卢麒元：聊聊孟子

为何重提孟子：伦理与秩序的重构

讨论圣人是一个压力很大的事情，因为下一个多数的读书人对孟子有一些了解和熟悉，有些人还是有比较深的研究。那么，为什么要说一下孟子这件事情？这与我个人研究的一部分有关，因为大家愿意听，所以我愿意把其中的一些东西与大家分享。此时此刻要谈孟子，是因为我们的国家在改革开放走到今天，遇到了很多障碍，其实根本上是在伦理层面上，解决伦理问题，需要去找圣人、找说法。

我最近一直在读一本书，是美国人写的《美国秩序的法律基础》。这本书在新华书店以及国内书店有售，大家可以买来读读。这本书引起了我的一些思考，个人认为它应该办不成，会接着写下半部，即美国法律基础的伦理基础，也就是美国金钱的秩序，还有一个坚持了法的基础。那么这个真实的法律及基础的来源在哪里呢？这样的话，我们就立刻进入到了基督教新教。因为美国是一个以基督教新教为伦理基础的国家，这就自然延伸到基督教新教的来源问题，这就到了孟子。

希腊哲学与基督教新教的渊源

很多朋友对基督教新教的源流是有一些不同的探讨和争议的。有人新认为希腊史是为史的，我除了在书上看以外，我也去走访了希腊、意大利、西班牙，去这些地方实地参观，也去读些书籍。我们不讨论希腊史是不是为史，但有一个问题就是：希腊哲学跟天主教的碰撞在千年以上，为什么不能产生新教？这里边有一些问题是无法解释的。

所以我更接受我着老师的看法：在欧洲受到这个嗯好不觉人这个提息之后，就是后我们把突击人赶出了东土，那么都市人极其强悍的头学人们就进入了欧洲，给欧洲带来了巨大的伤害，然后整个的欧洲也就处于中世纪的黑暗之中。在这个过程中，这些技术的进步带来乐的司的光影，也就是说中国的印刷术搬到了欧洲，他们开始大量的运输了。

儒家思想对欧洲文明的影响

我在研究《资本论》的时候，在研究马克思和马克思的身世，我记得我在讲《资本论》的友谊讲里边，不是我们这个哎这是我们这个讲座他听一下是另外一个嗯没有圈子里的强口我谈过给斯本顿要谈掉了吗高身我谈到了就是基督教与基督教心教里边的信仰。其实我非常惊讶，竞争里边的一些基本的伦理原则确实是来自于中国的独家，准确的讲是源于梦，孟子的许多思想其实是近一封的底色。

后来在文艺复兴的重要的思想家里面，酒啊包括很多的私想家里面，他们提出来的一些观点，如果去除语言上的特色的话，其根源也仍然是源于中国的儒家，其中最主要的也是源于梦境的。我想东方文化进入欧洲，印刷术慢慢的扩大，东方文化进入欧洲，对整个天主教的改造或者是对整个欧洲宗教的碰撞与改造，是形成基督教新教的一个重要的思想源泉，而不是希腊哲学和对传统毛泽东叫这了碰状。

孔孟之别：封建与社会主义思想家

作者是说文艺图形这句话本身是不对的，为什么是孔子的是梦想？为什么是孟子而不是猛子？我们说孔孟知道，其实孔孟是有区别的。孟子晚孔子一百年，通常在史学上都是说孟子是资的学生，就是孟子是孔子孙子的学生，但在时间上是可能有一点点对不上。我接受史记的看法，就是孟子学生的学生啊，这是他们属于在哪了徒孙吧。但孟子的确龙子的直说进行了延伸，某种意义上的改造，形成了独特的学术体系。

将来我会写较长的一些文章来介绍这段历史，也介绍一些他们之间的区别。我们这个课程里边呢，会讲到将来不可在这个后管呢，会跟到王耀明在讲毛阳明的时候呢，我们也会介绍一下。通常学术节会把王安明这个传承关系呢，会把他跟孟子的学说关联起来，嗯有关系。在马阿明的学父传承里边，我个人认为还是直株有的打题是直追中用的，呃阿尔孟子这里边有一些东西是有传承有关系的，但是脊椎一出的但子丝和孟子又被称为思梦学派，也也是有内在传承的。

主体性与心性论的内在一致性

孔子和孟子的区别，我觉得是一个封建主义思想家和一个社会主义思想家的区别。孔子众人，但他的人落实于礼啊，一样的众人，因为他是儒家，但是他落实于意军，这个区别挺大的，区别是很大的。这就涉及到最后呃王安荣讨论你王阳明的新学里边讨论主体性的时候所涉及到的问题啊，本本体论啊，不是主体性升起这一瞬间谁是主体，这这个哲学问题上升的大海，其实已经看到孔梦之间的区别呀。

孟子学说有一部分天然雨博学技术啊，就是了啊是不对，所以想佛学和孟子学说都是无事论的啊。人人皆可成圣人啊，人人皆可成佛，我心本聚佛性啊，我心本身就是性本善，就具有圣人的品性，只是他们被淹没了、埋没了，没有发掘出来。哎，这个意义上是具有高度一致性的，这也是最后阳明心学里边的利论的基础，也是儒家信行一派所依据的这样的一个逻辑基础。

孔孟之道的分支与历史命运

统梦之道我们通常认为是一道，但是孔孟之道在中国历史上或者是在人类历史上最后形成了两个分支。这两个分支既非孔子之愿也非孟子之愿。蒙死的那一脉最后走向了另外一个极端，这不是恐苦的等于你就是中国统治阶级统治阶层、中国的利益集团利用孔子学说来制造的制度上的一种扭曲啊，也都是最后形成的。到了西朝形成的奴材之学、农佐之学，跟什么奴隶之学。

孟子这一只呢，因为啊讲义嘛，不完全讲理，你是个讨论句体的问题，e么就不完全是知识了，他更更加追求真理的公益于自由吧。所你梦过这一只外，往往成为中国知识分子思想解放的一个重要的思想武器。没想到这个武器光在中国很好用，最后在欧洲也引发了欧洲的啊宗教改革，引发了欧洲的这种文艺复兴，以至于爱起了欧洲的现代化和现代文明。

孟子与中国革命的底色

至于我们今天要重回孟族，重建中华基础，孟子这个人很有趣啊，他也是其实我我老觉得他是资产阶级的一个圣人啊，或者是的后来他的一部分思想被延伸，这样的话孟子就变成了一个伟大的社会主义治导。孟子的异历之变和孟子的关于房产和恒心的这种讨论，实际上是最早涉及到呃思想这个资产阶级的一些宗旨啊，就是他对资产阶级爆发欧洲爆发资产与革命提供了重要的思想基础。

在中国呢，他也是后来北魏军前以至于随唐君田重要的思想基础，均来自于儒家，来自于孟子的。中国的社会主义呢，有很多人说是俄国革命这个十月革命一阵套想给中国重来了马克的主义形式上，中国革命的底色仍然是如家，而不是儒家的孔种子是儒家的梦子。这一次达倒孔家店是达岛孔子学说像像大原生的那种非常糟高高薄的那一部分，孟子的一些思想实际上呃是中国知识分子广泛的一种底色。

初心与伦理基础的再思考

包括像毛泽东唱的这一代伟大的当代知识分子，他们的底色他们天然跟信宗共产主义具有同职性，所以共产主义重要中国并无障碍。我最近写新新社会主义通论，这是第五次修改，新是会属于通论里边的伦理的部分，嗯就必须讨论孟子了，就是这是我飞机这段时间比较痛苦的一件事情。

就是嗯已在梳理中国法治建设，他需要一个法律基础，那么它的法律基础上是伦理基础，那么中国的伦理基础到底是什么？我们的初心是什么？我们的初心如果是从俄国传来的共产主义或者社会主义，这是一个解释；我们的初心如果源于我们祖先，我们的孔孟之大，我们的儒家，我们的梦子的思想，这也是一种解释吧。也许郎中解说是一致的，嗯鉴于我的能力还有

研究困境与学术责任

鉴于身体状况和时间，其实许多研究都处在一种非常困难的状况，这个问题还需要说清楚，产后能够真正说清楚，所以我一直处于对这种生活处境的一种非常不舒服、尴尬、痛苦的状况。我希望尽快完成对这个梳理，因为中国的伦理建设必须能够跨越历史、跨越中西，完成这种跨越需要的是先后的学术工具。

中西伦理体系的差异

而要横跨东西的画质，我遇到了巨大的问题。在美国人写的《美国秩序的法律基础》里边，其实我们看到了一个基本的逻辑：秩序是源于完整的法律制度，法律制度又源于深刻、系统、完整的伦理体系。这个伦理体系已经是上升到宗教和哲学高度的一个伦理体系。

中国有知识分子，中国也有大知识分子，中国也有一些思想家，近二十年进行宗教、哲学、伦理追问或者思考者，能够进行系统阐述并且学束体系（音）的没有。所以我们这代人的责任其实更大。

孟子的影响与推荐阅读

孟子说了很多很精彩的话，其中《孟子》这本书也非常精彩，而且它的语言极具特色，它和《论语》完全不同。《孟子》的语言风格最后被韩愈继承下来，形成了韩愈的一种文风，它深刻地影响了我们以后的知识分子，至少对我的影响是深刻的。

我也喜欢使用连续的气势磅礴的排比句，语人的风格。所以我今天说了两本书，一个是美国人的《美国秩序的法律基础》，另外一个就是大家有空在一起看看，值得背诵的一种。今天不进入细节了，我们不讨论你说过些什么，大家上互联网搜就可以了，有兴趣的话可以买一些书去读一读。