投资学：第三讲精要 #卢麒元#黄奇帆#温铁军#林毅夫#瑞达利欧
价值论与价值观的初衷
关于价值论和价值观，我发过卢老师太多的视频，但你知道我的目的是学以致用，而不只是为了热热闹闹。因为七十三万字的笔记提取精华是必要的，提取的精华部分才好记忆。如果你觉得有意义，愿意知道得更多，那么也可以在我的主页里找到长版的视频来看。我再次声明，我本人并不搞投资，有利于引导你搞投资，我只是把我的笔记和你分享，而且我难免会加入我的理解。这期我们聊价值论、价值测量和价值观，内容非常硬核，有非常沉甸甸的东西。
价值论的定义与要素
首先我们聊价值论。价值是一个又重要又复杂的问题，多数人的价值判断发源于习性，其实是一种本能，并没有经历过系统的学习和训练，所以经常出现严重的判断失误。马克思对于价值、劳动价值的认知和他的宗教信仰有关。在哲学上的定义，它是客体对于主体的积极或者有用的一个判断，这很有趣，也很残酷，很值得我们反复地琢磨。它有三个不可缺少的元素组成：主权、意义和交易。主权决定了它是否有价值，价值需要对很多人有意义，第三是交易，就是它是可以被用来交易的。
需求的层次与价值的特征
它有紧迫性的分类：在生存需要的时候，它非常痛苦，一个馒头就可能比一根金条更值钱；到了发展需求的阶段，人们就会相对客观；享乐需求可有可无，会平稳一些；到了物质极大满足之后，精神上的需求就会非常有价值。它有明显的特征：第一，价值是一种意念，是主体对客体的非常主观的判断；第二，价值是一种权利关系，假如这个客体不是你的，那么就是别人拥有的，客体你和他的关系在未购买、没有交易之前是不存在的，购买交易之后就存在，所以它是一种权利关系；第三，价值可测量度，它是可以测量、计算和比对的，计算出它的时间价值和空间价值。
价值测度的误区与客观判断
那么如何进行测度呢？对于价值的判断通常处于本能、教养和潜意识，他们会引导你对人对事对物做出价值性的判断。比如有些人可能就是不好，但是你就是喜欢；有些人不一定完美，但是你就是觉得舒服。这在处理人和事的时候是有意义的，但是在处理物、商品判断价值的时候往往是错的。第一，超越主观判断。如果在价值论的过程当中已经完成了对主观判断的质疑，开始进入到客观判断、进入到计算技术过程中的时候，其实就进入到投资学院里面了。
市场议价与时间空间的意义
第二，市场议价。市场议价合理不合理，判断这个基本没有意义，因为它有诸多的因素构成，很多时候超乎你的理解和想象。比如一个商品屋的价值由供求关系决定，战时期间粮食不足，就可能味道超过金条；大丰收年代，粮食又便宜到你无法理解，它有供求决定。我讲明白了吗？第三，时间的意义。当主观判断和市场溢价结束，最主要的就是时间的判断。我们买东西，如果你不是自己用，而是为了投资的话，那么它就有一个基本的假设，就是随着时间的推移，它的价值会得到更充分的表达，所以它会更值钱，然后你从中间占到一个差价，这就是时间的意义。
第四，空间的意义。在不同的空间，相同的物品总需求是不一样的，它就形成了价格的不同，这就需要全球视野。在此时此刻哪些是垃圾，随着时间的推移、空间的转移，它可能变得更有价值。我们必须放长放宽视野来观察，才能够充分地寻找空间的意义。重复这就要求我们首先要跨越主观的意断，你会喜欢或者讨厌，你会判断重要性，它冒出来之后就会干扰你、影响你，所以跨越主观的意断。
投资的基础框架
其次是市场议价，它是诸多因素影响的结果，会影响你对投资品的认识，但是受过严格训练的人，他就不大会受影响，因为他有完整的时间、空间的概念，它对其中的某一个事点，只要看到，但不会被影响。然后是时间和空间的意义，投资里面两个最主要的元素，折些研究的基本框架也是最难的部分。确定一个资产，就是要对它在不同时间和空间的议价做出一个推导，这就是投资的基础。比如此刻价值一百元，未来可能表达为两百元，但是它换到不同的地方，或者由于汇率和空间的不同，它的价值得到充分的表达，可能会表达为一百五、三百、五百，就是表达泡沫的状况。
价值观与投资的三段论
价值观跟投资有关，价值观不对，投资机缘就没有了。这就是卢老师大名鼎鼎的三段论：断是非、断远近、断大小，其实是一个深刻的哲学问题。第一段是非，因为起点错误，短暂的未来的成功都没有意义，如果等待你的是监狱、死亡或者身败名裂，那成功就没有意义。第二断远近，远近就是缘分，机会决定成功率。第三段大小，决定人生的效率。但是太多太多人大小拎不清，重大事件匆忙决定，小事忙忙碌碌，可能你买一个包用了三个小时，做十万的投资可能只花了一分钟。
价值观的审视与形成
三段实际上是价值观的结果，需要经常性地审视自己，进行严格的训练才能有所改进，因为它面对的都是你自己的本能和习性。本能会告诉你你喜欢的东西，你一定会重视，但是本能没有告诉你重要的事情，你很马虎。不断是非、不断远近，人生就失败了。价值观是主体对于客体的利益的系统性的判断，不只是对一个人、一件事、一个物的判断，而是对这些判断的总和，它就构成了你的价值观。它事实上是你的审美观，它构成了你人生的无数个、无数次的选择，而这最后的结果就构成了你的总的人生。
三观合一与集体价值观
所以没有人生观，也没有世界观，当价值观运用于人生就是人生观，当价值观运用世界就是世界观。没有三观，只有一观，就是价值观。当一群人的价值观就形成了一个整体的价值观，就是集体的价值观，就构成了宗教和社会伦理，最终就会构成我们看到的法律和制度。不要认为制度不好一定是某一个领导或者某个人的问题，制度的结果是集体价值观的构成。集体价值观形成了宗教和社会伦理，然后才形成法律和制度。
文化底蕴与价值观的养成
集体审美观、集体价值观的千年沉淀，形成了一个民族的集体审美，它所形成的文字约定俗成的东西，就构成了我们的民族、我们的国家的文化底蕴。文化就是我们的集体价值观，七年成年之后形成了集体审美，它表达于任何的文化方向上，它是一个审美决定那个民族、一个国家的兴衰。价值观的养成包括六个部分：第一，秉性，也就是天父、天性和禀赋；二，习性，孟母三迁、岳母刺字，就是重视习性，习性是养成的；第三，教育，不是学校里的教育，是寻视问道的教育，大幅提升自己的可能性；第四，训练，要战胜秉性和习惯，就要反常规、反习惯的训练，这在投资上无比重要，因为投资时本能的习惯会害死人，你不改掉毛病，你就一定会成为韭菜，因为本能就是一个韭菜，训练就是要超越秉性和习性。
修行、沉淀与投资风格
第五，要有一点点的宗教气息，就是要修行一些疑规，必要的修行对锤炼价值观和信念依义重大。第六，沉淀，就是要系统的归纳整理，沉淀之后变成一种本能。西方国家从事金融，特别是投资领域，尤其是高端投资领域，都是师傅带徒弟，师傅不大喜欢带受过太好教育的途径，因为这个过程也可能会形成习性。同样在西方投资领域里面，通常不会让你们读一两本书，或者去开一个专业课，因为价值和价值观不仅是书的问题，它必须是系统性的训练。
投资学难讲的很重要的原因，就是一旦你对价值和价值观形成之后，每个人的投资风格都不一样，它会形成你自己的一整套的套路和习惯，这不是别人可以带的或者可以教的。所有投资大师都有极高的哲学思想，但是哲学家不一定能够成为投资家。感兴趣的可以看瑞达利游的原则四部曲啊，他只有四本书，分别是从生活和工作习惯、历史规律、经济危机和实践这四个维度来讲述和实践关于心理学的部分。当然卢老师认同的是阳明心学，阳明心学的
阳明心学与毛泽东著作的关联
基本原则和方法是非常有用的。阳明心学在中国延伸到最后，事实上在毛泽东那里得到了比较完整、系统的阐述。主页的视频里面有一部分关于“阳明心法”和“阳明先生的传奇录”，你愿意的话可以考虑翻翻。
毛泽东的《矛盾论》和《实践论》其实是重要的心学著作。特别是《实践论》，视频里也有提到。《毛泽东选集》是一个系统的阅读起来没有障碍的文本。
企业家应用与金融人的再教育
很多企业家把它当做管理学来用，比如任正非。好了，这就是投资学里面第一讲到第三讲的主要内容。感兴趣的也可以点击我的主页，打开投资学这个文件夹，里面基本上都有。
当然，最该学这一课的不是我们，甚至不是投资人，而是中国的金融人。也就是银行、保险、证券、房地产以及他的监管人。他们应该接受再教育，一个个的好好地学价值论，好好地学道德课。
甚至还在接受爱国主义教育和红色教育。