性、创造性逐渐消失，这是一个严重的问题，我将这种现象叫做“脑心错位”，心和大脑错位到一定程度就是人格分裂。

逆天改命在于正心

每一个人都会有我执，即便是修为极高的人，也会在不经意之间出现执念。据我心学修为里的“正心”功夫来讲，必须先“去我执”。那么，能不能逆天改命呢？能，但不是在“命”上下功夫。你以为有人帮你算个卦、重新摆摆桌椅板凳、弄弄风水就能行吗？逆天改命，命在“性”中，还是要回到心本体中去完成心的再造，然后才能改变命运。

换换桌椅板凳有用没有用？当然有，风水嘛，那是一股气呀，和谐了、顺水了，对你当然是有帮助的，但这只是某种外在的条件、外源而已，不能逆天改命。逆天改命必须回到心本体，必须正心、修身以合性。

君子六人与无违之境

年轻的时候，我经历过很长一段时间，因为每一个强的孩子、自尊自爱的孩子、要强的孩子，都会遇到脑心交战的问题。当你开始进入社会，你必须得学会适应社会，多数的人会处离了新本体，处理了新问题，处立了新本体，忘却了无违，法深度的纠缠于有违，在有违里边做作。

所以我年轻时提出“君子六忍”，我还管他叫君子六忍，还将他书写出来：第一是忍辱，第二是忍孤，常常得检查自己这六忍做到什么程度了，第三是忍穷，第四是忍苦，第五是忍痛，第六是忍隐。忍辱、负重、忍孤、自学、远穷，其实难度挺高的。

这个人苦呢，好多人可能吃过苦的孩子是能够忍去、忍痛，这个是一个人能力。我老实说，救人的水平很高，就是能忍辱、能忍孤、能忍穷、能忍苦、能忍痛、能忍隐，这六忍的能力，我管他叫君子六忍。

但到了我去到香港遭遇重大挫折之后，轮回阳明心学之后，突然间明白：我之所以要六忍，是因为我在有违法律做作。回到无违里边，本就侮辱、本就不孤、本就不穷、本就不苦、本就不痛苦、本就无影，还需要忍吗？在已有违里的那种君子六忍就行，其实已经是很厉害了，没有意义。因为你是用意志力来处理一些问题，你是用意志力，意志力何来？毛粉？你不是在用心处理这些问题、新问题，所以你需要忍。而且忍的过程绝不快乐。

阳明悟道与气的本质

真正到了经本体的时候，没有了辱，你不虚人；没有了孤，你不虚人；没有了穷，你不虚人；没有了苦，你不需要；没有了痛，也不需要；没有了隐，也不需要。王阳明先生在龙场悟道，就是从有违进入无，在新本体直下。王阳明先生突然莞尔一笑，大殿上挨的那二十大板，那种耻辱，一直压到他抬里头来，他突然没了。

不如他一个人在山洞里，他突然在新本体的层面上，没有这个孤资；在新本体上没有这个穷，所以如孤、穷、苦、隐，是了。突然感觉到非常的放松、释怀，而他放掉所有的东西的时候，他看到了另外的东西、环境，他能做的事情朝气蓬勃、振作精神、开始奋发有为。

天地和阳明，我最近讲“气”字讲的比较多，就是“无”下边四个点。这个“气”啊，它这个“无”这个上面还有一个点儿，无产基的“无”上面一个点。我倒不是对道家感兴趣，我也不是对中医感兴趣。好多人说这个“气”和咱们平时的气有什么区别呢？平时的气、真气之气或者是外部的气，是有形气，这个“气”是无形气。

你可以理解它是一个暗物质，但我将他的理解为能量，我将它理解为信息。我在讲AI人工智能的时候，这个字啊，因为他是既是能量又是信息，他处于心本体范畴、普及无违范畴、有违无法看到、甚至无法理解的。我们经常说“万法结缘”啊，圆，我们说“原”和“始”啊，“圆”呢，我们可以广泛的定义为各种物哈；“是”呢，我们可以广泛的定义为流，这个流，能量的流和信息的流。

浩然正气与三个一方法

为什么要讲这个“气”？新本体为什么心血有如此巨大的力量？就是心本体发觉之后，你会做到“金鱼子寄语格观银子六b篇”里边有一句话：“以仪器登万物”，什么意思？也是由底是来生成、定义、主导的意识，巨大的能量，也是你的白体啊。心与几何，就能做到天地一红利。

这里边我要给大家提一个概念，就是回到心本体去，养你的浩然气。回到你的心本体去，养你的浩然正气啊，浩然正气的那个气质。完成这个那个气，不用你养，是你有了这种浩然之念，女契合那个气，就变成了你的气，以你共鸣、共生、共和。这个时候你开始变得强壮，开始变得无所而不能，开始变得与以往皆不同，开始变得超凡脱俗，开始变得不再是有违中的你，曾经很认真去追求的关。

今天的我们进入到今天这个课的环节的最后一个部分，是第四个部分，我定义为一个结论吧，就是“去无望之私”。啊，不用脑子啊，把脑子先关起来放一边，养行，就无往之私，扬浩然之气，回到心本体去，在性上面下功夫，逆天改命。去无望之私，就是去我执；养浩然之气，是回到心本体去，进重新定义生发。

然后去掉那些请你如我一样，去掉忍辱、忍孤、忍穷、人苦、认同、忍、忍隐的忍，无需在忍。你也不用烦恼，原本新本体上也没有这些东西。这些东西哪来？的是在有违的社会上，因你他嫁给我的第二人称和第三人称，嫁给我的第一人称的根本就不是新本体，或者是无违人，所以通统去掉。

当全部去掉之后，你看到了事物的本质，看到了事物的规律，正心一中，然后修身以合，要浩然之气，看一下新的人生、新的生活。不论你是多么的小、多么的劳u，行东江再造人生，新的崭新的人士吧。

好多朋友说我没有抑郁，我没有有活挺好的，我不敢跳了，真大活的很好，还有必要研究心学嘛？当然，心血不仅仅是我们解决身心健康问题的一把钥匙，他也是解决我们工作、生活、投资等诸方面的重要的钥匙。为什么能做到心不挂碍？为什么能做到无有恐惧？即使是新音量极大，心心量极大，精力极强，心量极大的一个结果。而且你不会受到外援的扰动，你会直接直奔那个本质与规律。

就像教员战争中他看到的东西，二十八个bo，是二十八个半布尔什维克看到的东西是不一样的。有违的东西和无违的东西是不一样的，截然不同。当你每一次、每一次遇到挫折困难的时候，你回到心本体中去，你会发现另外的世界，看到本质与规律。新学跟其他任何学问都不同，多数的学问学就可以了，问就可以了，新学必须要修，因为你不一点点的找迷走神经，第一点点的去找你的心本体，并且在心本体上重新发现世界。

油普通的而言，彼蛇是一法，普通的六处问官制的官。其次人的巨大的飞跃，他需要你在漫长的过程中慢慢的去。好多朋友说做不到怎么办？我也有小窍门啊，今天教给大家，到不了那个高度的时候，那么请你“三个一”的方法。什么叫三个一呢？一片山水、一本好书、一味至交。

一片山水，不是让你遇到问题就去找那片山水，你要将一片山水刻在心中啊，好像我心里边留着这片钻水。是我读大学时候在沈阳看到的那片古森林啊，攀天大树形成的那个园林，我永远忘不了。我走进那片森林里边，只一个人，如此的宁静，在剩下依旧是清凉无比。我那个时候突然一下子安静下来，所以我就把这片树林都在心里。我遇到多大的困难，我就拿出我这篇负理论来，我一下子能感觉到寒凉、宁静，一下子。一片山水，好多人说

好书与至交的滋养

确实，一本好书、一位至交，以及一片山水，足以让你“出境”。这并非物理上的离开，而是心灵的暂时抽离。你可以暂时放下身处逆境中的做作，通过这种方式重返新的本体，重新确立主体性，正心诚意，拯救生命。

以无见入有的智慧

我说的第三句话是“以无见入有”，这是西新学功夫中非常厉害的一点。“无”意味着凝聚，凝聚的结果就是密度。如同碳原子，当它被高度凝结、达到高密度时，就变成了金刚石。

“以无见入有”就是要求你将自己的精神力量，或者那些你尚未看到、尚未理解的全部，迎接起来，形成强大的力量。你没有见高密度，没有间隙，就可以去倾向那个有缝隙的地方。

毛泽东的战略逻辑

毛主席所有的战争逻辑，都是以无见入有；他的治国理念，也是以无见入有。我们的投资，以及我们所有的事情，都是以无见入有。

当你遇到困难时，不要问、不要寻找其他的原因，要问自己：我是“无建”了吗？我做到“无建”了吗？你要耐心地去寻找那个“游戏”。

寻找人生的突破口

这个“游戏”，可以是一份工作、一次投资机会，或者一段爱情。以无见入有，无往不利，这样你就处理了那个你不喜欢的、不喜欢的局面。

我今天这堂课就讲这么多。这不太像上课，更像是聊天。不过，希望你们珍藏今天的这堂课，因为它给你自己、给孩子们、给朋友们提供了一种思路，一种解决问题的方法。

走向人生的辉煌

希望每一个人能够找到你的新本体，你的“盘古”。希望你从那个地方出发，走向人生的辉煌。那个辉煌，不再是“一又违法”定义的，而是你新本体的、你的“会议化”。