伟大的毛泽东思想3。 #历史故事 #思想 #卢麒元 #卢麒元视角 #爱国教育从娃娃抓起

毛泽东道德论的思想渊源

无论你是读《为人民服务》、《纪念白求恩》还是《愚公移山》，它们本质上都是关于道德的内容。一旦站上了道德的制高点，这种力量实际上是很难被击垮的。毛泽东在道德上的描述，实际上是结合了新教伦理（源于基督教）和马克思列宁主义这两支左翼思想。

同时，中国本土的儒家思想，主要是孟子以及墨子的一部分思想，也构成了毛泽东道德论的重要组成部分。这些思想汇聚于后来的王阳明先生，形成了毛泽东道德论中一个重要的组成部分，同时也构成了毛泽东方法论的全部。

方法论与建国方略

西方的两支思想，一支源于基督教的新教伦理，另一支比较偏奇的是马克思列宁主义；中国传统中的孟子学说和墨子学说，最后与王阳明心学形成了完美的结合。在方法论部分，主要是王阳明心学对毛泽东的影响非常深刻。

因为毛泽东是杨昌济先生的学生，而杨昌济先生又是王阳明心学的传人，所以把王阳明心学这一脉、湖南这一脉传了下来。加上中国范这一脉心学传下来以后，形成了毛泽东实事求是的那一套方法论。

这套方法论不仅仅用于战争，同时也用于建设，其功能和效率是非常厉害的。在战争中，毛泽东几乎是战无不胜，无论是多么强大的对手，因为毛泽东始终是弱势的一方，他是以弱胜强、敌强我弱，但他全部应对了。

组织动员与精神底色

在建国方略上面，毛泽东的王阳明心学这一套方略，让毛泽东可以在积贫积弱的情况下，集中全部的资源，形成重点的突破。中国在极短的时间之内完成了规划，建立了共和国的骨骼、筋脉和血脉。

至于我们现在可以长得如此之大，如果没有骨骼、筋、血脉，是长不了这么大的。所以无论是世界观、方法论还是价值观，都内化于毛泽东思想之中。

毛泽东思想虽然被无数人、无数次国内外攻击，但在很大程度上已经成为中国人血液中的一部分。此次瘟疫爆发之后，我们看到了我们有的组织动员能力，这还是毛泽东时代留下的那一套组织动员能力，是多么的强大。

我们还看到了老百姓内心深处的那部分同情和悲悯是如此之强大。所以看到这两条，我们就踏实了，没有问题，这个小困难是没有问题、能克服的。

历史反思与时代责任

甚至我可以这样断言，时间也不会用很久。有人说到两多少间，我这样看，时间用不了太久，显然香港过于紧张了，显然他国过于紧张了。

我谈民国史想谈什么？其实在一个混沌的时期，在一个特别混沌的时期，其实最需要处理的问题不是一般意义上的物理问题。物理问题是好解决的，是要解决思想问题。

我们看到一九一一年之后，袁世凯有机会去处理这件事情，但他思想问题没解决；张作霖有机会解决这个问题，他依然没有解决；蒋先生有机会解决这个问题，但很遗憾竟然没有解决。他们可能是纯今世出身，对物理问题敏感，不想问题是不敏感的。

我想说的是，孙中山总是有在重复。改革开放四十年，其实我们在精神层面依然是享用的是毛泽东思想的红利。

精神红利与资本化财富

虽然西方对毛泽东的攻击是如此的猛烈，国内的知识精英一些也是拼命的去攻击它，但他这个红利却是普照大地、普照大众。老百姓还是在这种精神氛围之内，在这样的一个道德伦理之中在生活着，直到今天没有人能颠覆他，没有人推翻他建立起自己新的东西，建立不了。

在碰不得这个思想的红利的时候，他们就会去碰其他的红利。毛泽东时代所创立的那一套体系，就同蔽到碰这个东西。改革开放对扶学年确实创造了大量财富，其中一部分是真实创造的物理财富，还有一部分是旧有的财富的资本化所形成的新的财富。

旧有财富以前没有资本化、没有市场化，所以它价值没有表达。你八万个水库，你怎么表达都是人民群众的对于劳动、自然的，你怎么表达？但现在资本化呢，可以买卖了，但就它的价值表达出来，所以显得我们排除爆炸。

审美决定伦理与法理

当做一个研究历史、研究财政的人，对中国的历史、对中国的经济现象还有自己的看法。我们虽然容忍一部分的知识分子对我们就有的体系做出一些批评，有些批评可能是好的、有建设性的，但是我们未必可以容忍他们对中国赖以存在、赖以生存的精神体系进行摧毁，非是我们不能容忍的啊。

所以像老弟这样的事情的发生，你看到中国人集体的愤怒，你知道这是触摸了最根本的东西。我们其实是需要与时俱进的，无论是一个重要的思想体系，也无论是一个精神的支柱，都应该是与时俱进的，这是我们的责任。

但我们要知道，某一样东西形成它的历史过程，为什么会出现？因为是一种历史的呼唤。如果中国不存在这样一个主体性的思想，那么就不可能成型为一个主体性的国家，一个服跟五列的国际啊，全不可能形成一个强大的拥有主体性的国家，也不可能形成迅速的工业化。

七十年时间走完了国外差不多三百年到五百年的历史历程，历史进程那非常了不起的。这一次的瘟疫可能让很多人重新回到家里面，回到宁静之中，不再喧嚣了。

数字经济与治理结构变化

你也没法比你的那个豪宅了，你也没法比你那个汽车了，你也没法晒你的包包了，医院没法花钱就地了。所以老老实实蹲在家里边，想一些精神层面的东西。那么在历史之中我们可以看到一些遗憾，也看到一些东西的重要和为。

那么我们在整个翻阅这段历史的时候，可以看到今天的一些人的行形。讲过二零一五年，我们把它叫成区块链元年，也就是说从二零一五年以后，我们进入数字经济时代了，体系社会进入这样的一个新的时代。

那么主导这个新时代的不再是传统的东西，所以我们一再强调，资本的载体再也不是瓦特发明蒸汽机之前的那个农田了，也再也不是拿个方你寄东西机之后的那些工厂的股权了啊，而是贝塔。

从二零一五年以后是数据做不了代替，是数据，一个崭新的信息社会开始了，崭新的数字经济时代到来了。在这个时候会有许许多多新的东西出来，启动治理结构会发生变化。

为什么那么多的科学家、为什么那么多的信息管理者成为我们这个社会的主要的控制者、管理者？那么多博士、院士都上了国家治理的岗位，在治理这个国家信息社会就应该是这样的。

技术、道德与集体审美

对我们也同时注意到，艺术和道德并不是一种必然的结合。有技术的人配并没有道德，当然有道德的人可能没有什么技术也好。是有才健备，还有道德，有技术的人来治理我们这个国家，这不是说治理者了本人要自己去具有道德属性，难的具有基础的人。

有些人天生具有道德属性，有些人先生没什么道的属性。而在过往的二十年，中国经历过一段时间的道德崩坏的过程，所以我们现在还在修复。

哎，道德崩坏之后，有技术能力的人没有道德水平的人可能更容易，我看可能更容易成为快递者，带来一系列上的管理上的危机和灾难。之所以会发生这样的情况，你不能完全去怪去怪管理层啊，也要考虑老百姓的责任，这是我们的责任。

因为我们的审美决定了伦理，也决定了法理。我们的审美是伦理基础，也是法力基础。我们的集体成媒，我们讨厌那个东西他就上不去，我们集体喜欢的东西他就会成为未来。

如果我们集体不讨厌类似啊、不属他的名字像这样的人，是我们的问题。我们接受他们啊，他们来残害我们就是两个结果，集体审美是决定一切的。很多人认为是中国人怎么黑了毛泽东，他不知道这

历史选择的必然性与审美决定论

这是一个历史的客观必然选择，因为我们别无选择。他者选择过各种各样的情况，学习证明不行，所以我们选择了今天，还是如此。我们的集体审美决定了我们国家的未来。如果我们自己的精神审美上面成熟、成立，且有高度，那么国家的未来是不用担心的。如果我们再次出现偏差，竟然容忍这样的人和现象存在，那么像北非、中东、乌克兰、拉美那样很难避免。

主体性的丧失与后果

杨兴宁（音）学里跟的最道境界就是主体性。所谓主体性，就是找到灵魂、找到自己。主体性没有了，其实什么都不重要。一般丧失主体性，一个国家、一个民族一般丧失主体性，被控制点意思都没有。虽然被控制的人显得非常洋气、摩登、时髦，甚至激进一点，但意义都没有。其实像乌克兰那样的教训太过深刻了吧。

主体性与先进性的辨析

主体性被表达为我们理解的先进性，完全不是要同时也很讨厌。有些朋友非要把主体性跟朝鲜混为一谈，虽然那个地方有一个主体思想，那跟杨兴宁（音）学的主体性是一回事，不要拉拉扯扯的。主体性是个人灵魂的独立性，换换换成之后，它之后形成一个民族的独立性、灵魂的精神的独立性。它是支撑一个民族、支撑一个国家走向光明未来的必备条件。

对自由主义的批判

我为什么那么讨厌哈耶克？我为什么那么讨厌整个的老自由主义和新自由主义？因为他们是脱离了根的，正确性丧失了主体，又正确性了，毫无疑义。