#经济 #卢麒元#资本论 卢老师讲《资本论》第十讲完整版。

课程结构与资本定义

历史讲太重要了，应该单刀直入。在《资本论》整个课程中，第十讲应该是揭开盖子的时候了。资本的核心问题是揭开资本之后，再将资本的类别、资本的各种形态给大家介绍。接着再将马克思《资本论》定见里的两个重要部分，一个是马克思关于剩余价值的部分，一个是关于资本流转的部分，逐步地抽丝剥茧地解释开来。这样的话，大家会有一个宏观的整体的概念或者是印象。

其实准备《资本论》这堂课最难的部分就是资本，最简单的部分永远是最难的，晦涩的部分永远是最高深的。资本貌似所有的人都知道这个词，但这个词能说清楚吗？英文、西班牙文、法文、德文用的是 K，不是 C。一般的学者把它定义为一种生产要素，一般定义为用于生产的材料。广义的一般定义这个资本呢，是说它是创造收入的累积的物力和财务资源。老实说，都不够，不是说他概括得不对，是对还是不够全面，也不够深刻。

亚当·斯密倒是接近资本的本质了，它的概述是一个人资产中用于生看利润的部分要叫做资本。这件事情呢，其实我一不自问问的时候就思考过，到底什么是资本？我决定使用一个新的概念，我决定使用“生产力工具”。我是这样描述的，请大家记住：转化为生产力工具的资本，是以转化为生产力工具。好多朋友说听不搞明白，第一，什么生产力工具呢？就是他可以作为创造价值、生产商品、谋取商业利益的那个工具。我们通常把它叫生产工具，是不是这样的概述就已经绝对精准了？

资本的分类与动态特征

其实我前两天在想，他说我总共是讨论这个问题，总会讲到毛泽东，还可以再讨论。在资本的分类部分呢，我今天就不想给大家讲了。如果大家能够上网得以去看资本的词条，百度的也行，维基百科的也行，维基百科会全一些，上面有资本的各种分类。我个人认为那个资本的分类不重要。我觉得资本是以有形或无形的任何形式存在，有无形资本，有有形资本，它是以任何形式存在。你给他任何形式用来定义资本都没有问题，也不会错。所以那种分类无论是怎么细分、粗分，我觉得都不重要，对这个地方我就不讲资本的分类了。

我要说的是它的特征，这条非常重要。我认为马克思在讨论资本里边呢，有一个部分我有不同意见，这是可变和不变的问题。其实我认为资本永远处于或者是始终处于动态变化之中的，就是资本的这个活物，它一直在动态变化之中的。这件事情是非常重要的，因为他是一个哲学问题，就是处在一个不同的时间和空间范畴之内。在不同的时间和空间的定义下，资本在那一瞬之间是不变的，但是随着时间的推移，变动不羁的，它是活物。但当然马克思的可变和不变，他有他的计算方面的需要。

货币转化为资本与资本度量

讨论到资本呢，其实我们就要回到《资本论》。我们讲个《资本论》吧，《资本论》的第二篇只有一个章节，就是第四章。马克思用第二篇的第四章，第四章就是第二篇讨论的“货币转化为资本”，这个题目就是货币转化为资本。我原来想讲货币，也是想在货币转化为资本之前先把货币讲完。不过呢，我想想，既然我已经把这个课程呢全部拆了，就是打碎了重组，所以先讲资本后讲货币也未尝不可。那么我们今天呢就先进入资本。

今天我们给了资本一个定义，是转化为生产力工具的一切事物，不是物品。资本遇到的最大的难题不是定义，而是测量资本的亮度。在资本的亮度方面呢，就出现了严重的问题。因为我们有一套会计体系，我们有资产负债表，有损益表。资产负债表和损益表里边涉及到资本的，没理论上是涉及到的，对吧？我们投入的资本，资本金是多少，资本利得是多少，资本回报率是多少，股东的权益是多少，理论上是可以度量的，而且我们通常也是这样理解的。

然而，如果你这样来理解个人资本的亮度或者机构资本的亮度，可能会出现严重的偏差。这个问题是非常严峻的。比如说，好我们说如何测量或者是度量马云的资本总量，或者是他的资本调度的能力，其实这个测度跟阿里或者跟他的其他的公司几乎没有联系。那么一个人或者一个机构的资本的亮度测量，亮度或者是评估、评价，那是一个什么样的事情呢？我想呢，为了今天后边的后续能够解释，在测度账号，我再给他一个定义，就是资本亮度的定义，是指能调度用于商业行为的一切东西。

资本家与资本主义的本质

我这个地方没有，是我用的是“东西”，其实我不想用“东西”这个词，但是没有办法，因为它包含了人、财务不同的东西。所以我是能调度用于商业行为的一切。更新每一个人能调度的能力是不一样的。之所以成为超级富豪，是因为他用于商业行为的调度的能力，调度人的能力、调度钱的能力、调度物的能力都超级强。强到什么程度呢？强调一些人或者是一些机构开始扮演上帝，开始扮演上好。

我们顺便带给资本家一个注意，讲资本吧，你就把一些事。那么什么是资本家呢？资本家就是调动一切东西以获取个人商业利益的人。调动一切东西获取个人商业利益的人，那个人叫资本家。千万不要认为资本家就是做生意的。能调度一切东西获取个人利益的人，可能国家机关他也是资本家，可能在事业单位他也是资本家，因为他调住一切东西你获取个人利益。这个价，这就是资本家，不管他的身份是什么，他就是资本家。不用为他的光环、为他的定义而感到有一些什么，他只要在调度一些东西以获取个人商业力，这个人他的名字就叫资本家。

我并不想让资本家这个词贬义的意思啊，资本家既不是贬义也不是褒义，它是个中性概念。但是当你动用公权力来调动一切东西获取个人商业利益的时候，所以这个不能加，不被一些社会所接受的、所容纳的。越结越结，这些资本家就不如你放下你既有的身份，老老实实回到商业领域里边去做一些你可以做和应该做的事情。真正的资本家调住的东西是合情合理。给个大招，资本家之所以能够在一个社会扮演上帝，是因为他也越界了。他不光是调动了货币，也不光是调动了物品，他也调动了人。甚至我刚才说的是，就是排能安排人、安排事，他甚至能安排一个银行的行长，这不是人和事吗？你能调用一切的时候，有些人情不自禁地再扮演上帝。

其实我们讲资本必须看到资本的本质，看到资本家的分值，看造死本主义的本质，不然我们上这堂课干什么？我一会儿要讲资本，他是一个意识的，纯意识的投射。纯意识的投射，在我们心学里边它非常重要，我一会儿再讲这个东西。因为我们就要用我们学到东西认识整个的世界，认识社会、认识他人，不是我们要呃指导我们个人的实践，啊，我们要修正我们自己，我们不断的提升我们自己调度一切东西的能力。当然了我们调度一切获取个人的商业利益，目的仅仅是为了自己获得比较好的生活。啊，我们应该有更为红高的理想，更加社会化或者社会主义的理想。

该给资本主义一个定义吧，什么叫资本主义？你们上互联网查作本主义是有很多很多的那个，不是我要定义的。我给作本主义的定义非常之简单，就一句话：资本家扮演上帝的时代，我们管他叫不本住。资本家扮演上帝的时代，我们管他叫资本主义。当一个社会资本家在扮演上帝，他们开始决定一切的时候，我们为什么不要这样这个主意？我们为什么不要这样的黄金时代？是因为对社会、对人类、自然转的。哎，嗯，嗯，今天开篇呢讲了一大堆的定义啊，从资本的定义到资本

资本的核心是“资本化”

将资本的定义从名词转向动词，是理解《资本论》的关键。很多人如果不深入研读，对作者的理解往往比较浅显。真正的理解资本，必须抓住“资本化”这三个字。所谓资本化，就是将用于谋利的行为赋予事物，使其成为谋利的手段。

千万不要认为资本化的行为只发生在资本家身上或商业领域。在法治不完整的社会中，资本化的行为随处可见，甚至成为社会的毒瘤。记住这句话：一切物品都可以转化为生产力工具。

资本化的无底线与异化

有些人将自己的肾脏卖掉，变成了生产力工具；有些人卖身，也是生产力工具；有些人将自己掌握的权利卖掉，总之什么东西都可以转化为生产力工具。甚至人和政策本身也可以被资本化。

在资本主义的初期和中期，资本化的过程非常残酷。它横扫一切，不仅包括穷苦人的物品，甚至普通民众的精神和人格也会发生异化。马克思在《资本论》中反复强调的拜金主义和异化过程，本质上就是资本化的过程。

这个资本化的过程没有底线，没有边界，没有时间限制。马克思在《资本论》第二篇第四章中，主要讲的是货币转换为资本，即货币的自动化的过程。

马克思的局限与资本化的边界

我反复研读这一部分，认为马克思当时必须迅速完成《资本论》，思绪不像我这样飞扬，因此他在货币转化为资本时，还局限于货币本身，没有将资本化的广阔过程和广泛的资本化行为做出概述，从而对资本主义进行更为系统的批判。

我想补充的是，资本化必须有边界。资本化有它的空间边界，也有它的时间边界。资本化跨越边际之后，资本主义必然走向邪恶。

无论是什么形态的资本主义，无论是自由资本主义、社会资本主义还是国家资本主义，都不能超越人性和边界。一旦超越，它就必然走向反面，走向负面，这是一个必然的结果。

毛泽东对资本化的深刻洞察

希望大家从广义的视角来理解资本化，而非狭义的视角。狭义上，我们通常只把货币的资本化作为主要方式。这里要讲一段毛泽东的痛处。毛泽东厉害就厉害在一早就撂定了资产阶级和无产阶级继续革命。

他知道，一旦某些人掌握了一定的权利和生产资料，那些人一定会进行资本化，在资本化的过程中重新沦为资产阶级。所以毛泽东说“走资派还在走”，打倒那个资产阶级，说我党党内有资产阶级司令部。

在当时的特定历史时期，乃至于文革结束之后数十年，我国的思想家和学者仍然无法理解这一点。直到本世纪，特别是2008年之后，我们看到了如此生动的资本化历史进程，大踏步跨越所有边际进行资本化。

2008年到2018年是一个非常重要的历史进程。这个时候，不少思想家才开始慢慢体会毛泽东的厉害之处。毛泽东对资本化的认识超越了常人，其思维直追马克思本人。

运动与共同富裕的反资本化

马克思真的很厉害，能把人带到一个极其高远的境界。但毛泽东反对资本化、反对无序资本化，并没有进行系统性的理论论述和制度建设。他采用的方式方法，即“运动”，直到今天仍让人觉得神奇。

从短时间的历史来看，甚至从负面意义来看，毛泽东通过运动完成了一个基本的启蒙和教育过程。这在历史的长河上来看是有意义的。直到今天，那些进行反资本化的人，都是毛泽东教育出来的人。

你们知道什么是共同富裕吗？共同富裕就是要反对过度资本化。过度资本化导致的异化，会导致资产资本迅速向少数人集中，出现大规模的财富兼并。

过往五千年的历史积淀一模一样，都在进行财富鉴定。其实，资本化的必然方向和必然结果，是阻止资本化，让它在一定程度上重新社会化，这就是社会主义的本质。

共同富裕说的就是走社会主义道路，真的很了不起。关于资本化的问题，我想让你们自己去思考，每个人都能感觉到一些合理的资本化过程和不合理的资本化过程。

主体性与成为资本家

今天讲资本化，我想从一个正面的角度来讲：我们如何将身边的资本化有序地进行？我们身边的朋友们能否成为资本家？如果我们能够掌握资本化的技术并且成为资本家，或许这堂《资本论》的课就有了更为崭新的意义。

因为我们不仅仅打算打倒一个旧世界，我们还要建立一个新世界。我在本堂课的开篇已经讲过，资本是一种意识，它是唯心的。当然它可以表达为具体的物化，但它主要是唯心的，是心动。

资本是心血里边的要求，是主体性的出现。当你的主体性出现时，当你准备完成一件事情，准备实现某种商业组织、某种创造价值的行为或实现某种收益时，这个时候你就变成了资本家。

你开始调度一切资源来完成一个构想，你个人的资本化过程依然展开了。我知道，多数人本身在主体性上，特别是在资本的主体线上，是非常难以生气的。

我们受的教育是这样的：当我们大学毕业了，或者不读书也好，我们是去找一份工，或者去打一份工，自觉地将自己定义为用者。我们成为资本家调度一切资源时，那个资源没有思考如何成为调度者。

我离开北京来香港，很多年了，前前后后算起来二十六年了，接近我生命的半程。在这个漫长的岁月里，我接受接触到的各色的资本家，他们的一个共同特征就是他们有想法，有做生意的想法。

实际上是主体性生气，特别是做大生意的人，非常大的生意的人，他们是有想法而没有钱的。所以我们今天在讲资本化的时候，我想借助马克思第二篇的第四章，就是货币资本化的问题。

货币如何转化为资本

什么样的货币可以资本化呢？技术上讲，用于储蓄的货币，不可以资本化；用于消费的货币，不可以资本化；只有用于投资的货币，才可以资本化。

但是你们注意一个重点：投资的货币，这一个啊，是资本家的吗？大多数时间里，可能在百分之九十九点九九的情况下，那个钱调度过来的，可能是借的方法，可能是融资的方法，可能是股市的方法。

总之，他调度来了那部分。说到这个地方，开始慢慢地能够接受我为什么将资本说成它是意识。当然它是物，但是它主要是个意识。这个东西用于耗度、用于获取商业力时，他就开始资格化，他就变成了资本。

就包括了人，包括各个东西。当然，有些坏家伙，权利，让别人的习惯作为盈利的工具，这个就违反了心理。哪里啊？争论整个的这个是不对的。这个自动化就越界了。

就是这样的，当我们意识到资本是什么，我们总结了资本化的时候，其实每一个人要思考的问题就是：我，就是你啊，我们，我们作为一个主体性的人，我们是否思

主体性的觉醒与痛苦思考

考过我们可以用什么样的方式谋取必要的商业力？思考过没有？我们要思考的问题一共是两层：一个是我可以做什么，一个是我被别人用来做什么。因为你没做的时候，有可能你是被别人调度的资源，你是别人的资本，在谋取商业利益。就是主体性没有升级的时候，我说了啊，《资本论》讲的这个，张教授会定，所有的人会感到隐隐作痛啊，开始痛苦了。

我们讲到价值的时候，曾经讲过定杆的啊，我我想你们都记得我的“万无皆可以低价”啊。就是你除飞资本的时候，你卖出卖一个劳动力，或者是你出卖人格，或者是你出卖你的身体的时候，你的定价合理吗？当你成为整个商业行为的一个部分的时候，那个价格是合理的吗？是对的嘛？你是否曾经想过脱离那个体系，而独立的展开你的整个的一个创造价值的过程呢？这是一个痛苦的思考，我知道对每个人来讲都极为比好多朋友说，《资本论》这本书不仅仅的是映射啊，或者是映照出一个制度的问题，他在很大程度上开始是乙这个映射出我们的人的局限性，或者是我们人的悲剧。

三性与心学的修身

这里边看到了一些人性的东西，当然不把它叫做人的人性，或者是人的，我们更多的把它概述为一个哲学的范畴，就是人的主体性啊。我再说一遍，我们新学里边讲的三个新：主体性、适应性和创造性。你们知道三性的重要，主体性、实用性和创造性。当我们没有三线的时候，其实我们就是被资本家调度的一切旧物里边那个物啊，那个物，然后成为别人资本的一个组成部分，而且可能是定价不合理的一个部分。

那我讲到马克思后边的部分，我们可能向顾拥往的资本家提供了生意价值啊，而且这个生理价值不是一般一个生理价值啊，是以生命可以代的这些东西啊，仅仅是深入代价啊，这个还有尊严等等等等等东西。这个思考过程其实挺重要的啊，挺重要的。又分到人性问题，这个有点复杂，有点复杂，我况又不能不思考这个问题。

讲心学的时候，我们老师说三段论，三个性就是主体性、实际性、创造性。第二个部分就掌心一中修身一合，这是做学问的过程，是做人的过程。为什么是中呢？就是我们不能资本化，越简就身以何呢？就是我们跟所有的人调动所有的资源的时候，我们是为了一个正确的目的和是正确的方向。

资本是意识而非货币

感染方法论的部分有见入有新，这个不涉及到道德判断，就是一个正确的方法，哎，因为这是一个方法论的的部分。但是大家一定要把我们基本的东西牢牢的记住并把握在处理人生、处理生意、处理一切数的时候要灵活的应用于实践之中。讲到资本化的这个部分呢，我想讲一下子关于资本化里边的接得后面的意义吧。

正确的资本化类似于嗯，毛泽东的，其实毛泽东是资本化的大师啊。因为不管你是伟大的资本家、经济学家，还是这么讲，他都必须资本化的能力和资本化的工具，只不过他那个资动化别人的自本化不一样。他调动的不仅仅是钱，他调动的是人的思想和灵魂和积极性、创造性。理解出生守护腹肌之力，身上也未必能有一百块巴牙限行错误天气啊，用的资本是什么呢？他有资本吗？没有。

我再说一遍，资本是意识，是意识，是意思，不是货币。如果你非要将资本当成货币，我没有货币我就不能资本化的话，那你学新学做什么呀？事化就是资本化的一种方法，或者是心学的一种方法，并牢牢记住整体的事情的发生，实际上是主体性觉悟之后形成的一种强大的铭聚力啊。这种铭记力表达为调度整合所有资源的能力。

毛泽东与蒋介石的资本路径对比

当你能有这种调度整合所有资源的能力的时候，你的仅仅可以创造价值，而且可以引领历史前行的方向。我们在学习在学习的时候，我们有很多的时候要跳出我们固有的或者是我们从前所做学问里边的日估资本化的过程。曾如毛泽东的诗词所说：“红雨随心翻作浪，青山卓意化为桥。”啊，万物调度也可为资本，就是一切事物皆可为我左右。这就是真正了不起的人创造奇迹的原因，这就是我们在看到的一些了不起的生意啊，大的了不起的资本家创造奇迹的历史过程。

进的觉醒使命性的发挥是创造性资本，不是啊，我们想象的或者是《资本论》第二编第四章所说的货币资本化。杨先生常慨生产中，他理解错了啊，他理解错，他认为他的资本是源于货币。所以在北伐的时候，他用的钱是苏联的钱啊，苏联帮他武装了一个实时的军队，违法军啊，给了他一笔经费。这是当时由孙中山联俄联共打下的底分，打到武汉的时候他有想法，这个时候啊，他去了趟日本，鱼浙江采访达成共识，从因为日本获得了资源。

这个时候他有了资本，因为获得了货币资本，所以完成了对国民党内部的整合，对军法的整合，获得了江山。他是用这样的方式获得了江山，以货币资本为基础，而且是以西方殖民者的货币资本为基础，获得了江山。注定了蒋先生的江山的结构，就是他是一个买办关掉垄断的资本主义的政治，注定无法成为中国未来的选择。

而毛泽东的资本没有苏联给，怎么药都没人给啊。在那样困难的紧张上，在那样困难里边，他能依托的部分只有两个字：人多。这样的一个资本的结构，注定他最后创立的是一个中华人民共和国。所以当劳的东西《新民主主义论》的时候，及想创造了他的事业，大体上已经已然说清楚了。而且那个路径、方式、方法、结果啊，注定了一个基本的艰虚。

资本积累与杠杆的意义

中国在改革开放之后，几乎所有成功的企业家皆受益于毛线试卷，他们是从《毛选》试卷中吸取营养，保险事件提供给他们资本化的方式和方法。这一点真的关于自动化的这个事情，我将证面和法面的事情全讲完了。点点的概述，通常我们谈到资本的时候，请牢牢记住这句话：资本是意识，是货币。记住这句话。

资本化是真正的调度一切可以调度的资源，完成你伟大的理想。我们当然可以把它理解为商业利益啊，创造商业利益，也可以创造价值，但更多时候我们是完成一个伟大的理想。但是资本化也有可能走向反面，将不该资本化的东西资本化，我们对此要有清醒冷静的认识。

最后一个环节啊，就是从资本、资本化，我讲解句不能积累啊。这里边呢，涉及到一个对经济的一个基本的看法，发展源泉是资本积累率。这个我过去讲过 n 次，资本积累率啊。资本积累的源泉可能有货币资本的成分，但也有可能仅仅是货币资本，而是个综合性的东西。但资本积累率是非常重要，就是它不断的累积，资本积累率的累积里边必须思考上杆的意义。

刚他的大部分的都能在发展，不是自己的钱。当你开始学习经济的时候，那么你就开始懂什么叫价值。因为我一直把价值能放在很高的一个位置上，所以你开始理解空间的意义和时间的意义。当你理解了空间的意义和时间的意义，理解了杠杆的意，理解了资本积累率，那么开始进行自己的开始了在这个伟大的历程上呢，可能会有许许多多有趣的事情发生在平台上。

有很多的朋友本身已经是资本家了，他们是企业主，有些是国有企的负责同志。他们已经是不能叫了，他们在您这个其中有一些年轻的新型的新型人类，资本化的过程或者资本积累的过程是很很妙、很绝妙、很神奇的，他们做的非常之好。原本的我想作为一种技术做一个总结啊，在适当的时候或者是将有空再讲吧。因为今天我们这堂课讲资本、讲资本化和资本积累的这个技术和方法呢，就啊无法展开了。

我也希望你们呢，顺着这样一个思路，去往深处、去往远处去做思考。因为也有人生一世，不一定非要被雇佣嘛，可以考虑在讨论资本的这堂课的最后一个环节呢，我

雇佣关系中的均衡点

想简述一下关于多学的问题。只要存在资本，又存在雇佣，不管你是雇佣别人还是被别人雇佣，都存在一个多学的问题。这个有一个均衡，就是一个合理值，叫均衡点、合理值的问题。如果你是一个雇佣者，你是个资本家，那么你应该知道那个均衡点在哪里；如果你是个被雇佣者，你不了解你作为商品的定价是什么吗？你不了解你劳动定价吗？你不了解你持有资产的定价吗？

重复一遍：合理的劳动定价、合理的商品定价、合理的资产定价，寻求雇佣和被雇佣的一个价格均衡点的一个过程。我们拥有主体性的人，我们必须对我们是生存生长的一个环境有基本的认识。这个还不足够啊，因为当你们听完我的课的时候，你们应该对你们的孩子有一个交代，就是他们生长的环境，他们应该知道他们处在一个什么样的状态。

合理定价与主体性

我不是说被雇佣一定不好，有好多人不适合多私问下去，雇佣别人。我不是说被雇佣就一定不好，我不是这个意思。我只是想跟大家说，有一个合理的定价，有一个均衡的定价区间，你要懂得这一个东西，在一个合理定价区间里边就可以了。

记住今天讲资本的两件事情，非常重要的两条。第一个是资本化利息有边界，不能什么叫资本化？因为你不懂资本华的边界，你必然成为罪犯，你必然走向历史的上面。就算不会成为罪犯，你也会成为魔鬼，不管是被法律追究还是被苍天追究，他都是不妥当的。一定要注意自己就划定边界啊，一定要等别人给划定边界，因为我们有主体性嘛，我们是人。

价值实现与结语

第二个就是不管雇佣还是被雇佣，要找合理定价的均衡点。一个合理定价均衡点，实现自己的价值，也给别人实现价值的那样一个条件和机会，这样就比较妥当了。

呃，我想呢，这个关于剥学的这个事情我也不想展开说了。这个现在社会上对这个事情有诸多诸多的争论啊，诸多的争议啊，各种各样的争都有。看你干位谁的立场上来说，谁站在共用者的立场，还是跟被共用者的角度来看，你能找到一个恰当的均衡点，那么你就是拥有主体性文化的人了。

这件事情就讲这么多了，今天就这样一天上。